2021年神話故事有哪些
神話故事有哪些?中華五千年文明，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典故事。這些故事穿越歷史、代代相傳、歷久彌新，它們彰顯著中華民族的傳統(tǒng)美德，濃縮了許多做人、做事的道理和智慧，同時(shí)還是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下面為大家精心整理來(lái)一下關(guān)于神話故事有哪些，歡迎查閱。
神話故事有哪些1
有一個(gè)名叫杜米冷的農(nóng)夫，他反復(fù)琢磨著一個(gè)問題：為什么地上種的稻子谷粒都是那么小呢?他聽人們說(shuō)，天上種的稻子李粒特別大，一顆就有朗沙果那么大，天上的人管它叫做馬蘭梭孥。但是，他們就是不愿將這種谷粒賣給大地上的人。杜米冷下廷心非弄到這樣顆谷粒不可。于是，他找了他的朋友馬加埃拉和：美連杜克商量，他們一致表示愿意陪他去尋找馬蘭梭特。
在羅貢山上長(zhǎng)著一種很高大的樹，它的樹梢可以直達(dá)天庭，至這棵大樹的樹干上人們?cè)缫芽沉嗽S多凹口供上下樹使用。
杜米冷在兩個(gè)朋友的陪同下，開始爬那棵大樹。他們爬列天巴時(shí)，一眼就看到仙女們?cè)趶V場(chǎng)上曬馬蘭梭特。
“你們世上的人怎么跑到我們這兒來(lái)啦?”仙女們看到他們就習(xí)。
“我們是來(lái)尋找飛到天上來(lái)的藍(lán)毛雞?！倍琶桌浠卮鹫f(shuō)。
“藍(lán)毛雞?這兒沒有藍(lán)毛雞啊?我們這兒有的全都是白毛雞。過，如果你們要找就自己找吧!”
于是杜米冷就裝模作樣地到處找雞，故意在仙女們曬著的馬蘭梭特上行走。事前，杜米冷特意在他巨大的腳后跟上割開幾道蓮逢，因此，在谷堆上行走時(shí)，就會(huì)有一些谷粒鉆到裂縫里去。包們找了一陣之后，又裝著找不到雞的樣子，掃興地往下爬。才巴了幾步，杜米冷很得意地從腳后跟裂縫里把谷粒摳出來(lái)，數(shù)了一下，總共有十二顆馬蘭梭特。
看來(lái)，天上曬谷的仙女是經(jīng)常要數(shù)一數(shù)自己的谷粒的，杜米爭(zhēng)和他的同伴剛走不久，仙女們就發(fā)現(xiàn)谷粒缺少十二顆，她們立|叫嚷起來(lái)，于是沒過多久就有成千上百的人集合出發(fā)去追捕小偷。
杜米冷看到后面有那么多的人趕來(lái)，心知不妙，趕忙下令說(shuō)：“馬加埃拉，你給他們露一手本領(lǐng)吧!”
馬加埃拉立即抽由掛在腰問的寶劍，朝著東方揮舞一陣，說(shuō)也奇怪，他那神奇寶劍突然化作一道長(zhǎng)虹，直達(dá)旭口東升的天邊，然后，他又把寶劍朝西方揮舞幾下，寶劍又繼續(xù)延長(zhǎng)伸展到夕陽(yáng)話下的腳。天上的追兵看到如此高超的劍術(shù)，一個(gè)個(gè)心寒膽顫起來(lái)。
杜米冷緊接著又下令說(shuō)：“蘇美連杜克，你也顯示一下自己的神通吧，
蘇美連杜克握住海螺使勁一一吹，只見狂風(fēng)大作，天昏地暗，風(fēng)勢(shì)猛烈異常，天上的追兵一個(gè)個(gè)站不穩(wěn)腳.只有賠禮討?zhàn)?，答?yīng)收兵.
臨走前，天上的人假心假意地關(guān)照他們說(shuō)：“馬蘭梭特種籽一定要種在石榴樹下.稻子才能長(zhǎng)得粗壯?”
他們回到大地后，便按照天上人的囑咐辦。種下了稻子果然株株都長(zhǎng)得很茁壯。但是結(jié)出的谷粒卻還是跟地上的谷粒一個(gè)樣.怎么也長(zhǎng)不出像朗沙果那么大的谷粒。
馬加埃拉連二連三地試種了好多次，但是結(jié)出的谷粒還是那么小。馬加埃拉大失所望，一怒之下，就把羅貢上那棵通天大樹砍倒了，又把羅貢峰削去截，把它仍到海里。這截峰就成了今天的舊萬(wàn)鴉老島。
從此，天上與人問就斷絕往來(lái)。
神話故事有哪些2
塔穆斯是繁殖之神，人們都稱他作“青春的塔穆斯”。據(jù)說(shuō)他的母親偷偷愛上一個(gè)男子，倆人暗地結(jié)合而懷上了他。母親的父親非常生氣，千方百計(jì)迫害女兒肚中的孩子，一心想把這未出生的孩子卉死。女兒向父親百般哀求無(wú)效，便向神祈禱求助。神憐憫她.就把她變成子一棵樹，讓胎兒在樹中孕育生長(zhǎng)。成熟后，樹干裂開，嬰兒出生，樹干復(fù)變成嬰兒的母親。母親非常疼愛這個(gè)孩子，可是怕自己的父親又來(lái)迫害他，就把嬰兒裝在一只箱子里，托地下冥府的王后歐卡拉替她撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后再送上人世還給她。
塔穆斯在冥府長(zhǎng)大成人，出落得溫文韶秀，俊美出眾。冥后非常喜歡、寵愛他，想把他占為私有，不肯再交還給他的生母。他的母親斷氣，向天帝控訴。天帝很同情她，但也不敢得罪冥后，就從中調(diào)和.讓塔穆斯每年在地上和自己生身母親過半年，另外半年到地下和冥后同住。
從此，每年當(dāng)塔穆斯離開光明的世界，降落到黑暗的地府的時(shí)候，閃族的男男女女便為他舉行哀愁的典禮，以表示對(duì)青春之神的留戀和惜別。
在典禮上，人們發(fā)出凄涼的哭聲，唱著“衷塔穆斯”之歌，遍遍地喊著：“塔穆斯離開我們了，他不再在人問過活子!”但春天一到，塔穆斯又回到人問來(lái)?？菟赖拇蟮亓⒖坛錆M生機(jī)。這時(shí)，冰河解凍，百草吐芽，綠樹抽枝，鮮花綻蕾，鳥嗚蝶舞。人們愁苦的臉上才有了歡樂的笑容，他們高高興興地聚在一超過“迎春節(jié)”，載歌載舞慶賀青春之神的復(fù)蘇。
神話故事有哪些3
創(chuàng)造神安啟在安排好天上的事情以后，便著手安排大地上的生活。他乘著稱為“阿普蘇母山羊”的小舟在阿普蘇河的水面上巡游。大海中的生物向他表示效忠，.他決定了這些生物的壽限。然后他又來(lái)到陸地之上。
他先來(lái)蘇美爾地方，滿腔熱情地贊頌起來(lái)：“啊，蘇美爾.偉大的國(guó)家。你是世界上最偉大的地方，永恒的光芒籠罩著你，從東到西，你的人民信守著神圣的法律”
安啟離開蘇美爾，又來(lái)到烏爾城。他面對(duì)烏爾城，說(shuō)出他的祝愿：“烏爾城啊，一座富饒的城。愿你用取之不盡的清水洗滌塵埃，像野牛那樣巍然屹立?！?/p>
安啟對(duì)烏爾城這個(gè)地方像對(duì)蘇美爾一樣友好，充滿善意。當(dāng)他到來(lái)黑色的山谷姆魯哈，對(duì)這里也十分喜愛。他祝福姆魯哈的樹木和叢林，祝愿那里的牛羊興旺，金銀銅鐵礦藏豐富，取之不竭。
但安啟不是對(duì)每個(gè)地方都充滿善意，比如，他對(duì)依拉姆和巴爾赫希兩個(gè)地方就沒有好感。他討厭甚至仇恨這兩個(gè)地方，于是毀滅了它們。
處理完這些事情，安啟回到了兩河流域，他先后給底格里斯河和幼發(fā)拉底河注入了充盈的甜水，而后，便委派河神匹魯魯巡視渠道，看守管理這兩條河。
安啟來(lái)到池塘邊，看到里面死氣沉沉的，便把活蹦亂跳的魚兒放到里面，為了保護(hù)魚兒，又把蘆葦植在塘中，并囑咐啟什的子孫好好地喂養(yǎng)魚兒，照看蘆葦。
安啟馬不停蹄地繼續(xù)向南，在阿拉伯灣停住腳步。他規(guī)劃好那里的秩序，委派剛剛出生的女神希拉拉當(dāng)大海的衛(wèi)士。旅途中，他突然感到有些不放心，于是召來(lái)清風(fēng)，命令它給伊什庫(kù)爾傳話，囑咐他管好天廷中心的銀鎖，然后，他又繼續(xù)在大地上漫游，審視大地的各個(gè)角落。
這時(shí)他的工作更加仔細(xì)了，他把犁鋤等工具交給恩里爾的農(nóng)夫恩啟姆都。他在大地上播下種籽，呼喚一望無(wú)際的田野長(zhǎng)出各種植物，于是大地上長(zhǎng)出了大豆、小豆。天神還為灌溉田地開出渠道，委派恩里爾去照管：他祝福大地結(jié)更多的果實(shí)，并委派谷神伊什南來(lái)保衛(wèi)田園的果實(shí)。安啟與恩里爾為黑頭發(fā)的人類帶來(lái)繁榮和幸福。
安啟在大地上見到他創(chuàng)造的斧頭和制磚的木框。他委派磚神卡伯塔執(zhí)掌這兩件工具，他規(guī)定子建筑的規(guī)矩和筑房的方法，命令恩里爾神的工匠米什迭瑪負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行。
安啟又在郁郁蔥蔥的大地，放養(yǎng)子大批動(dòng)物，擴(kuò)大子牧場(chǎng)，命令神塞麥坎保護(hù)大地上的動(dòng)植物，他還為牲畜建造了棚圈。他又巡游到城市附近，為城市劃出子范圍，給每個(gè)都市國(guó)家規(guī)定了疆界。
安啟就這樣把他在大地上的工作兢兢業(yè)業(yè)，仔仔細(xì)細(xì)地做完了。
神話故事有哪些4
有一天，八仙向西王母拜壽回來(lái)，騰云駕霧從東海上空經(jīng)過，只見海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。于是，八仙決定到海面上玩一玩。
呂洞賓說(shuō)：“大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過大海，比一比誰(shuí)更有神通，怎么樣?”
鐵拐李首先對(duì)這一建議表示歡迎，他興致昂揚(yáng)地說(shuō)：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個(gè)筋斗，翻立在拐杖上。
接著漢鐘離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。
接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍(lán)采和站在拍板上，曹國(guó)舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來(lái)。
八仙安穩(wěn)地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺大不相同，別有一番新的刺激和情調(diào)，大家玩得好不快意。
這時(shí)，曹國(guó)舅突然用手指向右邊，并高聲喊道： “大家看啊!那里有座海市蜃樓!”
大家轉(zhuǎn)頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會(huì)兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉(zhuǎn)眼，那浮云又被風(fēng)吹散了。
韓湘子說(shuō)：“我們真是眼福不淺!蜃氣是海里蛟龍噓出來(lái)的氣體 ，百年難得一見啊!”
突然 ，藍(lán)采和從他們當(dāng)中消失了。大家遠(yuǎn)近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍(lán)采和的蹤跡，張果老猜說(shuō)：
“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們?cè)谒暮Ｉ洗箫@神通，把藍(lán)采和抓到龍宮去了，走 我們一起到龍宮要人去!”
大家來(lái)到龍宮，婉言請(qǐng)求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個(gè)兒子帶領(lǐng)蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當(dāng)武器，抵抗蝦兵蟹將，經(jīng)過一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗之后，龍王的兩個(gè)太子被八仙殺死了。
龍王一聽，自己的兩個(gè)兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請(qǐng)南海、西海、北海龍王來(lái)幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過來(lái)，往東海一扔，東海立刻變成了一座高 。
雙方打得天昏地暗，日月無(wú)光，把太上老君、如來(lái)佛和觀世音也驚動(dòng)了，他們?nèi)稼s來(lái)調(diào)解。調(diào)解的結(jié)果是，由藍(lán)采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補(bǔ)償泰山則由觀世音負(fù)責(zé)搬回原處。
因?yàn)檫@一場(chǎng)糾紛，八仙被玉皇大帝降級(jí)一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。
神話故事有哪些5
武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無(wú)名氏《三教源流搜神大全》則說(shuō)其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”等。
趙公明之所以成為財(cái)神，得益于明人小說(shuō)《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，冊(cè)封趙公明為“金龍如意正一，玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈，此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后，小說(shuō)戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財(cái)神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金，、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。
關(guān)帝即關(guān)公，史有其人。據(jù)晉陳壽《三國(guó)志》記述，關(guān)羽，字云長(zhǎng)，生于山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，起兵爭(zhēng)雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國(guó)，后大意失荊州，被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)。小說(shuō)《三國(guó)演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。
據(jù)記載，對(duì)關(guān)公的信仰始于南北朝，公元567年，當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需，大肆宣揚(yáng)關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在相對(duì)較短的歷史時(shí)段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代，關(guān)公廟宇激增，封號(hào)不斷。到了清代，清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑，稱其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。
智慧文財(cái)神
文財(cái)神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財(cái)神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我國(guó)的星宿崇拜，《楚辭·遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句，洪興祖補(bǔ)注：“《晉(書)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’?！庇捎谌寮页缟小皩W(xué)而優(yōu)則仕”，所以自漢朝以來(lái)，對(duì)文昌帝君的信仰逐漸得到了強(qiáng)化。
文昌帝君名叫張亞子，東晉時(shí)四川人，后打仗身亡，人們便立祠紀(jì)念他，唐朝時(shí)追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時(shí)天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定，每年陰歷二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動(dòng)?，F(xiàn)在，我們所稱的文昌帝君實(shí)際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結(jié)合體。歷文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國(guó)傳統(tǒng)年畫中則表現(xiàn)其為面帶笑容，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財(cái)”、“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財(cái)神形象了。
除此之外，民間還有說(shuō)法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)重臣范蠡為“文財(cái)神”，五代時(shí)人劉海蟾為“偏財(cái)神”等等。
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