小學三年級歷史故事
歷史指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究，歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。下面為大家精心整理了一些關于小學三年級歷史故事，歡迎查閱。
小學三年級歷史故事1
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢?”趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！?/p>
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬!”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
小學三年級歷史故事2
孟母是是一位頗有見地，善于教子的賢德女性。孟子能夠成為中興儒學的“亞圣”，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這位母親的教育?！度纸?jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。
孟子名孟柯，出生于現(xiàn)在山東省鄒城市北的鳧村(今屬于曲阜市)。《列女傳》記載，孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性，由于經(jīng)?？吹匠鰵浰驮岬娜巳簭母浇?jīng)過，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍筑埋”。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認為這樣的環(huán)境會影響孩子讀書，妨礙孩子正常思想的形成，會讓孩子走向不健康的道路。
孟母決定搬家，帶著孟軻遷居到遠離墓地的廟戶營村。廟戶營村位于現(xiàn)在的鄒城市西北部，當時，這里是一處繁華的集鎮(zhèn)。孟軻置身于這人來人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮(zhèn)上的孩子一起玩起做生意的游戲，與同伴們學習商販叫買吆喝，討價還價，還學鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺得這里仍然不是培養(yǎng)孩子的理想場所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認真讀書。
在這個集鎮(zhèn)上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到了學宮的旁邊。這所學宮位于現(xiàn)在鄒城南門崇教門外路東，是孔子之孫即子思設宮講學的地方，后人稱它為“子思書院”。后來子思的學生在此授徒講學。孟母想，孩子在學宮的附近居住，必然會受到學宮氣氛的影響，長大以后讀書也方便。母子搬遷到這兒后，天資聰穎的孟軻果然被書院里的瑯瑯讀書聲所吸引，常到書院里跟著學習詩書，演習禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養(yǎng)孩子的理想場所，從此就在這里定居下來了。后來孟母把孟軻送入學宮，隨子思的弟子學習，使孟子從此走上學業(yè)之路。
孟母斷機教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典范。孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學宮學習了一段時間后，開始的新鮮勁頭過去了，貪玩的本性難移，有時就逃學，對母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問為什么要這樣，孟母回答說：“子之廢學，若吾斷斯織也!”，教育孟軻，學習就像織布，靠一絲一線長期的積累。只有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。
孟軻幡然大悟，從此勤學苦讀，沒有辜負母親的期望，終于成了一位偉大的思想家和教育家。孟母對于家庭一生操勞，盡管孟子已經(jīng)長大成人，但對孟子的教育和督促從來沒有放松過。在齊國，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鐘酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去愿意采納他政治主張的宋國，可是又擔心母親年事已高無人照料。
孟母知道了兒子的心事，對兒子說：“故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣!子行乎子義，吾行乎吾禮?！泵夏傅囊幌挵衙献拥膿鷳n和猶豫一掃而空，孟子隨離家周游列國，受到了各國的空前歡迎，他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。
就在這個時候，為兒子傾盡畢生心血的孟母，在親眼看著兒子成功的時刻，滿懷著一個母親成功的歡欣，一病不起。在歸葬故鄉(xiāng)的途中，沿途經(jīng)過的地方，無論民眾官員，無不爭向在路旁祭奠，表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。
在山東鄒城市北20里的馬鞍山麓，古柏森森的孟母林靜穆莊嚴，時刻吸引著一代代景仰這位偉大母親的人們。
小學三年級歷史故事3
公元前262年，秦昭襄王派大將白起進攻韓國，占領了野王(今河南沁陽)。截斷了上黨郡(治所在今山西長治)和韓都的聯(lián)系，上黨形勢危急。上黨的韓軍將領不愿意投降秦國，打發(fā)使者帶著地圖把上黨獻給趙國。
趙孝成王(趙惠文王的兒子)派軍隊接收了上黨。過了兩年，秦國又派王龁(音hé)圍住上黨。
趙孝成王聽到消息，連忙派廉頗率領二十多萬大軍去救上黨。他們才到長平(今山西高平縣西北)，上黨已經(jīng)被秦軍攻占了。
王龁還想向長平進攻。廉頗連忙守住陣地，叫兵士們修筑堡壘，深挖壕溝，跟遠來的秦軍對峙，準備作長期抵抗的打算。
王龁幾次三番向趙軍挑戰(zhàn)，廉頗說什么也不跟他們交戰(zhàn)。王龁想不出什么法子，只好派人回報秦昭襄王，說：“廉頗是個富有經(jīng)驗的老將，不輕易出來交戰(zhàn)。我軍老遠到這兒，長期下去，就怕糧草接濟不上，怎么好呢?”
秦昭襄王請范雎出主意。范雎說：“要打敗趙國，必須先叫趙國把廉頗調回去?！?/p>
秦昭襄王說：“這哪兒辦得到呢?”
范雎說：“讓我來想辦法?！?/p>
過了幾天，趙孝成王聽到左右紛紛議論，說：“秦國就是怕讓年輕力強的趙括帶兵;廉頗不中用，眼看就快投降啦!”
他們所說的趙括，是趙國名將趙奢的兒子。趙括小時愛學兵法，談起用兵的道理來，頭頭是道，自以為天下無敵，連他父親也不在他眼里。
趙王聽信了左右的議論，立刻把趙括找來，問他能不能打退秦軍。趙括說：“要是秦國派白起來，我還得考慮對付一下。如今來的是王龁，他不過是廉頗的對手。要是換上我，打敗他不在話下?！?/p>
趙王聽了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。
藺相如對趙王說：“趙括只懂得讀父親的兵書，不會臨陣應變，不能派他做大將?！笨墒勤w王對藺相如的勸告聽不進去。
趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請求趙王別派他兒子去。趙王把她召了來，問她什么理由。趙母說：“他父親臨終的時候再三囑咐我說，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來，就眼空四海，目中無人。將來大王不用他還好，如果用他為大將的話，只怕趙軍斷送在他手里?！晕艺埱蟠笸跚f別讓他當大將?！?/p>
趙王說：“我已經(jīng)決定了，你就別管吧?！?/p>
公元前260年，趙括領兵二十萬到了長平，請廉頗驗過兵符。廉頗辦了移交，回邯鄲去了。
趙括統(tǒng)率著四十萬大車，聲勢十分浩大。他把廉頗規(guī)定的一套制度全部廢除，下了命令說：“秦國再來挑戰(zhàn)，必須迎頭打回去。敵人打敗了，就得追下去，非殺得他們片甲不留不算完。”
那邊范雎得到趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計成功，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。白起一到長平，布置好埋伏，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計，拼命追趕。白起把趙軍引到預先埋伏好的地區(qū)，派出精兵二萬五千人，切斷趙軍的后路;另派五千騎兵，直沖趙軍大營，把四十萬趙軍切成兩段。趙括這才知道秦軍的厲害，只好筑起營壘堅守，等待救兵。秦國又發(fā)兵把趙國救兵和運糧的道路切斷了。
趙括的軍隊，內無糧草，外無救兵，守了四十多天，兵士都叫苦連天，無心作戰(zhàn)。趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬箭齊發(fā)，把趙括射死了。趙軍聽到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。四十萬趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒了。
小學三年級歷史故事4
據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來?！笔拐吆芸炀蜏惣艘蝗好と?，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前。”鏡面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場?！?/p>
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的'高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎?”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了!”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的!”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶?！泵酱笙笪舶偷拿と苏f：“大王，大象應該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實像大鼓?！彪S后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實在像一根粗繩索。”一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王!大象的模樣確實像我說的那樣!”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
小學三年級歷史故事5
龍圖騰形象已經(jīng)在中國流傳了幾千年。在幾千年的封建社會中，龍已經(jīng)成為了封建王朝至高無上的皇權標志。龍形象成為了皇帝的專屬標志?；实劬褪恰罢纨?zhí)熳酉路病?。所以說，在封建王朝中，皇帝的服飾上面也是以龍為主要的裝飾物。那么，這種崇拜龍的習俗是什么形成的呢?
其實，在中國的這種龍并不是自然界中的動物，而是認為創(chuàng)造出來的一種圖騰形象。大家都知道，中國這種龍的形態(tài)是長著一副像豬頭和馬臉的龍首，頭頂長著一副似鹿子角一樣的龍角，嘴上長著一對長長的龍須，身子如巨蛇一般，長著一片片的魚鱗一般的龍身，腹部下面長著四只如鷹爪一樣的爪子，尾巴如魚尾一樣。這樣的奇形怪狀的東西就是我們崇拜的龍形象。
這種奇形怪狀的龍是怎么演變出來的呢?其實，對于龍圖騰的演變來說，有一個漫長的過程。
早在原始社會末期，我們中華祖先就生息繁殖在這塊土地上了。當時的祖先們都是以族群生活在一起的。每個族群當時都有自己崇拜的圖騰。在這些圖騰形象中，有的崇拜牛，有的崇拜馬，有的崇拜虎，有的崇拜蛇，有的崇拜鳥……這些圖騰成為了這些族群們敬奉的神。并且作為了本族群的標志。當時，在我們的華夏土地上生活的夏氏族就崇拜蛇。所以，他們將蛇作為了自己族群的圖騰;而商氏族群就崇拜鷹，他們便將鳥作為了自己族群的圖騰……這些族群的圖騰成為了他們的標志。
當時由于生產力的落后，所以往往因為爭奪食物和地盤相互進行爭斗。爭斗中，一些弱小的族群便被強大的族群吞并。被吞并的族群的圖騰便被強族群占有。比如說當時的夏氏族群在吞并了商氏族群以后，夏氏族群的蛇圖騰上面便增加了一副鷹爪。后來，當他們吞并了以鹿為圖騰的族群以后，這個蛇身上便多了一副鹿角。就這樣，中國的龍圖騰產生了。
龍圖騰經(jīng)過了幾千年的演變，最后才形成為我們知道的這種龍圖騰形象。而在我國的歷，這種龍圖騰分為兩種。一種就是我們知道的這種龍，而另外還有一種龍便是蟠龍。當時，我們所知道這種龍是可以騰云駕霧的天龍。而另外一種龍便是蟄伏凡世的蟠龍。最早記載天龍的《封神書》中說：“四千多年前，黃帝在荊山下(今天河南省閿鄉(xiāng)縣南)鑄大鼎，鼎成，遂騎龍升天?！币院?，逐代相傳，及至唐宋則建龍王朝，以祈龍王保佑風調雨順，這種求龍王的習俗一直延續(xù)下來。其實，人們所說的“蟠龍”就是禹王。當時，由于大禹治水深得民心，就被人們認為他是龍的后裔。從此，龍就成為了帝王的象征，歷代皇帝都自喩為“真龍”“天子”。這種習俗一直延續(xù)到了清朝。清朝國旗上面也是繡上了龍，作為皇權的標志。這樣，龍就成為了至高無上的代表。
在龍被皇權占用以后，民間就不能夠使用龍這種皇權的標志形象。皇帝的服飾稱為“龍袍”，皇帝的座椅稱為：“龍椅”，皇帝的宮殿稱為“龍宮”。以此類推，凡是皇帝享用的東西都打上了“龍”的烙印。自從龍圖騰被皇權獨霸以后，老百姓就不能夠隨便使用龍圖騰的標志了。在封建社會中，凡是私下制作龍袍者，使用龍作為自己的服飾者，都是死罪。
當然，敬奉龍就成為了一種流傳下來的民俗了。比如說，我們在每年農歷的“二月二”這天，就要進行祭祀活動。這就是民間所說的“春龍節(jié)”。民間有：“二月二，龍?zhí)ь^”的說法。其實，二月二這天正是我國農歷二十四何節(jié)氣中的驚蟄前后，據(jù)民間說法是：“龍睡了一整個冬天，從驚蟄這天開始就開始蘇醒了。這個時候的龍就要怒吼、要甩尾巴了，所以天上就開始響雷了?！?/p>
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