中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字
中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字
在當(dāng)代社會(huì),中國(guó)傳統(tǒng)文化依然具有旺盛的生命力,大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)具有十分重要的影響力。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字,希望大家喜歡。
中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字篇1:傳統(tǒng)文化
靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤,中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而,安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功,當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”,當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí),每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景,那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚,每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景,每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受,但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下,每一個(gè)中國(guó)人,每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上,那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路,那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著,但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證,在那次盛會(huì)上,我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面,我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”的古誦,我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng),我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó),也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí),當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí),我們有理由相信,中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題,中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人,手手相承。
我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年,有了鞭炮的祝福,有了廟會(huì)的歡慶,有了昔日的味道。
中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字篇2:中國(guó)的傳統(tǒng)文化
中國(guó),一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家;一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家;
中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化,經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀,已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等,但是,我最喜歡的有兩樣,一是節(jié)日,二是道德。
節(jié)日,這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉,因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有:春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日,因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚,也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過(guò)年。每年過(guò)年,每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯,大街上都是人山人海,每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄揚(yáng),所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人們的臉上露出幸福的微笑,眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意,這時(shí),在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí),一起沖上深黑的天空,迸發(fā)出五顏六色的光彩,猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始了,人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過(guò),迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),在每年的正月十五,這一天人們會(huì)、吃元宵,猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié),是農(nóng)歷九月九日,對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié),還讓我想到了一首詩(shī),一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī):
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處,
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí),就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景,讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多,每一個(gè)都有故事,述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶,它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是,現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣,只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等,但是在他們心中是不是有想過(guò),自己是不是中國(guó)人,是否能忘本?;蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持,對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持,只知道一眛的效仿別人,反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然,不是一定要抵制外國(guó)文化,只要我們能夠取其精華,棄其糟耙,為自己所用,這是可以的,能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處,來(lái)彌補(bǔ)己身的不足,讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線,提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹耍褪俏覀冃闹杏心欠莸赖隆?/p>
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要,文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守,見(jiàn)到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài),友誼小手鎖的牢。
愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上,樹(shù)立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是:人與人之間和睦相處意念和行為,是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度,留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候,父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫,很聽(tīng)父母的話,一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停,什么叔叔阿姨啊,姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了,現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開(kāi)口叫人,一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲,這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故,這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí),見(jiàn)到老師要問(wèn)好,遇到熟人也要打招呼,要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生,好好學(xué)習(xí),天天向上。可是現(xiàn)在的我,總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了,嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的,會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話,會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展,各種商品日益更新。但是,很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字篇3:我眼中的傳統(tǒng)文化
古典文學(xué)距離我們今天的生活,今天的語(yǔ)言,今天的寫作,似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。實(shí)際上,今天正是昨天的繼續(xù),今天與昨天具有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。
特別是,我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累,使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn),從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者,只了解其表面的語(yǔ)法意義,而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故,就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象,就其本質(zhì)而言,都在古典的基因之內(nèi),是古典某些文化現(xiàn)象的放大,或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧,其實(shí),并不新鮮,晚唐五代和宋代初期,就是以此為風(fēng)尚,大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后,就要走向晦澀,以合于文學(xué)的要求陌生化的要求,但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路,在完成特定歷史時(shí)期的使命之后,詩(shī)史必定要重回平易的正路,只不過(guò)不是原始的平易,而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過(guò)2050年的情景,人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物,一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下,沒(méi)有了詩(shī)人,也沒(méi)有了小說(shuō),因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X,購(gòu)-買更多的現(xiàn)代化生活,在精神文化領(lǐng)域,則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹,人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中,因?yàn)槿说木裥枰?,是人的生命自身的需要?/p>
中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神,不論怎樣的科技文明,別人都是可以仿效和超越的,因而也就不能說(shuō)是中國(guó)的世紀(jì),只有理解為,華夏的傳統(tǒng)文化精神,將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流,由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì),才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代,傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇,現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命,特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今,是個(gè)源源不斷的河流,是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng),魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng),雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液,擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底,他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命,是古典文化的變異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上,有過(guò)幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力,他們首先是傳統(tǒng)的集大成者,然后才是解構(gòu)者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu),都既有外力的刺-激,又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用,五四-運(yùn)-動(dòng)既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代文明的必然,又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個(gè)階段的極致,就成為了熟透而發(fā)霉的果實(shí),就需要著一次解構(gòu),讓果實(shí)落地,再長(zhǎng)出新的果木,開(kāi)始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟,因此,對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切,解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大,因此,五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落,是有功績(jī)的,是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是,在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后,如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來(lái)的大樹(shù)連根拔掉,那就是過(guò)激了,過(guò)激的結(jié)果,就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化,到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來(lái)的讀書至上,一舉成名天下知的士大夫文化,到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位,社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等,這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以,在中國(guó)文化內(nèi)部,有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義,不是回復(fù)科舉制,重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神,建構(gòu)新的華夏文化體制,這種體制,將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退,譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸,卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),卻成為了新興的散行單句的新興文體的開(kāi)拓者,人類總是在回眸中前進(jìn),在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問(wèn)一句:中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰(shuí)?復(fù)興國(guó)學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想,如果真的失去了它,我們還有什么可以證明我們是中國(guó)人!
看過(guò)“中國(guó)傳統(tǒng)文化文章2000字”的人還看了:
2.關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿