中華孝道文章
孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,孝道是中國(guó)儒家倫理的重要內(nèi)容,在中國(guó)幾千年的歷史上曾發(fā)生過(guò)重大的影響。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中華孝道文章，希望大家喜歡。
中華孝道文章篇1：傳承中華孝道
孝文化起源于原始社會(huì)父系氏族公社時(shí)期。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中說(shuō)：隨著“對(duì)偶婚”的出現(xiàn)，“給家庭增加了一個(gè)新的因素，除了生身的母親之外，它又確立了確實(shí)的父親”。以后，“對(duì)偶婚進(jìn)一步發(fā)展為一夫一妻制”。這是人類真正脫離野蠻狀態(tài)，走向文明時(shí)代的關(guān)鍵性一步?！吨芏Y》上說(shuō)：“有夫有妻，然后為家”。這種家庭，既是生活單位，也是生產(chǎn)單位，共同的相依為命的生產(chǎn)和生活，將全家人聯(lián)為一體。這樣一來(lái)，親情關(guān)系穩(wěn)固了，自然也就有了輩分、身份和稱謂。恩格斯對(duì)此特作說(shuō)明：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種只有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼。這種義務(wù)總和便構(gòu)成這些氏族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。”(《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)于是，人們?cè)诔袚?dān)起各自在家庭中的義務(wù)的過(guò)程中，相互之間“知有愛(ài)”又“知有禮”，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的親情關(guān)系。這種親情，有逐步升華為自覺(jué)的道德行為，從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化。
孝文化在夏商時(shí)期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規(guī)范。到了周期，孝文化有重大發(fā)展，確立了“以孝治家”和“以孝治國(guó)”的雙重職能。《大學(xué)》中說(shuō)：“治國(guó)必先齊其家”，“家齊而后國(guó)治”。東周時(shí)，孔子和他的弟子作《孝經(jīng)》，對(duì)孝這種人類純潔美好的情感作了系統(tǒng)的精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成了孝道。
中華孝道文章篇2：傳承中華孝道
重陽(yáng)節(jié)與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)，統(tǒng)稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。
中國(guó)人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人。供奉食物或鮮花以表心意，是中國(guó)普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。
家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘?ldquo;在天之靈”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。
中國(guó)數(shù)千年來(lái)承襲了祭祖的傳統(tǒng)，其中有著多重心理作用，其中至為重要的一種，便是受儒家影響，飲水思源，因孝敬而祭祖。
祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節(jié)日。據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書.嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來(lái)越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。
而家族觀念和祭祖觀念，在現(xiàn)代化進(jìn)程中正日漸淡薄。這讓現(xiàn)代人失去的，是“家”所蘊(yùn)含的最溫情也是最根基的凝聚力，以及人們精神世界的沉淀和厚重。
中華孝道文章篇3：傳承中華孝道
九九重陽(yáng)，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，西漢時(shí)候人們就開始在此時(shí)設(shè)宴求壽。1989年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。這可以說(shuō)是重陽(yáng)節(jié)在新時(shí)代中國(guó)的新表現(xiàn)形式，將重陽(yáng)節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。
從歷史文化傳承來(lái)說(shuō)，尊老敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛(ài)老是一個(gè)重要方面。每一個(gè)民族、每一種文化，都有它的生命力，都有它獨(dú)到的魅力，但是中華民族，以深摯的情感，凝聚起全中國(guó)十三億人口，以及海外的廣大同胞、僑胞，那些傳統(tǒng)美德(包括尊老敬老愛(ài)老的美德)是功不可沒(méi)的。
資料顯示，早在母系氏族社會(huì)，老人就受到敬重。中華民族的尊老敬老優(yōu)秀傳統(tǒng)，自蒙昧?xí)r期產(chǎn)生，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨和時(shí)間的考驗(yàn)傳承了幾千年。現(xiàn)在，我國(guó)把“?；丶铱纯?rdquo;寫入了《老年人權(quán)益保障法》，這無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步。但是也必須嚴(yán)重指出的是，在繼承和發(fā)揚(yáng)尊老敬老優(yōu)秀民族傳統(tǒng)問(wèn)題上，目前隨著“”翻案風(fēng)的喧囂出現(xiàn)了一股逆流，這就是有些腐吏和叫獸在老年人養(yǎng)老問(wèn)題上進(jìn)行算計(jì)，并制造了種種既荒.唐又淺薄的謬論，他們是“”的遺老遺少，妄圖繼續(xù)踐踏傳統(tǒng)，開歷史的倒車。這是需要特別警惕和認(rèn)真對(duì)待的。
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