西漢故事5篇600字
在我國(guó)歷史上，有些朝代被分為兩個(gè)部分，如晉朝分為西晉和東晉;北魏分為東魏和西魏;宋朝分為北宋和南宋。然而，這些王朝的后半部是在前幾個(gè)王朝敗亡后建立的。但是有一個(gè)王朝，雖然經(jīng)歷了亡國(guó)之痛，分成了兩個(gè)部分，但是他的兩個(gè)王朝確實(shí)都是實(shí)力強(qiáng)國(guó)，這就是漢朝。在歷史書上，當(dāng)談到漢朝時(shí)，大多數(shù)都認(rèn)為是西漢，而在光武中興后，它被稱為東漢，下面是小編為大家?guī)?lái)的西漢故事，希望你喜歡。
西漢故事1
漢宣帝死后，元帝即位，呼韓邪于公元前33年再次親自到長(zhǎng)安，要求同漢朝和親。元帝同意了，決定挑選一個(gè)宮女當(dāng)公主嫁給呼韓邪單于。
后宮里有很多從民間選來(lái)的宮女，整天被關(guān)在皇宮里，很想出宮，但卻不愿意嫁到匈奴去。管事的大臣很著急。這時(shí)，有一個(gè)宮女毅然表示愿意去匈奴和親。她名叫王嬙(qiáng)，又叫昭君，長(zhǎng)得十分美麗，又很有見(jiàn)識(shí)。管事的大臣聽(tīng)到王昭君肯去，急忙上報(bào)元帝。元帝就吩咐大臣選擇吉日，讓呼韓邪和昭君在長(zhǎng)安成了親。單于得到了這樣年輕美麗的妻子，又高興又激動(dòng)。臨回匈奴前，王昭君向漢元帝告別的時(shí)候，漢元帝看到她又美麗又端莊，可愛(ài)極了，很想將她留下，但已經(jīng)晚了。
據(jù)說(shuō)元帝回宮后，越想越懊惱，自己后宮有這樣的美女，怎么會(huì)沒(méi)發(fā)現(xiàn)呢?他叫人從宮女的畫像中再拿出昭君的像來(lái)看，才知道畫像上的昭君遠(yuǎn)不如本人可愛(ài)。為什么會(huì)畫成這樣呢?原來(lái)宮女進(jìn)宮時(shí)，一般都不是由皇帝直接挑選，而是由畫工畫了像，送給皇帝看，來(lái)決定是否入選。當(dāng)時(shí)的畫工給宮女畫像，宮女們要送給他禮物，這樣他就會(huì)把人畫得很美。王昭君對(duì)這種貪污勒索的行為不滿意，不愿送禮物，所以畫工就沒(méi)把王昭君的美貌如實(shí)地畫出來(lái)。為此，元帝極為惱怒，懲辦了畫工。王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，騎著馬，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她冒著塞外刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地來(lái)到匈奴地域，做了呼韓邪單于的妻子。
昭君慢慢地習(xí)慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好。她一面勸單于不要打仗，一面把中原的文化傳給匈奴,使匈奴和漢朝和睦相處了60年。昭君死后葬在匈奴人控制的大青山,匈奴人民為她修了墳?zāi)梗⒎顬樯裣伞?/p>
西漢故事2
西漢時(shí)候，2113有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫5261匡衡。他小時(shí)候很想讀書，4102可是因1653為家里窮，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢?
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，啊!原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。
西漢故事3
記得有一次他講述美國(guó)林肯的“民有、民治、民享”三大口號(hào)，就曾發(fā)了一通感嘆。他說(shuō)，這三大口號(hào)非常美好，但在中國(guó)現(xiàn)在還行不通，中國(guó)還是大地主、大官僚們的大資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，還有帝國(guó)主義當(dāng)“太上皇”，號(hào)稱“民國(guó)”，老百姓連基本人權(quán)都沒(méi)有，還談得上什么其他的政治權(quán)利!他先后請(qǐng)?zhí)招兄?、鄧初民、翦伯贊、胡子?jì)?、李平心等民主人士、民主教授到學(xué)校來(lái)講演。
他們講的幾乎都是同一主題：只有政治民主化，教育事業(yè)才能得到真正的發(fā)展;只有停止內(nèi)戰(zhàn)，恢復(fù)和平，讓人民安居樂(lè)業(yè)，教育也才有光明的前途;大學(xué)生不能埋頭讀書，要走出校門去，參加爭(zhēng)取民主的運(yùn)動(dòng)。在上海北火車站廣場(chǎng)舉行的歡送各界和平代表去南京請(qǐng)?jiān)傅拇髸?huì)上，他說(shuō)：“中國(guó)人民沒(méi)有人愿意打內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)的主權(quán)屬于全國(guó)人民，政府的官吏只是主人的仆人。但是今天不是主人當(dāng)政，而是仆人當(dāng)政。我們要恢復(fù)主人的權(quán)力。我們的代表就是要吩咐仆人立刻放下武器。我們不能讓仆人把主權(quán)送給外國(guó)人。現(xiàn)在我們的代表到曹京請(qǐng)?jiān)?，假如不成功，我們就第二次再去全上海的人都去，我們步行去非達(dá)到目的不可!”
1946年下半年起，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)漢達(dá)師的迫害加緊了。敵人說(shuō)他拿共產(chǎn)黨的津貼，替共產(chǎn)黨宣傳;學(xué)校當(dāng)局也開(kāi)始散布喊嘁喳喳的流言蜚語(yǔ)，目的是將這位深孚眾望的教授排擠出學(xué)校。漢達(dá)師光明磊落，面對(duì)著逆流惡浪，一笑置之。他來(lái)學(xué)校的次數(shù)更加少了，一半是由于社會(huì)活動(dòng)忙，一半也由于防避特務(wù)分子的糾纏。我們?cè)趯W(xué)校里見(jiàn)不到他，就更多地到他的住所去請(qǐng)教。他的家在建國(guó)中路一幢弄堂房子里，兩間屋住了口人。中外書籍堆得到處都是，沒(méi)有多少空隙。就在這點(diǎn)空隙處，常坐滿了專程來(lái)向他求教、同他商量問(wèn)題的來(lái)訪者。這就是他在《漏室銘》那首詩(shī)中寫到的：屋子盡管漏，往來(lái)無(wú)白丁。不是職員女工，就是教師學(xué)生;不是民國(guó)耆老，就是文化先進(jìn)。我們無(wú)所不談，談無(wú)不盡：從教育談到政治，從天文談到月經(jīng);從話劇談到申曲，從甲骨談到壯丁?！按睢钡囊宦?，漏水滴到頭頂……作者在詩(shī)中還憤怒地斥責(zé)：“住著這樣的漏室，還有人瞎了眼睛，說(shuō)我被人‘收買’了。當(dāng)然還有‘背景，……”然而，所有進(jìn)出于他這間“漏‘室”的人，卻都能從這間普通的住室里吸取到豐富的思想營(yíng)養(yǎng)和無(wú)窮的戰(zhàn)斗力量，感受到賢師良友的溫暖。
西漢故事4
眾所周知，漢朝分為西漢和東漢，也就是前漢朝和后漢朝。雖然國(guó)號(hào)相同，皇帝都姓劉，但他們?cè)谡飞嫌凶约旱臍v史，即《漢書》和《后漢書》，而東晉、西晉、北宋和南宋都是一部歷史，即《晉書》和《宋史》，而北魏、東魏和西魏被寫成兩本史書，即《魏書》和《北史》。然而，在我國(guó)的正史上，沒(méi)有貫穿整個(gè)漢朝的史書。所以問(wèn)題出現(xiàn)了，兩個(gè)漢朝是一個(gè)朝代嗎。
在歷史書上，西漢和東漢是這樣描述的:西漢(前202年—8年12月)是中國(guó)歷史上繼秦朝之后的統(tǒng)一王朝，共有12位皇帝和210年的歷史，也被稱為前漢朝。秦朝末年，農(nóng)民起義崛起。楚漢之爭(zhēng)后，劉邦打敗了項(xiàng)羽，劉邦在前202年宣布自己為皇帝，國(guó)號(hào)漢，歷史稱為西漢，都城長(zhǎng)安。東漢(25年-220年)是中國(guó)歷史上繼秦、西漢和新朝之后的一個(gè)統(tǒng)一的王朝，在195年的時(shí)間里傳位8世24帝歷經(jīng)195年，也稱為后漢朝。
在新莽的最后幾年里，綠林軍赤眉軍爆發(fā)了起義，出生在漢朝宗室的劉秀利用了這種機(jī)會(huì)。25年，劉秀成為皇帝，并在洛陽(yáng)建立了自己的王朝，他開(kāi)創(chuàng)了“光武中興”。這表明東漢和西漢之間仍有一定的差異。雖然被統(tǒng)稱為漢朝，但又不能被視為一個(gè)王朝。雖然王莽在西漢末年篡奪了王位，但很多人認(rèn)為那個(gè)大漢已經(jīng)失去了“天命”，而上天屬意的圣人是王莽，所以后來(lái)王莽建立了自己的政權(quán)，這也是所有人都期待的。
西漢故事5
東漢和西漢是兩個(gè)完全不同的朝代。祠堂主要供奉來(lái)自劉秀新起的一系(西漢只供奉五帝);兩漢都城不同，國(guó)家制度也在重建。中國(guó)有“五行學(xué)說(shuō)”。西漢的“德運(yùn)”是土德，由漢武帝建立的。西漢晚期的學(xué)者劉歆(也是西漢的宗室)在王莽的支持下確立了火德，聲稱漢應(yīng)該是火德，但他的意圖是在篡奪漢權(quán)時(shí)為王莽服務(wù)，后來(lái)王莽建立了一個(gè)新的王朝，這被稱為土德‘’土與火相克‘’然而，漢朝真的把德運(yùn)變成火德，是劉秀。
東漢時(shí)期的火德政治與西漢時(shí)期的土德政治有很大不同。東漢和西漢最大的不同在于它的神學(xué)氛圍異常濃厚。劉秀聲稱是受符稱帝，而東漢時(shí)期盛行神秘的占卜學(xué)，而文士也是神學(xué)家。東漢的經(jīng)濟(jì)也以莊園經(jīng)濟(jì)為主，貴族家庭的力量非常強(qiáng)大。政治上，外戚和宦官輪流掌權(quán)，朝廷斗爭(zhēng)異常激烈，等等，這些都是東漢和西漢的不同之處。雖然大家都認(rèn)為，兩漢算得上一家人，但從各方面分析，它們還是屬于完全不同的兩個(gè)朝代。
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