中華傳統(tǒng)美德故事2020精選
傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。下面小編給大家介紹關(guān)于中華傳統(tǒng)美德故事，方便大家學(xué)習(xí)。
中華傳統(tǒng)美德故事1
林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)，毒害中國(guó)百姓。
林則徐應(yīng)對(duì)這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。
1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉，給英國(guó)侵略者以沉重的打擊，揭開了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。
中華傳統(tǒng)美德故事2
中國(guó)有4102句古語：“1653百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。
子路借米：子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，但是家里一點(diǎn)米也沒有，怎樣辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就能夠滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
中華傳統(tǒng)美德故事3
陸生是明朝人，非常富裕，家里有一座花園，園中建有樓臺(tái)，高大幽雅，更有池塘涼亭，池塘里種植蓮花、荷花，景色真是宜人。
有一次，天氣干燥，有一只白色的大海龜在池中慢慢地移動(dòng)。陸生的父親看見了，非常高興的說“這是很難嘗得到的珍奇異味，今天晚上家里要請(qǐng)客，何不把它殺了煮來讓客人吃呢?”陸生說“這只大白龜，生長(zhǎng)在池塘里，已經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間了，殺了不祥，還是饒了它的命吧!況且，家里面已經(jīng)有很多請(qǐng)客的好食物了!”父親聽了陸生的話，便答應(yīng)他!于是，陸生就叫仆人把大白龜放回池中，大白龜進(jìn)入池中時(shí)，還回頭看看陸生，表現(xiàn)出很感謝的樣子。
陸生后來背上生了一個(gè)瘤，早晚都會(huì)喊痛，非常的嚴(yán)重。有一天半夜，忽然看見一位身穿白衣的美女敲他的門，進(jìn)了他的房里，走到他的床前說“你生了這個(gè)瘤，我真 是非常擔(dān)憂。”于是，用手摸他的傷口，陸生突然覺得不痛了，美女又從口袋里拿出一粒黑藥丸，讓他吞下，一時(shí)之間，他的瘤就不見了。陸生馬上從床上跪到地 下，叩頭感謝說“我這個(gè)沒辦法治愈的瘤，承蒙您像神仙般的將我治好，我希望能拜在您的門下，恭聽您的教誨?！泵琅畢s說“不必道謝了，我們彼此都應(yīng)該互相幫 忙才對(duì)，再說，我也不配當(dāng)你的老師，不過，不久之后，你將會(huì)娶到一個(gè)妻子，她會(huì)幫助你，就像我在你身邊一樣。”說完之后，美女就離開了。臨走前，美女留下 了一首詩(shī)，詩(shī)中的意思，就是表明來報(bào)恩的，陸生這才明白，原來美女就是自己以前放生所救的那只大白龜化身來救治他。
后來，陸生娶了妻子，面貌和美女非常相似，而且喜歡穿白色的衣服，妻子不但將家務(wù)事整理得井然有序，而且也幫陸生解決了很多煩心的事，果然應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)時(shí)美女對(duì)他說的話。 陸生救大白龜，不過是出于不忍心殺生的仁慈心，并沒有想到會(huì)有回報(bào)，但是卻在病重的時(shí)候，得到報(bào)恩而病好了，由此可知，好心是真的會(huì)得到好報(bào)應(yīng)。
中華傳統(tǒng)美德故事4
馬克·吐溫說，紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。紫羅蘭的朋友一定不會(huì)少。
有的人自以為和別人一樣，甚或以為比別人強(qiáng)，可是一說話一辦事，一招一式令人反感。所謂金玉其外敗絮其中。
有的人滿腹學(xué)問，可就是不知道與人相處的道理，藐視情商，自己苦惱，給別人留不下美好印象。
還有的人自視才高，心胸狹小，容不下不喜歡的人，同樣不招人喜歡。
天下之大，生物的多樣性構(gòu)成世界的豐富多彩，氣量狹小，排斥別人是生物界的不和諧。在肉食動(dòng)物的狩獵日程表上，絕對(duì)有著先捕后捕的程序，從不一剿而光，它要留著慢慢吃，春天有的吃，冬天還有的吃。
《狼圖騰》里說牧民不給狼群留干糧，才惹得狼群對(duì)人類豢養(yǎng)的軍馬大開殺戒。你給別人留了生路，就是給自己留了生路，你傷害了別人，接下來就等著別人傷害你吧。
氣量是現(xiàn)代人應(yīng)具有的品質(zhì)，原諒是種美德。
把自己置于對(duì)方或人群的關(guān)注之下是開心和快樂，這首先要有原諒的境界。這是開放和祥和的時(shí)代，摒棄了狹隘的成見會(huì)有一群朋友走入胸懷。
中華傳統(tǒng)美德故事5
忠孝仁義禮智信”，應(yīng)該從孔子時(shí)就提出來了，幾千年了。 “忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本;孝是立家之本?！爸倚ⅰ眱勺?，支撐著這個(gè)國(guó)家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動(dòng);否則，家國(guó)大廈將傾?！叭柿x禮智信”稱之為“五常”，(三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;五常：指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本?，F(xiàn)在有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。
提倡“忠”，就是熱愛祖國(guó)，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時(shí)要保持肅穆恭敬的態(tài)度。后來，引申為人要忠于君主及國(guó)家等多種含義，一般特指為“忠君愛國(guó)”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范?，F(xiàn)在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國(guó)，這是新時(shí)代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。“百善孝為先”，中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人非常強(qiáng)調(diào)孝道，并且有絕對(duì)化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會(huì)的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國(guó)家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。尤其是對(duì)待父母，關(guān)鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養(yǎng)父母，就跟養(yǎng)個(gè)豬養(yǎng)個(gè)狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個(gè)社會(huì)只有這樣，老者有所養(yǎng)，賢者有所尊，這個(gè)社會(huì)就文明進(jìn)步。一個(gè)不孝者，他能蒙人一時(shí)，卻不能蒙混一世一定會(huì)被社會(huì)拋棄的。
提倡“仁”，就是以人為本，富有愛心?？鬃诱f，仁就是“愛人”?！叭省斌w現(xiàn)人的高尚情懷，是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā)，使這個(gè)國(guó)家民族達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個(gè)社會(huì)一定是很和諧的。仁的思想，還體現(xiàn)在眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀是“有教無類”，社會(huì)平等才能體現(xiàn)愛心，如果對(duì)待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對(duì)人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”，就是堅(jiān)持正義，保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當(dāng)屬關(guān)羽第一。說到義字，就會(huì)想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國(guó)家、民族的事情;在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會(huì)上要堅(jiān)持正義，敢于與丑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，不與邪惡勢(shì)力同流合污。當(dāng)然，作為一個(gè)具體的、活生生的人，對(duì)待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。作為我們來說，就是積極維護(hù)公司的利益，不能陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面一套背后一套，更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
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提倡“禮”，就是注重禮儀，尊重他人。“禮”初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對(duì)“天”的感謝和尊重。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”，就是要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。大到國(guó)家的外交，要遵循它;小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節(jié)和禮貌，既是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志，也是個(gè)人素質(zhì)的基本體現(xiàn)。禮的實(shí)際運(yùn)用，也是人與動(dòng)物區(qū)別的根本標(biāo)志。難怪不講“禮”的人，人們會(huì)鄙夷說他是個(gè)“動(dòng)物”。
提倡“智”，就是提高素質(zhì)，服務(wù)社會(huì)。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，認(rèn)識(shí)、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者?？梢姡@個(gè)“智”的要求，是“大聰明”，不許耍“小聰明”;小聰明的人，不是“智者”?！爸恰笔紫润w現(xiàn)的就是個(gè)人的能力。這個(gè)社會(huì)需要德才兼?zhèn)涞娜?，如果都是無才無德的人，這個(gè)社會(huì)是不會(huì)發(fā)展的，甚至?xí)萑朊褡逦C(jī)。作為每個(gè)人來說，首先要養(yǎng)家糊口，如果沒有一技之長(zhǎng)，那么不要談服務(wù)社會(huì)，恐怕家庭都很難穩(wěn)定。現(xiàn)在，競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)非常激烈，人與人之間的差距，就是體現(xiàn)在個(gè)人能力上，讀了大學(xué)找不到工作比比皆是。因此，只有強(qiáng)化自身的能力，才能談得上為社會(huì)為家庭做貢獻(xiàn)。
提倡“信”，就是誠(chéng)信守法，一諾千金。信，心里有什么話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的。一個(gè)說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的?？鬃訉?quot;信"作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德?？鬃舆€把“信”上升到國(guó)家政權(quán)的高度，治國(guó)“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是說，國(guó)家的根本，要讓人民安居樂業(yè)，要有強(qiáng)大的國(guó)防力量來保護(hù)勝利果實(shí)，國(guó)家要用信用來維系整個(gè)統(tǒng)治體系。“一言既出，駟馬難追”，對(duì)于一個(gè)人來說，更得信守承諾，講究信用。一個(gè)沒有信用的國(guó)家，一定沒有前途，一定會(huì)滅亡的;同樣，一個(gè)不講信用的人，在社會(huì)上是混不下去的，最終被社會(huì)拋棄。
當(dāng)今時(shí)下，提倡“忠孝仁義禮智信”，我認(rèn)為不會(huì)過時(shí)。如果一個(gè)社會(huì)，是非混淆美丑顛倒，撒謊騙人不再丟人;盜版書籍層出不窮，山寨產(chǎn)品即為褒義;假唱替身成為家常便飯，走私販毒受人景仰尊敬;公平正義受到抑制，社會(huì)信用付諸流水。那么，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族將是沒有前途的。
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