優(yōu)秀的古代民間的故事
民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種.種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。下面為大家精心整理了一些關(guān)于古代民間的故事，歡迎查閱。
古代民間的故事1
孫思邈，唐代京兆華原(今陜西耀縣))人。七歲上學(xué)，每天能背誦幾千字。長(zhǎng)大后，善于談?wù)摾?、莊及百家的學(xué)說(shuō)。后周宣帝時(shí)，因?yàn)檎螖_亂，隱居在太白山，學(xué)道煉氣，將養(yǎng)身體，尋求超脫凡俗的仙術(shù)。他洞曉天文歷及觀天占驗(yàn)的術(shù)數(shù)，尤其精于醫(yī)病用藥，而且為人仁慈，做事處世，務(wù)求積累陰德，一方面專心培育自己本原，一方面以濟(jì)人救物為功德。一天，他偶然出門，在路上見(jiàn)到有人想打死一條小青蛇，蛇已經(jīng)被打傷，流著血。孫思邈忙懇請(qǐng)行人住手，并立即脫 衣服贖來(lái)小蛇，幫它敷上藥，放生在草叢間。
一月多時(shí)間過(guò)去了，孫思邈再度出門，碰見(jiàn)一位穿白衣的少年，帶著許多隨從和馬匹。少年下馬，迎上前來(lái)拜謝孫思邈，說(shuō)道：“小弟承蒙道長(zhǎng)相救，父母想見(jiàn)見(jiàn)您?！睂O思邈救的人多，也不記在心上，聽(tīng)到此話也不當(dāng)什么回事。那少年再次懇切拜謝邀請(qǐng)，思邈只好上了他準(zhǔn)備好的馬，和他并駕齊行。那馬如飛，—會(huì)兒到了處莊園。那里花木正透著春色，景色祥和明媚，門庭煥然如新，極有氣派，人物往來(lái)既多又有氣勢(shì)，望去儼然是王爺?shù)母凇?/p>
少年請(qǐng)思邈入內(nèi)，見(jiàn)一人端莊俊美，帶白袷帽，穿絳色的衣袍，身后跟著許多侍從?？吹剿煎?，高高興興地上來(lái)迎接，嘴里謝道：“十分想念道長(zhǎng)，所以派孩子來(lái)迎接。前不久，小兒偶然外出，突然被愚人傷害，全靠您脫 衣救贖，保全性命。這兒我們的同族不少，都感激先生再生之恩。今天能面見(jiàn)道長(zhǎng)，真是榮幸啊!”一會(huì)兒，請(qǐng)思邈進(jìn)入內(nèi)堂。里面好像是宮殿的內(nèi)宅，見(jiàn)一位中年婦女，領(lǐng)著個(gè)穿青衣的小孩出來(lái)，再三拜謝說(shuō)：“這小孩兒呆頭呆腦，被人打傷，全仗道長(zhǎng)救護(hù)才免一死?！彼煎氵@才想起曾經(jīng)救活一條小青蛇，不由疑問(wèn)重重：這是什么地方?又見(jiàn)左右服侍的都是太監(jiān)婢女，侍從呼戴白袷帽的為“君王”，稱乎中年婦女為“妃子”，心中十分詫異，便悄悄問(wèn)身邊的人，“這是什么地方?”回答說(shuō)：“這是涇陽(yáng)水府?！痹瓉?lái)那“君王”，是涇陽(yáng)的龍王呢。龍王請(qǐng)來(lái)賓客僚屬，排下酒席，奏起音樂(lè)，宴請(qǐng)孫思邈。思邈推辭，說(shuō)自己正辟谷服氣，只能喝幾杯酒。
在水府流連了三天，龍王問(wèn)孫思邈想要點(diǎn)什么謝禮，孫思邈回答說(shuō)：“本人居住山野，只喜好修道，冥想仙真鍛煉形神，眼中雖看到各種物事，心中卻沒(méi)有什么欲求?！饼埻醢衙利惖妮p綃和珍貴的珠子、黃金送給他，思邈堅(jiān)決辭謝不肯接受，龍王說(shuō)：“道長(zhǎng)是不把它們當(dāng)回事罷，可怎么報(bào)答您呢?”于是命兒子取來(lái)秘藏在龍宮的藥方三十篇交給思邈，說(shuō)：“您是真正的有道之士，拿著它們可以濟(jì)世救人?！庇谑莻浜闷婉R，送思邈回到所居的山上。
思邈對(duì)自己遇到的事十分驚異，試著用那三十篇醫(yī)方治病，效果都很神妙。后來(lái)，他編寫(xiě)《千金方》三十卷，將龍宮之方編入書(shū)中。
《千金方》是醫(yī)家的千古名著，造福世人不可勝數(shù)。孫思邈修道有成，醫(yī)業(yè)又精，救人無(wú)數(shù)，所以被百姓尊為藥王。在他家鄉(xiāng)耀縣，人們立廟紀(jì)念他，那廟所在的山就被稱為藥王山，周圍民眾至今仍流傳著藥王和龍王相交的故事。
古代民間的故事2
陽(yáng)春三月，余姚和慈溪北部大片的農(nóng)田里，綠油油的蠶豆長(zhǎng)得格外惹人喜愛(ài)，競(jìng)相怒放的蠶豆花猶如展翅飛翔的黑蝴蝶，豆花的芳香飄蕩在廣闊的大地上，沁人心脾。到了五月初立夏時(shí)節(jié)，蠶豆已長(zhǎng)出粗壯的果實(shí)，剝掉厚厚的豆莢兒，里邊是綠澄澄又大又嫩的青蠶豆，多的三四顆，少的一二顆。慈溪人愛(ài)吃青蠶豆，或煮或炒，香噴噴甜滋滋，小孩子們則喜歡把煮熟的青蠶豆串成一圈，像條項(xiàng)鏈似的掛在脖子上，互相約了到田野里嘻鬧，邊玩邊吃，非常開(kāi)心。六月底，蠶豆成熟，農(nóng)民們開(kāi)始收摘蠶豆，豐收的喜悅洋溢在田野。農(nóng)民們還喜歡把蠶豆曬在路上，讓行人從上面踩過(guò)，使蠶豆從豆莢中脫出。每當(dāng)此時(shí)，滿地皆蠶豆，人踩在上面，一片嘩啦啦響，別有一番情趣。
余姚北部和慈北所產(chǎn)大白蠶豆，為浙江省五大名豆之一，也是全國(guó)著名的蠶豆良種。大白蠶豆粒大質(zhì)優(yōu)，光滑結(jié)實(shí)，含有豐富的蠶白質(zhì)和脂肪。大白蠶豆俗稱大豆、羅漢豆、當(dāng)?shù)厝硕喾Q其為“倭豆”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年戚繼光率兵在余姚沿?？箵糍量埽菁臆妸^勇殺敵,所向披靡.將士門每殺一倭寇,便摘一顆蠶豆代之，用線串了掛在胸前，到時(shí)以豆數(shù)多寡記功論賞，這樣，“倭豆”之名逐漸叫開(kāi)了。
蠶豆渾身皆是寶。除食用外，工業(yè)和醫(yī)藥都少不了它。即使豆殼和豆桿，也是上好的飼料和燃料。夏秋之夜，燃上一堆豆殼，其散發(fā)出的煙具有強(qiáng)烈的驅(qū)蚊殺菌之效。
大豆的食用方法多種多樣。用蠶豆制作成粉絲，蠶豆粉絲白亮細(xì)長(zhǎng)，柔軟但煮不爛，是粉絲中的極 品，特別值得一提的是民間對(duì)大白蠶豆的幾種加工方法：
一、油沸豆：又分為去殼的油沸豆瓣和不去殼的蘭花豆兩種，均色香味俱佳，是家常佐餐佳品，近年來(lái)，產(chǎn)油沸豆還出口海外。
二、茴香豆：魯迅小說(shuō)《孔乙已》中曾寫(xiě)到孔乙已吃茴香豆之情節(jié)，這茴香豆就是用蠶豆加工而成的。茴香豆加工方法簡(jiǎn)便，味道卻好。
三、炒蠶豆：這是農(nóng)村里最常見(jiàn)的吃法。炒蠶豆有很多的花樣，味道各不相同。有直接把硬豆下鍋炒的，也有孵出豆芽后再炒的。觀城一帶所出的“鹽炒豆”松脆香美，老少都愛(ài)吃。還有一種炒豆堅(jiān)硬但特香，稱“石板豆”，年輕人喜歡吃，大多藏在口袋里，一顆一顆往嘴里塞，“吱崩吱崩”咬著，有滋有味。
古代民間的故事3
阿凡提行醫(yī)的時(shí)候，一位肥胖得走不了路的人來(lái)求醫(yī)：“阿凡提，我走幾步路就覺(jué)得胸口堵得慌，喘不過(guò)氣來(lái)。只要能醫(yī)好我的病，您要多少錢我都給您?！?/p>
阿凡提給他號(hào)了號(hào)脈，說(shuō)道：“您的整個(gè)心臟被脂肪包往了，可以說(shuō)是不治之癥。您多則半個(gè)月，少則七天就會(huì)歸天?！?/p>
這位肥胖癥患者嚇得要死，回到家后整日茶不思、水不飲、飯不吃、睡不寧。過(guò)了十五天，他整整瘦了一圈，但卻沒(méi)有死。
他來(lái)到阿凡提跟前埋怨道：“您是什么醫(yī)生呀?胡說(shuō)八道，害得我好苦，現(xiàn)在都過(guò)了二十多天，我怎么沒(méi)死呀?”
“對(duì)呀，這就叫妙手回春，快付我行醫(yī)費(fèi)吧!”阿凡提回答說(shuō)。
請(qǐng)吃吧，我的狐皮大衣
一位富有的人家，請(qǐng)了一些有錢有勢(shì)的人到他家赴宴，其中也有阿凡提。阿凡提穿了身普通的衣服應(yīng)邀赴宴來(lái)了，穿戴講究的那些體面人物，看見(jiàn)阿凡提那身極普通的穿戴，誰(shuí)也不理睬他，既沒(méi)人讓座也沒(méi)人讓餐。見(jiàn)此情景阿凡提悄悄跑回家。頭上戴了一頂嶄新的帽子，身上穿了一件華麗的狐皮大衣，重新趕來(lái)赴宴。阿凡提剛一進(jìn)門，眾人便點(diǎn)頭哈腰地簇?fù)磉^(guò)來(lái)，把他請(qǐng)到席中央，還把吃的佳肴擺到了他面前。
但是，阿凡提并沒(méi)有伸手品嘗那些美味，卻把狐皮大衣的袖子伸到宴席桌前，一本正經(jīng)地自言自語(yǔ)道：“請(qǐng)吃吧，我的狐皮大衣!”
驢的叫喚比這個(gè)好聽(tīng)
國(guó)王心血來(lái)潮寫(xiě)了一首拙詩(shī)讓阿凡提看。阿凡提看過(guò)詩(shī)后對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，詩(shī)還是讓那些詩(shī)人寫(xiě)吧，您還是老老實(shí)實(shí)當(dāng)您的國(guó)王吧?！?/p>
國(guó)王聽(tīng)了發(fā)怒道：“來(lái)人，把他關(guān)進(jìn)驢圈!讓這個(gè)不懂詩(shī)的蠢驢好好聽(tīng)那些驢的叫喚去吧!”
阿凡提在驢圈里被關(guān)了一個(gè)禮拜后，國(guó)王心想：這回他該老實(shí)了，肯定會(huì)稱贊我寫(xiě)的詩(shī)。于是便把阿凡提叫來(lái)，把他新寫(xiě)的一首詩(shī)大聲地念給了阿凡提聽(tīng)，然后問(wèn)道：“怎么樣，阿凡提，我這首詩(shī)寫(xiě)得還可以吧?”
阿凡提聽(tīng)后一聲不吭轉(zhuǎn)身就往外走。國(guó)王叫住他問(wèn)：“阿凡提，你上哪兒去?”
“陛下，我還是回驢圈去吧，驢的叫喚比這個(gè)好聽(tīng)一點(diǎn)?！卑⒎蔡峄卮鹫f(shuō)。
你自己猜吧
一位狂妄的巴依要到巴格達(dá)去，當(dāng)他來(lái)到一個(gè)岔路口，不知道應(yīng)該走哪一條路而為難的時(shí)候，阿凡提騎著驢走了過(guò)來(lái)。
“喂，阿凡提，我去巴格達(dá)應(yīng)該走哪一條路?”
“喂，你怎么知道我是阿凡提?”阿凡提問(wèn)道。
這個(gè)狂妄的巴依想羞辱一下阿凡提，說(shuō)道：“我不僅知道你叫阿凡提，還能猜出你在想什么?！?/p>
“那你猜猜看我在想什么?”阿凡提問(wèn)。
“你現(xiàn)在饑腸轆轆，想吃一只美味的烤雞?！卑鸵勒f(shuō)道。
“太對(duì)了，”阿凡提說(shuō)完轉(zhuǎn)身就走，并回過(guò)頭來(lái)對(duì)巴依說(shuō)道，“那就請(qǐng)你自己猜一下哪條是去巴格達(dá)的路吧!”
古代民間的故事4
竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱竇燕山。
竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒(méi)有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無(wú)子。
在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無(wú)子，并且短壽。你要趕快悔過(guò)從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過(guò)呈祥?！备]燕山醒來(lái)，歷歷在目，于是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問(wèn)他何故哭泣，那人說(shuō)：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒(méi)有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來(lái)進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中?！庇礅x知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。
有個(gè)仆人偷了他很多錢，就自己寫(xiě)了賣女契約，系在幼女背上，說(shuō)：“永賣此女，以償還所偷的錢?！比缓缶吞优芰?。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。
他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆](méi)有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事;有無(wú)錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開(kāi)支，全部用來(lái)救濟(jì)別人。
同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書(shū)，請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來(lái)免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒(méi)有金玉飾品，也沒(méi)有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。
此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見(jiàn)自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲?！碑?dāng)他醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。
后來(lái)，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長(zhǎng)子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶!”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩(shī)：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！备]禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無(wú)病而卒。
《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語(yǔ)，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。
古代民間的故事5
蟲(chóng)蟻者，飛禽走獸昆蟲(chóng)鱗介也。古人弄蟲(chóng)蟻，與今人之養(yǎng)寵物相類，然而，卻比今人多出許多花樣來(lái)。
宋代佚名《東南紀(jì)聞》記錄：“艮岳”初建之時(shí)，官僚們未被宏偉的土木建筑難倒，而只為四方貢獻(xiàn)來(lái)的飛禽不能盡數(shù)調(diào)教而發(fā)愁。這時(shí)，有一專門弄蟲(chóng)蟻的市民薛翁，主動(dòng)請(qǐng)求教練這些鳥(niǎo)兒。薛翁學(xué)著飛禽的鳴叫，召喚著飛禽，待飛禽來(lái)，用肉炙粱米，讓它們吃飽了隨意翱翔。教了一月有余，“艮岳”中的飛禽，不用薛翁呼喚便飛來(lái)了，而且立在鞭扇之間也不害怕。一天，徽宗駕臨“艮岳”，他的儀仗一出，周圍的飛禽“聞清道聲望而群翔”，多達(dá)數(shù)萬(wàn)只，薛翁奏道“萬(wàn)歲山瑞禽迎駕”。這種形式別開(kāi)生面，使徽宗大喜不止，遂對(duì)薛翁賞賜加爵。
由于這種“弄蟲(chóng)蟻”可以為宏大、莊嚴(yán)的場(chǎng)面烘托氣氛，所以，歷代政府都很重視。清代宮廷中，為歡迎西方人而舉行的宴會(huì)上，就用經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的老鼠表演：兩只用細(xì)鏈條拴在一起的老鼠，按主人的命令把鏈子纏結(jié)起來(lái)，然后解開(kāi)。這種“特技老鼠”的確出乎人的意料，使觀看的俄國(guó)人伊臺(tái)斯勃蘭德由衷贊嘆：“這些卑微的動(dòng)物的表演是我看過(guò)的表演中最驚人的。”
元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記有一只大青蛙教八只小青蛙學(xué)念書(shū)一事。清代袁枚在《子不語(yǔ)》中又記述了一乞丐所調(diào)教的這種“蛤蟆戲”：
場(chǎng)上設(shè)一小木椅，大蛤蟆從乞丐身上所佩的布袋中躍出，坐在小木椅上，接著八只小蛤蟆從口袋中躍出落地，環(huán)對(duì)著大蛤蟆，寂然無(wú)聲。乞丐喝道：“教書(shū)!”大蛤蟆便閣閣叫，八只小蛤蟆都跟著大蛤蟆閣閣叫，大蛤蟆叫幾聲，小蛤蟆就叫幾聲，如同先生教學(xué)生。乞丐突然說(shuō)：“止!”這“蝦蟆教書(shū)”當(dāng)即絕聲……
清代的另一本筆記小說(shuō)《聞見(jiàn)偶錄》，也有這樣一則《蛙教書(shū)》?？磥?lái)，清代中后期，此類“弄蟲(chóng)蟻”是很多的。至清光緒庚子年，在北京的天橋還可以看到一位六十多歲的老者，用一大八小，九只青蛙作的這種“老師給學(xué)生上課”的表演。更為奇絕的是，蒲松齡在《聊齋志異》中曾記述過(guò)：
北京市上有人攜一十二孔的木盒，每孔伏蛙，弄者用細(xì)杖敲蛙首，蛙則作鳴?；蚺c金錢，則亂擊蛙頂，如拊云鑼，宮商調(diào)曲，了了可辨。
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