著名的發(fā)明故事5篇
故事是一種側(cè)重于事情過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)跌宕起伏的文學(xué)體裁。它可以解釋為舊事、舊業(yè)、先例、典故、花樣等涵義，較適于口頭講述。今天小編在這給大家整理了一些著名的發(fā)明故事，我們一起來(lái)看看吧!
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著名的發(fā)明故事1
喬利·貝朗13歲時(shí)，在一個(gè)貴族家里當(dāng)雜工，他包攬了所有的臟活累活。
貴婦要喬利把一件禮服熨一下，他一不小心，碰翻了桌子上的煤油燈，那件昂貴的禮服上滴上了幾大滴煤油。貴婦人聽(tīng)到了這個(gè)消息，氣急敗壞地跑過(guò)來(lái)吼道：“這件衣服歸你了，我要從你的工錢里把衣服錢扣出來(lái)，從今天起，你就準(zhǔn)備白給我干一年活吧。”
喬治很無(wú)奈，他把讓自己倒大霉的衣服掛在床前，時(shí)時(shí)提醒自己干活時(shí)要謹(jǐn)慎。過(guò)了些日子，他突然發(fā)現(xiàn)，那被煤油浸過(guò)的地方不但沒(méi)臟，反而把原來(lái)的污漬除去了?！澳悻F(xiàn)在可以把這件衣服給夫人送回去，沒(méi)準(zhǔn)兒她能少扣你些工錢。”與他同屋的一個(gè)男孩提醒他。喬利搖搖頭說(shuō)：“不必了，我還要拿它做實(shí)驗(yàn)?zāi)??！本瓦@樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，他又在煤油里加入了其他一些化學(xué)原料，終于研制出了“干洗劑”。
一年之后，喬利開(kāi)了世界上第一家干洗店。生意一發(fā)而不可收，幾年的時(shí)間，他就成了聞名全球的。所以，不必抱怨工作中的失誤，沒(méi)準(zhǔn)它就是成功的契機(jī)。
著名的發(fā)明故事2
中國(guó)是世界上最早重視保持口腔清潔、預(yù)防牙齒疾病的國(guó)家。據(jù)河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文記載，遠(yuǎn)在公元前13世紀(jì)的殷商奴隸制社會(huì)，古人就對(duì)口腔疾病有了比較詳盡的記錄。但限于當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平，把牙齒患病的原因統(tǒng)統(tǒng)歸于鬼神所起的作用，自然也就不會(huì)想到用刷牙來(lái)防治牙齒疾病了。
進(jìn)入封建社會(huì)，一些醫(yī)生明確指出：受了風(fēng)和吃了東西后不漱口，是引起齲牙的原因。于是，從公元2000多年前起，中國(guó)人就有了漱口的習(xí)慣。如《禮記》中就有：“雞初鳴，堿畬漱”的記載。不過(guò)，單憑漱口是不能將牙齒上的污垢、食物殘?jiān)韧耆サ舻?。因此，古人又想出了用手指或柳枝揩齒來(lái)清潔牙齒。
在敦煌壁畫(huà)中有一幅《芳度叉頭圣圖》的畫(huà)，上面畫(huà)著一個(gè)和尚，為了清潔牙齒，正蹲在地上，左手拿著漱口的水瓶，用右手中指在揩他的前齒。這說(shuō)明，至少在唐代，我國(guó)人民就有了揩齒這種衛(wèi)生習(xí)慣。柳枝揩齒是用牙刷刷牙的先驅(qū)。在唐代，人們將柳枝的一端用牙咬成刷子狀，然后蘸藥水來(lái)揩齒。到了宋代，有人主張每天至少要揩齒兩次，早晚各一次?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在遼代應(yīng)歷九年即公元959年的古墓中，有2排8孔的植毛牙刷，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)時(shí)在口腔衛(wèi)生方面的已經(jīng)很先進(jìn)。我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的這一牙刷，比歐洲的牙刷至少早600百年。
1490年，中國(guó)制造的牙刷其清潔面垂直于刷柄，用從西伯利亞野豬肩胛部位割下的毛，植入竹柄上制成。當(dāng)時(shí)的歐洲還處于用手指或亞麻布浮石粉擦牙的階段?？梢?jiàn)中國(guó)制造牙刷的工藝當(dāng)時(shí)在世界上是非常發(fā)達(dá)的。直到清代，一名法國(guó)傳教士來(lái)到中國(guó)，看到中國(guó)的牙刷大為驚奇，并將樣本和制作工藝帶回歐洲。
著名的發(fā)明故事3
中國(guó)人使用筷子，大約在三千多年以前。其實(shí)，在使用筷子之前，我們的祖先同樣也經(jīng)歷了一個(gè)用手抓飯吃的過(guò)程。但熱粥湯羹又如何抓取得了呢?于是不得不隨地折取一些草莖木棍來(lái)幫助。
筷子，可謂是中國(guó)的國(guó)粹。它既輕巧又靈活，在世界各國(guó)的餐具中獨(dú)樹(shù)一幟，被西方人譽(yù)為“東方的文明”。我國(guó)使用筷子的歷史可追溯到商代?！妒酚洝の⒆邮兰摇分杏小凹q始有象箸”的記載，紂為商代末期君主，以此推算，我國(guó)至少有三千多年的用筷歷史了。先秦時(shí)期稱筷子為“挾”，秦漢時(shí)期叫“箸”。古人十分講究忌諱，因“箸”與“住”字諧音，“住”有停止之意，乃不吉利之語(yǔ)，所以就反其意而稱之為“筷”。這就是筷子名稱的由來(lái)。
姜子牙與筷子
這一傳說(shuō)流傳于四川等地，說(shuō)的是姜子牙只會(huì)直鉤釣魚(yú)，其他事一件也不會(huì)干，所以十分窮困。他老婆實(shí)在無(wú)法跟他過(guò)苦日子，就想將他害死另嫁他人。
這天姜子牙釣魚(yú)又兩手空空回到家中，老婆說(shuō)：“你餓了吧?我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實(shí)餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來(lái)一只鳥(niǎo)，啄了他一口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒(méi)吃成，忙去趕鳥(niǎo)。當(dāng)他第二次去拿肉時(shí)，鳥(niǎo)又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥(niǎo)為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得?為了試?guó)B，他第三次去抓肉，這時(shí)鳥(niǎo)又來(lái)啄他。姜子牙知道這是一只神鳥(niǎo)，于是裝著趕鳥(niǎo)一直追出門(mén)去，直追到一個(gè)無(wú)人的山坡上。神鳥(niǎo)棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…?！苯友缆?tīng)了神鳥(niǎo)的指點(diǎn)，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時(shí)老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見(jiàn)絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對(duì)老婆說(shuō)：“肉怎么會(huì)冒煙，難道有毒?”說(shuō)著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門(mén)去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥(niǎo)送的神竹，任何毒物都能驗(yàn)出來(lái)，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。后來(lái)效仿的人越來(lái)越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來(lái)。
這個(gè)傳說(shuō)顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。殷紂王時(shí)代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時(shí)代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過(guò)有一點(diǎn)卻是真實(shí)的，那就是商代南方以竹為筷。
著名的發(fā)明故事4
航海家發(fā)明麻將
長(zhǎng)年在海上，許多隨行將士因生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)，精神萎靡不振，甚至積郁成疾。鄭和了解后非常著急，認(rèn)為必須要制作一種娛樂(lè)工具，給將士們解除煩悶。
經(jīng)過(guò)冥思苦想，鄭和終于想到就地取材， 利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌，刻上文字圖案，再制定游戲規(guī)則，放在吃飯的方桌上就能供四人同時(shí)娛樂(lè)。
在文字圖案的確定上，為了迎合將士們的心理和航海的實(shí)際，鄭和同樣動(dòng)了一番腦筋。比如：紅“中”代表中原大地，迎合將士們的思鄉(xiāng)之情，由于中國(guó)的帝王一向偏愛(ài)紅色基調(diào)，故特意將“中”字設(shè)置成紅色。因?yàn)楹胶５哪康拿x上是經(jīng)商，故竹牌刻上“發(fā)”字，以迎合大家的發(fā)財(cái)心理，發(fā)多少財(cái)?“一萬(wàn)”、“二萬(wàn)”、“三萬(wàn)”……“九萬(wàn)”。由于航海中受食品來(lái)源、制作條件的限制，將士們的日常主食是烙制的圓形大餅，吃多少餅?“一餅”、“二餅”、“三餅”……“九餅”。遇到風(fēng)平浪靜時(shí)，將士們也常捕魚(yú)來(lái)改善伙食，捕多少條魚(yú)?“一條”、“二條”、“三條”……“九條”。船隊(duì)在海上航行，將士們整天看到的是一片白茫茫的滄海，故竹牌中設(shè)置了“白板”。
東南西北話風(fēng)向
鄭和當(dāng)年航海使用的是帆船，所以最關(guān)心的是風(fēng)向，故竹牌刻置了“東”、“南”、“西”、“北”風(fēng)。長(zhǎng)年的海上航行，人們感受最深切是季節(jié)冷暖的變化，干脆就刻上“春桃”、“秋菊”、“夏荷”、“冬梅”四朵花來(lái)代表一年四季。
鄭和發(fā)明的這種新式竹牌娛樂(lè)工具，普通士兵一學(xué)就會(huì)，很快就在將士中推廣開(kāi)來(lái)。大家都把玩這種游戲叫打“竹牌”，名稱不太雅。鄭和思索再三：既然這種游戲能夠麻痹將士們的精神，那就叫做“麻將”好了。
著名的發(fā)明故事5
究竟誰(shuí)發(fā)明了酒?一說(shuō)儀狄，一說(shuō)杜康?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》中記載，梁惠王請(qǐng)魯共公喝酒，魯共公說(shuō)，當(dāng)年天帝的女兒讓儀狄造美酒獻(xiàn)大禹。大禹飲后覺(jué)得甘甜，就疏遠(yuǎn)了儀狄，不讓再釀酒，因?yàn)樗吹剑昂笫辣赜幸跃仆銎鋰?guó)者”。而杜康即少康，傳說(shuō)中夏代國(guó)君。這兩人，前者無(wú)真人，后者無(wú)具體記載，所以宋朝竇革的《酒譜》中說(shuō)，儀狄、少康之名，不見(jiàn)于經(jīng)，只出于《世本》，《世本》非可信之書(shū)，況且在流傳中已真假難辨。他由此認(rèn)為，酒不過(guò)是智者所作，后世循之，完全不可能推斷真正之源。而其實(shí)，西晉江統(tǒng)在《酒誥》中已經(jīng)說(shuō)了:“有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方?！彼J(rèn)為，酒本是從剩飯發(fā)酵中偶然發(fā)現(xiàn)的，不存在奇妙方法。空桑是傳說(shuō)中產(chǎn)琴瑟材質(zhì)之山，引申指佛門(mén)。
事實(shí)上，酒的發(fā)明非常早，在原始社會(huì)時(shí)期，自人類剛剛學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)起，我們的祖先就已經(jīng)從谷物和剩余熟飯的自行發(fā)酵中認(rèn)識(shí)了“酒”。正如晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方。”
陶器的發(fā)明與廣泛應(yīng)用為酒的釀造提供了重要條件，但人工釀酒發(fā)明于何時(shí)，至今仍眾說(shuō)紛紜?，F(xiàn)有的文獻(xiàn)與考古資料表明，我國(guó)很可能最晚在夏代就已具有了釀酒技術(shù)?！稇?zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之于禹”?！痘茨献印分^：“清釀之美，始于耒耜”。而《說(shuō)文解字》中“少康造酒”的傳說(shuō)是流傳最廣、影響最大的。少康即杜康，是夏朝第六代的王。六十年代，在河南偃師二里頭夏文化遺址中，發(fā)現(xiàn)有陶質(zhì)的鬶、盉、爵、觚等酒器，進(jìn)一步證明了夏代已有人工釀酒。
到了商代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，用谷物釀酒更為普遍，藁城縣臺(tái)西村商代中期遺址中發(fā)現(xiàn)了一座比較完整的釀酒作坊，其酵母在地下埋藏3000年后，出土?xí)r還有發(fā)酵作用。在商代甲骨文中有“鬯其酒”的記載。漢代班固在《白虎通義》中解釋說(shuō)：“鬯者，以百草之香，郁金合而釀之成為鬯”。即是由郁金香與黑黍合釀成的一種氣味芳香的藥酒。1978年12月，考古工作者在河南信陽(yáng)地區(qū)羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)存最早的古酒，它裝在一件青銅卣內(nèi)，密封良好，并有果香氣味，說(shuō)明這是一種濃郁型香酒，與甲骨文所記載的“鬯”酒非常吻合。
酒的發(fā)明，是中國(guó)古代的一大成就，而發(fā)現(xiàn)并利用酒來(lái)治療疾病，則是醫(yī)學(xué)的重大進(jìn)步，酒可稱為人類制造的第一種人工藥物，故有“酒為百藥之長(zhǎng)”的說(shuō)法。再?gòu)墓艥h字“醫(yī)”的結(jié)構(gòu)，也可以看出古代醫(yī)和酒(古代“酉”與“酒”通用)的關(guān)系。如漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“醫(yī)，治病工也……從酉?！?/p>
古代的酒，是由黍或稻釀制成的一種含有低度酒精的飲料，人們?cè)陂L(zhǎng)期飲酒過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到少量服用可以通經(jīng)活血，令人精神興奮;多量服用就會(huì)麻醉神經(jīng)，令人昏睡不醒，因而酒被先民們當(dāng)做最早的興奮劑和麻醉劑來(lái)使用。酒有通血脈、養(yǎng)脾氣、厚腸胃、潤(rùn)皮膚、去寒氣、制藥劑、消毒殺菌的功效，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有詳細(xì)記載。書(shū)中指出，古人作“湯液醪醴”，其醫(yī)療作用是“邪氣時(shí)至服之萬(wàn)全”，所以有“疾在腸胃，酒醴之所及”之說(shuō)?！端貑?wèn)·玉版論要篇》曰：“其色見(jiàn)淺者，湯液主治，十日已;其見(jiàn)深者，必齊之主治，二十一日已;見(jiàn)其大深者，醪酒主治，百日已。”由此可見(jiàn)，早在先秦時(shí)代，酒類就已在防病治病中占有非常重要的地位，在中醫(yī)科技發(fā)展上起到了重要的推動(dòng)作用。