陳獨(dú)秀故事優(yōu)秀范文5篇
陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛(ài)國(guó)者、革命家、啟蒙思想家、民主主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)者之一。這次小編給大家整理了陳獨(dú)秀故事，供大家閱讀參考。
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陳獨(dú)秀故事1
1897年8月，在安徽懷寧，一場(chǎng)門當(dāng)戶對(duì)的盛大婚禮正在舉行，賓朋歡呼中，18歲的陳獨(dú)秀和時(shí)任安徽統(tǒng)帥部副將高登科的女兒高大眾三拜九叩成親了。俗話說(shuō)，女大三抱金磚，作為將門閨秀的高大眾恰好比陳獨(dú)秀大三歲，無(wú)論家世和相貌都無(wú)可挑剔，而少年得志的陳獨(dú)秀也前程似錦。這是一段被格外看好的婚姻。
最初，年少夫妻倒也說(shuō)得上琴瑟和鳴。十年間，高大眾為高家添了三男兩女?？呻S著時(shí)間的推移，他們的差距也越來(lái)越大。婚后，受近代西方思想文化的影響，在杭州求學(xué)的陳獨(dú)秀進(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，因受通緝，最后逃亡日本?；貒?guó)后，陳獨(dú)秀就成了高大眾眼中的“怪咖”，而在陳獨(dú)秀眼里，妻子高大眾也成了徹頭徹尾的“古董”。自從母親去世后，陳獨(dú)秀就很少回家，為了自己的人生理想，他幾乎放棄了平常人世的天倫之樂(lè)。聚少離多，再加上個(gè)性和才情的天淵之別，夫妻之間越發(fā)人疏情薄。
作為一個(gè)接受封建傳統(tǒng)教育的妻子，高大眾希望丈夫能安分守己，所以她對(duì)陳獨(dú)秀的所作所為極為排斥，甚至加以阻攔。得不到理解和安慰的陳獨(dú)秀，偶爾回來(lái)面對(duì)的也是無(wú)休止的嘮叨和數(shù)落，這使得他更對(duì)這份包辦的婚姻和舊式的妻子充滿厭惡。于是，家庭失和，口舌之爭(zhēng)在 所難免。日復(fù)一日，家，再也不是讓人棲息安生的場(chǎng)所，情，冷漠之后就成了禁錮自由的監(jiān)牢。
就在他們的婚姻陷入僵局之際，一天，高家迎來(lái)了位意外之客——高大眾同父異母的妹妹高君曼。高君曼本名小眾，小姐姐10歲，從小接受新式教育，性格活潑，熱情奔放。她在北京女子師范學(xué)校讀書時(shí)，就對(duì)姐夫發(fā)表的作品尤其鐘愛(ài)，帶著仰慕和崇拜，她走進(jìn)了陳獨(dú)秀死水般的婚姻生活。
陳獨(dú)秀原本對(duì)這些世俗的親戚關(guān)系并不上心，但高君曼時(shí)尚的裝扮、燦爛的笑容、新潮的思想和不凡的談吐還是讓他耳目一新。于是，高君曼借著各種機(jī)會(huì)與陳獨(dú)秀單獨(dú)接觸，或促膝談心，或小徑漫步，在密集相處中，陳獨(dú)秀被她新式女性的一切行為驚喜著。在高大眾眼里，妹妹的到來(lái)也許能給這個(gè)家庭帶來(lái)生機(jī)，她從不懷疑丈夫和妹妹的交往會(huì)出現(xiàn)任何問(wèn)題?？筛星槭且话蚜窃幕?，稍有風(fēng)助，則不可遏制也難以澆熄。
一顆求教上進(jìn)乃至產(chǎn)生愛(ài)慕的粉絲之心，一顆急于沖破藩籬尋找慰藉方向的自由之靈，在一來(lái)一往的碰撞中，探討變成了約會(huì)，親情轉(zhuǎn)向了愛(ài)情，情感在一愛(ài)一慕中升華，日子在分分秒秒中難舍，等他們警覺(jué)到危險(xiǎn)性時(shí)，彼此已泥足深陷，難以自拔。
面對(duì)接踵而至的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)和世俗家族的壓力，思想前衛(wèi)的高君曼毫不在意，而樂(lè)于打破束縛的陳獨(dú)秀也不顧人言，非議反而讓離經(jīng)叛道的兩個(gè)“忤逆者”抱得更緊。各種打壓扼殺無(wú)效后，高調(diào)“自由戀愛(ài)”的他們被逐出家門。
1910年，懷著對(duì)愛(ài)情的向往，他們一同來(lái)到杭州，正式同居。彼時(shí)，陳獨(dú)秀在杭州陸軍小學(xué)任教，打扮入時(shí)的高君曼陪伴在側(cè)，他們出訪高朋，聽(tīng)琴作詩(shī)，“徜徉在湖山之間，相得甚歡”。
新歡良宵短，舊愛(ài)寂寞長(zhǎng)。面對(duì)丈夫的背叛，妹妹的掠奪，在老家恪守婦道的高大眾飽受錐心之痛但又無(wú)計(jì)可施，只能忍辱負(fù)重，如往常一樣上孝公婆，下?lián)嶙优Ｋ龥](méi)有大吵大鬧，更不想家丑外揚(yáng)，只是整天悲郁哽咽，閉守房門。
1911年，武昌起義爆發(fā)，陳獨(dú)秀被任命安徽省都督府秘書長(zhǎng)，高君曼陪他重回安徽。很快，他們的女兒和兒子相繼出生。1913年，二次革命失敗后，陳獨(dú)秀面對(duì)追捕不得不再一次逃離家鄉(xiāng)。在輾轉(zhuǎn)逃命的歲月里，高君曼不離不棄，飽經(jīng)風(fēng)霜，承擔(dān)了全部家務(wù)和養(yǎng)育子女的重任。只是動(dòng)蕩的生活擊垮了她的身體，她患上了肺結(jié)核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正讓她心寒齒冷的，則是陳獨(dú)秀對(duì)家庭關(guān)系的偏執(zhí)。
1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，高大眾所生的兩個(gè)兒子前來(lái)謀生，作為姨母和繼母，高君曼想把孩子們接到家中食宿，沒(méi)料想陳獨(dú)秀堅(jiān)決不允，并罵她“婦人之仁”。見(jiàn)陳獨(dú)秀如此不近人情，兩人開(kāi)始爭(zhēng)吵，后來(lái)，竟然動(dòng)了手。
因?yàn)殚L(zhǎng)期生病，從1922年起，已轉(zhuǎn)戰(zhàn)北京的陳獨(dú)秀開(kāi)始對(duì)高君曼逐漸冷淡，并且外面盛傳他另有紅顏，心高氣傲的高君曼怎受得了如此對(duì) 待，心灰意冷之下于1925年帶著兒女移居南京。自此離別，一南一北，他們?cè)僖矝](méi)有相見(jiàn)。
1930年9月，高大眾在老家走完此生的第55個(gè)春秋。高君曼帶著兩個(gè)孩子為姐姐奔喪，時(shí)光荏苒，二十多年過(guò)去了，但家族依舊對(duì)她鄙恨難泯。一年后，孤立無(wú)援的她舊病未愈又添新疾，最終病殞南京。
在陳獨(dú)秀的一生里，一共有四段感情，高君曼離開(kāi)后，他與一名女醫(yī)生施芝英漸生情愫，并公開(kāi)同居。晚年落魄之際，陪伴他走向生命終點(diǎn)的則是一位相差30歲的女士潘蘭珍。1942年，陳獨(dú)秀在重慶病逝，彌留之際他也許才終于明白夫妻間同甘共苦、永不言棄的意義。只是，面對(duì)陳獨(dú)秀情感的過(guò)往，那一對(duì)風(fēng)姿卓絕的高家姐妹花，雖然個(gè)性截然不同，但殞滅的悲慘命運(yùn)又何其相似。
陳獨(dú)秀故事2
1879年10月9日，陳獨(dú)秀在安徽省安慶市出生，幾個(gè)月后，他的父親就去世了，他打小就是一個(gè)沒(méi)有父親的孩子。
父親不在，祖父負(fù)責(zé)陳獨(dú)秀的教育工作，這位祖父對(duì)他采取嚴(yán)苛型的教育，不爽了就把陳獨(dú)秀揍一頓，而陳獨(dú)秀無(wú)論如何打就是不哭，這位祖父對(duì)這個(gè)孩子基本失望透頂，認(rèn)為這是家門不幸的不祥預(yù)兆。
事實(shí)上，他祖父想多了，以后的陳獨(dú)秀讓這個(gè)家門名留青史。
祖父對(duì)陳獨(dú)秀有太深的影響，中毒太深了。
他的幼年經(jīng)歷被直接復(fù)制下來(lái)，等他自己有了孩子，就把祖父對(duì)待自己的手段用在孩子身上，對(duì)幾個(gè)孩子要求特別嚴(yán)格，比如，為了讓孩子磨練意志，讓兩個(gè)兒子睡在圖書館的地板上、外出打工自食其力等等。
原生家庭的影響而已。
1896年，陳獨(dú)秀考中秀才。
1897年8月，成為秀才的陳獨(dú)秀是當(dāng)紅熱門，經(jīng)家族選定，與安徽一個(gè)當(dāng)官的叫做高登科家的女兒高曉嵐結(jié)婚了。
1899年，陳秀才發(fā)布反清言論，被學(xué)院給直接開(kāi)除了。
兩年后，1901年，陳秀才沒(méi)有停止反清宣傳活動(dòng)，清政府忍受不了了，進(jìn)行通緝，他便從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。
陳獨(dú)秀故事3
就在他們的婚姻陷入僵局之際，一天，高家迎來(lái)了位意外之客——高大眾同父異母的妹妹高君曼。高君曼本名小眾，小姐姐10歲，從小接受新式教育，性格活潑，熱情奔放。她在北京女子師范學(xué)校讀書時(shí)，就對(duì)姐夫發(fā)表的作品尤其鐘愛(ài)，帶著仰慕和崇拜，她走進(jìn)了陳獨(dú)秀死水般的婚姻生活。
陳獨(dú)秀原本對(duì)這些世俗的親戚關(guān)系并不上心，但高君曼時(shí)尚的裝扮、燦爛的笑容、新潮的思想和不凡的談吐還是讓他耳目一新。于是，高君曼借著各種機(jī)會(huì)與陳獨(dú)秀單獨(dú)接觸，或促膝談心，或小徑漫步，在密集相處中，陳獨(dú)秀被她新式女性的一切行為驚喜著。在高大眾眼里，妹妹的到來(lái)也許能給這個(gè)家庭帶來(lái)生機(jī)，她從不懷疑丈夫和妹妹的交往會(huì)出現(xiàn)任何問(wèn)題。可感情是一把燎原的火，稍有風(fēng)助，則不可遏制也難以澆熄。
一顆求教上進(jìn)乃至產(chǎn)生愛(ài)慕的粉絲之心，一顆急于沖破藩籬尋找慰藉方向的自由之靈，在一來(lái)一往的碰撞中，探討變成了約會(huì)，親情轉(zhuǎn)向了愛(ài)情，情感在一愛(ài)一慕中升華，日子在分分秒秒中難舍，等他們警覺(jué)到危險(xiǎn)性時(shí)，彼此已泥足深陷，難以自拔。
面對(duì)接踵而至的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)和世俗家族的壓力，思想前衛(wèi)的高君曼毫不在意，而樂(lè)于打破束縛的陳獨(dú)秀也不顧人言，非議反而讓離經(jīng)叛道的兩個(gè)“忤逆者”抱得更緊。各種打壓扼殺無(wú)效后，高調(diào)“自由戀愛(ài)”的他們被逐出家門。
陳獨(dú)秀故事4
陳獨(dú)秀在《實(shí)庵自傳》里寫道：“我自幼便是一個(gè)沒(méi)有父親的孩子。我記得我幼時(shí)家住在安徽省懷寧縣城里，我記得家中有一個(gè)嚴(yán)厲的祖父，一個(gè)能干而慈愛(ài)的母親，一個(gè)阿彌陀佛的大哥?！?/p>
陳獨(dú)秀還寫道：“我記得我幼時(shí)家住在安徽省懷寧縣城里”。他童年時(shí)，是隨祖父學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的文化，其課程《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》，稍長(zhǎng)則學(xué)《四書》、《五經(jīng)》。這位祖父管教子孫是非常嚴(yán)厲的，人稱“白胡子爺爺”。當(dāng)鄰里的孩子哭鬧時(shí)，只要一說(shuō)白胡子爺爺來(lái)了，便停聲不敢再哭。陳獨(dú)秀在《實(shí)庵自傳》里對(duì)自己的童年是這樣描述的：
我從6歲到8、9歲，都是這位祖父教我讀書。我從小有點(diǎn)小聰明，可是這點(diǎn)小聰明卻害苦了我。我大哥的讀書，他從來(lái)不注意，獨(dú)獨(dú)看中了我，恨不得我一年之中把《四書》、《五經(jīng)》都讀完，他才稱意?！端臅贰ⅰ段褰?jīng)》還罷了，我最怕的是《左傳》，幸虧這位祖父或者還不知到“三禮”的重要，否則會(huì)送掉我的小性命。我背書不出，使他生氣動(dòng)手打，還是小事;使他最生氣，氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂，令人可怕的，是我無(wú)論挨了如何毒打，總一聲不哭。他不只一次憤怒而傷感的罵道：“這小東西，將來(lái)長(zhǎng)大成人，必定是一個(gè)殺人不眨眼的兇惡強(qiáng)盜，真是家門不幸!”
從這段述說(shuō)中可以看出，陳獨(dú)秀從小是一個(gè)很聰明的孩子，也是一個(gè)很倔強(qiáng)的孩子。他從《三字經(jīng)》讀到《左傳》，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，對(duì)他以后做人做事都是非常有用的。
1889年，陳獨(dú)秀的祖父去世。家里給他請(qǐng)過(guò)“好幾個(gè)塾師”，他“都不大滿意”。到十二三歲時(shí)，只好由大哥孟吉教他讀書了。孟吉是府學(xué)廩貢生，也是中過(guò)秀才的學(xué)士。以他的學(xué)識(shí)教陳獨(dú)秀還是可以的。陳獨(dú)秀在《實(shí)庵自傳》里說(shuō)：“大哥知道我不喜歡八股文章，除溫習(xí)經(jīng)書外，新教我讀昭明文選，每讀時(shí)，我也有點(diǎn)頭痛，漸漸讀出味道來(lái)了，從此更加看不起八股文”。在那個(gè)年代，不學(xué)〈四書〉、〈五經(jīng)〉，看不起八股文，簡(jiǎn)直就是背經(jīng)逆道。當(dāng)時(shí)，社會(huì)的主流意識(shí)認(rèn)為，讀書人的唯一正道就是走科舉仕途，考秀才，中舉人，會(huì)進(jìn)士，點(diǎn)狀元;有了功名才能升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖。陳家也不例外。
陳獨(dú)秀的母親總是用好言勸勉他：“小兒，你務(wù)必好好用心讀書，將來(lái)書讀好了，中個(gè)舉人替父親爭(zhēng)口氣，你的父親讀書一生，未曾考中舉人，是他生前的一樁恨事!”一面母親的嚴(yán)命，教習(xí)八股革命，一面弟弟看不起八股文，不愿學(xué)，孟吉夾在中間很為難。一直到了光緒二十二年(1896年)，陳獨(dú)秀17歲了，距縣考只有一兩個(gè)月時(shí)，孟吉才硬著頭皮對(duì)陳獨(dú)秀說(shuō)：“考期巳近，你也得看看八股文章罷!”在無(wú)可奈何的情況下，也只好聽(tīng)其自然了。對(duì)弟弟的格格不入，他急中生智，向母親作些虛假的報(bào)告，以取得母親的喜悅和寬慰。在縣考府考自然名次都考得很低，到期了院試，宗師出的題目是“魚鱉不可勝食也材木”的截搭題。考完后，陳獨(dú)秀竟然中了第一名。他在《實(shí)庵自傳》里是這樣記述的：
我對(duì)于這樣不通的題目，也就用不通的文章來(lái)對(duì)付，把文選上所有鳥(niǎo)獸草木的難學(xué)和康熙學(xué)典上荒謬的古文，不管三七二十一，牛頭不對(duì)馬嘴上文不接下文的填滿了一篇皇皇大文，正在收拾考具要交卷，那位山東大個(gè)兒的宗師親自走過(guò)來(lái)收取我的卷子，他翻閱我的卷子大約看了兩三行，便說(shuō)：“站住，別慌走!”我聽(tīng)了著實(shí)一嚇，不知闖下了不起什么大禍。他略略看完了通篇，睜開(kāi)大眼睛對(duì)我從頭到腳看了一遍，問(wèn)我十幾歲，為啥不考幼童?我說(shuō)童生今年十七歲了。他點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“年紀(jì)還輕，回家好好用功，好好用功。”我回家把文章稿子交給大哥看，大哥看完文稿，皺著眉頭足足有個(gè)把鐘頭一聲不響，在我，應(yīng)考本來(lái)早是敷衍母親，算不得什么正經(jīng)事，這時(shí)看見(jiàn)大哥那樣失望的情形，卻有點(diǎn)令我難受。誰(shuí)也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗師，把我取了第一名，這件事使我更加一層鄙薄科舉。
截搭題，是考八股文的一種題例。陳獨(dú)秀的試卷現(xiàn)在查不到了，但是當(dāng)時(shí)的考官一般都是飽學(xué)之仕，如果真像陳獨(dú)秀說(shuō)的那樣“不管三七二十一，牛頭不對(duì)馬嘴”的亂填，宗師也不會(huì)取他為第一名。陳獨(dú)秀自幼是個(gè)奇才，他能把文選上和康熙學(xué)典上的鳥(niǎo)獸草木、荒謬的古文拼成一篇文章，這才是宗師取他為第一名的真正原故。
1897年8月(光緒二十三年)，陳獨(dú)秀初次離開(kāi)母親，到南京參加鄉(xiāng)試。同行的有他的大哥，大哥的先生和安慶的同學(xué)等。陳獨(dú)秀本對(duì)科舉和八股文就不感興趣，對(duì)這次參加江南鄉(xiāng)試他在《實(shí)庵自傳》里說(shuō)：只是想“考個(gè)舉人以了母親的心愿，以后好讓我專心做點(diǎn)正經(jīng)學(xué)問(wèn)”，又說(shuō)：“至于寫字，我喜歡臨碑帖，大哥總勸我習(xí)館閣體，我心里實(shí)在好笑，我巳打定主意，只想考個(gè)舉人了事，決不愿再上進(jìn)，習(xí)那討厭的館閣字做什么!我們兄弟感情極好，雖然意見(jiàn)上沒(méi)有一件事不沖突，沒(méi)有一件事依他的話做，而始終總保持著溫和態(tài)度，不肯口頭上反駁他，免得傷了手足的感情。”雖不情愿，也只好硬著頭皮來(lái)渡過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難?！秾?shí)庵自傳》里是這樣記述的：
到了八月初七日，我們要進(jìn)場(chǎng)考試了。我背了考籃、書箱、文具、食糧、燒飯的鍋爐和油布，巳竭盡了生平的氣力，若不是大哥代我領(lǐng)試卷，我便會(huì)在人叢中擠死。一進(jìn)考棚，三魂嚇掉了二魂半，每條十多丈長(zhǎng)的號(hào)筒，都有幾十或上百個(gè)號(hào)舍，號(hào)舍的大小彷佛現(xiàn)時(shí)警察的崗棚，然而要低得多，長(zhǎng)個(gè)子站在里面是要低頭彎腰的，這就是那時(shí)科舉出身的大老以嘗過(guò)“矮屋”滋味自豪的“矮屋”。矮屋的三面七齊八不齊的磚墻，當(dāng)然里外都不曾用石灰泥過(guò)，里面蜘蛛網(wǎng)和灰塵是滿滿的，好容易打掃干凈，坐進(jìn)去拿一塊板安放在面前，就算是寫字臺(tái)，睡起覺(jué)來(lái)，不用說(shuō)就得坐在那里睡。一條號(hào)筒內(nèi)，總有一兩間空號(hào)，便是這一號(hào)筒的公共廁所，考場(chǎng)的特別名詞叫做“屎號(hào)”;考過(guò)頭場(chǎng)，如果沒(méi)有冤鬼纏身，不曾在考卷上寫出自己缺德的事，或用墨盒潑污了試卷，被貼出來(lái)，二場(chǎng)進(jìn)去，如果不幸坐位編在“屎號(hào)”，三天飽嘗異味，還要被人家議論是干了虧心事的果報(bào)。那一年南京的天氣，到了八月中旬還是奇熱，大家都把帶來(lái)的油布掛起遮住太陽(yáng)光，號(hào)門都對(duì)著高墻，中間是只能容一個(gè)半人來(lái)往的，一條長(zhǎng)巷，上面露著一線天，大家掛上油布之后，連這一線天也一線不露了，空氣簡(jiǎn)直不通，每人都在對(duì)面墻上持起燒飯的鍋爐，大家燒起飯來(lái)，再加上赤日當(dāng)空，那條長(zhǎng)巷便成了火巷。煮飯做菜，我一竅不通，三場(chǎng)九天，總是吃那半生不熟或者爛熟或煨成的持面。有一件事給我的印象最深：考頭場(chǎng)時(shí)，看見(jiàn)一位徐州的大胖子，一條大辮子盤在頭頂上，全身一絲不掛，腳踏一雙破鞋，手里捧著試卷，在如火的長(zhǎng)巷中走來(lái)走去，走著走著，上下大小腦袋左右搖晃著，拖長(zhǎng)著怪聲念他那得意的文章，念到最得意處，用力把大腿一拍，翹起大姆指叫道：“好!今科必中!”
陳獨(dú)秀以親身經(jīng)歷，記述了大清國(guó)南京鄉(xiāng)試的現(xiàn)場(chǎng)。他以極大的勇氣走出了這污淖的考場(chǎng)。《實(shí)庵自傳》里說(shuō)：“今科必中的先生，使我看呆了一兩個(gè)名頭。在這兩個(gè)名頭當(dāng)中，我并非盡看他，乃是由他聯(lián)想到所有的考生的怪現(xiàn)狀;由那些怪現(xiàn)狀聯(lián)想到這班動(dòng)物得了志，國(guó)家和人民要如何遭殃;因此又聯(lián)想到所謂掄才大典，簡(jiǎn)直是隔幾年把這班猴子狗熊搬出來(lái)開(kāi)一次動(dòng)物展覽會(huì);因此又聯(lián)想到國(guó)家一切制度，恐怕都有如此這般的毛病;因此最后感到梁?jiǎn)⒊前嗳藗冊(cè)跁r(shí)務(wù)報(bào)上的話是有些道理呀!這便是我由選學(xué)妖孽轉(zhuǎn)變到梁康派之最大動(dòng)機(jī)。
他的行動(dòng)，使母親、大哥、陳氏家族的希望一齊破滅了。陳獨(dú)秀說(shuō)：“他們真想不到我后來(lái)接二連三做了使他們嚇破了膽的康黨、亂黨、共產(chǎn)黨，而不是他們所想象的舉人、進(jìn)士、狀元郎。”
陳獨(dú)秀故事5
小時(shí)候的陳獨(dú)秀是一個(gè)奇怪的孩子，無(wú)論挨了如何毒打，總是一聲不哭，把嚴(yán)厲可怕的祖父氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂。祖父不止一次憤怒而傷感地罵道：“這個(gè)小東西將來(lái)長(zhǎng)大成人，必定是一個(gè)殺人不眨眼的兇惡強(qiáng)盜，真是家門不幸!”祖父看人看得很準(zhǔn)，這個(gè)孩子長(zhǎng)大后果然成為二十世紀(jì)中國(guó)的盜火者普羅米修斯。
一九零三年，二十五歲的陳獨(dú)秀留學(xué)日本。當(dāng)時(shí)，清國(guó)湖北留日學(xué)生學(xué)監(jiān)姚煜生活腐敗、思想頑固，拼命壓制進(jìn)步學(xué)生。一怒之下，三名熱血青年闖入姚的房間，將他按在地上，由張繼抱腰，鄒容捧頭，陳獨(dú)秀揮剪，咔嚓一聲便剪去了姚的辮子。這一瞬間對(duì)陳獨(dú)秀而言，極富象征意義——他的一生所走的道路在這一剪中就選定了。他為之終身奮斗的，便是剪去國(guó)民靈魂中的“辮子”。
頭上的辮子易剪，靈魂中的辮子卻不易剪。因而，這條道路是一條悲壯之路。辛亥前后十余年，陳獨(dú)秀一肩行李、一把雨傘，足跡遍及江淮南北，到處物色革命同志。在諸多活動(dòng)中，他以辦報(bào)刊為核心。一九零四年創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，編輯、排版、校核、分發(fā)、郵寄，他一一親自動(dòng)手。三餐食粥，臭蟲(chóng)滿被，亦不以為苦。他先后辦報(bào)刊數(shù)十種，“我辦十年雜志，全國(guó)思想都全改觀?！边@并無(wú)任何自夸的成分。新文化運(yùn)動(dòng)前夕，陳獨(dú)秀堪稱新派獨(dú)一無(wú)二的思想領(lǐng)袖，那時(shí)蔡元培、胡適、魯迅等人的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上他。在《除三害》一文中，陳氏指出中國(guó)的三害是“官僚、軍人、政客”，真是一針見(jiàn)血，比韓非之《五蠹》更能切中時(shí)弊。而五十年代的所謂“三害”，與之相比只能算笑柄。陳氏又云：“社會(huì)中堅(jiān)分子應(yīng)該挺身出頭，組織有政見(jiàn)的有良心的依賴國(guó)民為后援的政黨，來(lái)掃蕩無(wú)政見(jiàn)無(wú)良心的依賴特殊勢(shì)力為后援的政黨。”他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到政黨的重要性，然而他本質(zhì)上是個(gè)性情中人，是不能為政黨所容的，即使是他自己締造的政黨。
在北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)的兩年，是陳獨(dú)秀一生中最輝煌的時(shí)期。而這段時(shí)間里最驚心動(dòng)魄的一幕，發(fā)生在一九一九年六月十一日的新世界屋頂花園。那天晚上，四十一歲的陳獨(dú)秀獨(dú)立高樓風(fēng)滿袖，向下層露臺(tái)上看電影的群眾散發(fā)傳單。這是空前絕后的舉動(dòng)，以后愛(ài)惜羽毛的教授們是不敢效仿的。試想一位最高學(xué)府的文科學(xué)長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)是衣冠楚楚、文質(zhì)彬彬、道貌岸然，最好是像賈政式的人物。陳氏的作為，太出格了。但陳氏如是說(shuō)：“若夫博學(xué)而不能致用，漠視實(shí)際上生活上之冷血?jiǎng)游?，乃中?guó)舊式之書生，非二十世紀(jì)新青年也。”他一輩子都以“新青年”自居。
入獄之后，陳獨(dú)秀的痛苦很快牽動(dòng)了國(guó)人的心。中國(guó)第一次出現(xiàn)這樣的情況：歷代文字獄、迫害、殺戮，都由知識(shí)者一人承擔(dān)，而與大眾無(wú)關(guān)。這一次，大眾與知識(shí)者息息相關(guān)了。李辛白在《每周評(píng)論》發(fā)表短詩(shī)《懷陳獨(dú)秀》：“依他們的主張，我們小百姓痛苦。/依你的主張，他們痛苦。/他們不愿意痛苦，所以你痛苦。/你痛苦，是替我們痛苦?！边@首未被重視的小詩(shī)，卻蘊(yùn)含了相當(dāng)豐富的信息：現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子如何定位自身?詩(shī)中人稱的轉(zhuǎn)換已微妙地說(shuō)明了知識(shí)者的位置：你——他們——我們，痛苦是“你”必須承擔(dān)的。
一九二一年七月二十三日，陳獨(dú)秀在中國(guó)一大上被缺席選舉為_(kāi)_。遠(yuǎn)在廣州的陳氏聽(tīng)到這個(gè)消息后，該是怎樣的心情呢?興奮、驚喜、冷靜、懷疑、憂懼?八年之后，一九二九年十一月十五日，中共中央政治局通過(guò)《關(guān)于開(kāi)除陳獨(dú)秀黨籍的決議案》，陳氏聽(tīng)到這個(gè)消息，又該是怎樣的心情呢?政治上的游戲規(guī)則，非陳氏這樣“俠骨霜筠健，豪情風(fēng)雨頻”的狂士所能理解并操作。陳獨(dú)秀只能是陳獨(dú)秀，永遠(yuǎn)不能形成一個(gè)“陳獨(dú)秀黨”或“陳獨(dú)秀派”。后來(lái)，他的托派學(xué)生們?cè)俅螌⑺_(kāi)除出托派共產(chǎn)黨，亦在情理之中。
一九三二年十月十五日晚，患病在家休養(yǎng)的陳獨(dú)秀最后一次被捕。被捕后，打電報(bào)給國(guó)民黨中央當(dāng)局要求“嚴(yán)懲”、“處極刑”、“明正典刑”、“迅予處決”的，有新疆主席金樹(shù)仁、湖南清鄉(xiāng)司令何鍵，以及國(guó)民黨許多省、市、縣、鄉(xiāng)的“黨部”等單位。同時(shí)，江西瑞金出版的“中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府機(jī)關(guān)報(bào)”《紅色中華》以“取消派領(lǐng)袖亦跑不了，陳獨(dú)秀在上海被捕”為標(biāo)題，幸災(zāi)樂(lè)禍地發(fā)表消息。這也許是三十年代初國(guó)共兩黨擁有的唯一共識(shí)吧。兩個(gè)自稱革命的政黨都欲把這顆“中國(guó)革命史上光焰萬(wàn)丈的大彗星”(傅斯年語(yǔ))除之而后快，真是耐人尋味。《紅色中華》發(fā)表多篇社論，稱“陳獨(dú)秀叛黨以后，投降到資產(chǎn)階級(jí)去作走狗，充‘反’先鋒”。而《中央日?qǐng)?bào)》亦發(fā)表社評(píng)，宣稱“反對(duì)并圖顛覆國(guó)民黨者，即為叛國(guó)”。相映成趣。
“悠悠道途上，白發(fā)污紅塵，滄海何遼闊，龍性豈能馴?！标惇?dú)秀是革命家而非政治家。政治家是無(wú)人格無(wú)人性無(wú)人情的，而革命家則是單純而天真、固執(zhí)而頑強(qiáng)的俠客和文人的結(jié)晶體，亦即葛蘭西所說(shuō)的“哲學(xué)的實(shí)踐者”。陳氏在法庭上慷慨陳詞：“弱冠以來(lái)，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反對(duì)封建思想，反抗帝國(guó)主義，奔走呼號(hào)，以謀改造中國(guó)，實(shí)現(xiàn)自由社會(huì)?！彼臒崆閺奈蠢鋮s，難怪比他小得多的胡適也羨慕他的“年輕”。學(xué)生傅斯年談?wù)撌澜绱髣?shì)，悲觀地說(shuō)：“十月革命本來(lái)是人類命運(yùn)一大轉(zhuǎn)機(jī)，可是現(xiàn)在法西斯的黑暗勢(shì)力將要布滿全世界，而所謂紅色變成了比黑色勢(shì)力還要黑，造謠中傷、傾陷、慘殺……我們?nèi)祟惪峙碌搅俗詈蟮拿\(yùn)!”陳氏卻堅(jiān)定地說(shuō)：“即使全世界都隱入了黑暗，只要我們幾個(gè)人不向黑暗附和、屈服、投降，便能夠自信有撥云霧而見(jiàn)青天的力量?！?/p>
《獨(dú)秀文存》是本世紀(jì)中國(guó)最有魅力的文集之一。一九三九年，周恩來(lái)等勸陳去延安，當(dāng)時(shí)中國(guó)中央想把陳弄到延安養(yǎng)起來(lái)，不讓他在外邊胡鬧。但陳拒絕了。他說(shuō)，大釗死了，延年死了，黨中央里沒(méi)有他可靠的人了，“他們開(kāi)會(huì)，我怎么辦呢?”結(jié)果不歡而散。中國(guó)領(lǐng)袖們沒(méi)有讀過(guò)《獨(dú)秀文存》，他們沒(méi)有看透陳獨(dú)秀：誰(shuí)也無(wú)法把他“養(yǎng)起來(lái)”。同樣的道理，今天成千上萬(wàn)的被“養(yǎng)起來(lái)”的文人們，能指望他們寫出什么樣的文字來(lái)呢?
晚年在江津的生活是凄苦的，但卻是自由的。蔣介石的資助被他拒絕，胡適建議他去美國(guó)寫自傳也被拒絕，他只接受北大同事和學(xué)生的幫助，晚年陳氏所做的有兩件事：一是重估一切價(jià)值，“將我輩以前的見(jiàn)解，徹底推翻”。老人一般都是知錯(cuò)不改的，陳獨(dú)秀卻截然相反。他對(duì)早年所信奉的“主義”進(jìn)行了全盤的反思和清理。這種否定自己的勇氣是最可貴的。
另一項(xiàng)工作是語(yǔ)言文字學(xué)研究。陳氏最后一本著作是《古陰陽(yáng)入互用倒表》。二十世紀(jì)后半葉，語(yǔ)言學(xué)在人文科學(xué)中成為顯學(xué)，思想的突破首先在語(yǔ)言學(xué)中實(shí)現(xiàn)，若干思想巨匠都是語(yǔ)言學(xué)家，如維持根斯坦、海德格爾、福柯、羅蘭·巴特、哈貝馬斯……陳獨(dú)秀選擇語(yǔ)言學(xué)，并非陶淵明式的、尋找一條自適之路、一處溫馨的桃花源，而是與他登上新世界的屋頂散發(fā)傳單的行為一樣——高屋建瓴。天地大氣的分合洶涌，只有真正的“龍”才能體驗(yàn)到。整個(gè)二十世紀(jì)，中國(guó)人過(guò)的都是“蟲(chóng)”的生活，有幾個(gè)稱得上“龍”的人呢?
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