值得一讀的文章
值得一讀的文章
如今，網(wǎng)絡(luò)上有很多的文章，各種類型的都有，哪些值得一讀，哪些是看的文章呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的值得一讀的文章，希望大家喜歡。
值得一讀的文章篇1
南非東倫敦一個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上，有一對黑人夫婦。男人叫喬治，女人叫海倫。喬治在小鎮(zhèn)北部的農(nóng)場干活，每天早出晚歸。海倫因為懷了孩子，便待在家里安胎。
這天，喬治像往常一樣開著吉普車出了門。農(nóng)場離家有50多公里，中途要經(jīng)過一段長長的山道。這段山道崎嶇難行，并且周圍也沒有村莊，荒無人煙。
喬治開著車在山道上慢慢行駛著，突然兜里的手機(jī)響了。
“喬治，快回家……我，我肚子疼得要命，我們的孩子可能要早產(chǎn)了……”
聽妻子的話，喬治立刻慌了神。他們的家地處偏僻，連個鄰居都沒有，離鎮(zhèn)醫(yī)院又遠(yuǎn)，這可怎么辦?
上次海倫到醫(yī)院做過檢查，醫(yī)生推測說海倫有可能早產(chǎn)或難產(chǎn)，沒想到離預(yù)產(chǎn)期還有一個多月，醫(yī)生的推測就應(yīng)驗了。喬治知道，如果不能及時去醫(yī)院，恐怕母子不保。
“親愛的，別擔(dān)心，我馬上就趕回去!”時間就是生命，喬治扔下手機(jī)，立刻掉轉(zhuǎn)吉普車往回趕。
這時，有人突然從后邊大喊著追了上來，并繞到前面，撲到了車頭上。
攔車的是個中年黑人，他哭喪著臉哀求道：“先生，求求你，救救我兒子吧!”
原來，他叫安東尼，今天天氣晴朗，他帶妻子和兒子出來郊游。沒想到，不幸從天而降——安東尼的越野車由于剎車失靈，竟從山道上滾下了谷底!安東尼9歲的兒子因為頑皮，沒有系安全帶，此刻生死不明，安東尼夫婦則只是一點點擦傷。
喬治知道，從這里去鎮(zhèn)上只有20多公里，可是如果先回家接上妻子再到鎮(zhèn)醫(yī)院的話，路程就長了!喬治陷入了難以抉擇的境地——倘若他幫助安東尼，那妻子海倫就有生命危險，可要是先折回去接海倫，安東尼的兒子就可能因為時間耽擱太長失血而亡。
就在喬治猶豫不決時，安東尼竟然雙膝一軟，跪在了車前。
喬治真想告訴安東尼，自己的妻子也正處在危險中，但他還是從車上走下來，一把將安東尼拉起來：“你兒子在哪兒?”
安東尼立刻帶喬治來到前邊不遠(yuǎn)處，從山道邊往下看，果然有一輛越野車翻倒在山谷下面，一個男孩兒正躺在地上。兩人走下去，喬治俯身看了看，小男孩兒渾身是血，臉色蒼白，顯然是失血過多，而身上和腿上多處重創(chuàng)還在不斷地流血，喬治只看了一眼就再也看不下去了。
安東尼帶著哭腔告訴他：“雖然已經(jīng)打了急救電話，但是救護(hù)車來回一趟會多花一半的時間，到那時只怕孩子就沒救了!”車禍發(fā)生后，他和妻子分頭行動，他守在山道上等車，而他的妻子則抄山道小路趕去了最近的村莊。
喬治一聽，暗叫不妙，他知道從這兒橫穿一座山嶺，最近的就是他的家，附近除了他們根本就沒有鄰居，只有他有一輛吉普車。
“快把孩子弄上車!”喬治高聲喊道。經(jīng)過一番思想斗爭，他終于做出了這個艱難的選擇——救安東尼的孩子!安東尼連忙把孩子抱起來，喬治啟動吉普車，飛快地向鎮(zhèn)醫(yī)院方向趕去。
他一邊開車，一邊抓起手機(jī)，不斷撥打家里的電話，希望能通過電波鼓勵海倫堅持住。第一次，電話通了，海倫痛苦的呻吟聲像針一樣扎在喬治的心里：“你在哪兒?”
喬治強(qiáng)忍著眼淚說：“親愛的，對不起，你再堅持一會兒。”
隔了十幾分鐘，喬治第二次撥打家里的電話，海倫的聲音已經(jīng)十分微弱。喬治強(qiáng)忍著眼淚，不斷地對著聽筒呢喃：“親愛的，原諒我，我不能見死不救，愿上帝保佑……”
因為爭取了足夠的時間，安東尼的兒子很快脫離了生命危險。而此時的喬治，雖有一絲寬慰，但更多的是對妻子的擔(dān)心。他第三次撥打了家里的電話，但這一次沒有人接聽!淚水瞬間從他的眼睛里滾落下來，他知道，沒人接電話，很可能是海倫已經(jīng)出了意外!
喬治發(fā)瘋一樣地往家里趕，安東尼也執(zhí)意跟著上了車。
喬治一路上風(fēng)馳電掣?？斓郊议T口時，他們突然聽到哇哇的嬰兒啼哭聲。
喬治第一個沖了進(jìn)去，看到的是這樣一幅畫面——他的妻子海倫平安無恙地睡在床上，身上蓋著被子，床頭的襁褓里躺著剛生下不久的可愛嬰孩兒，而床邊守著的是個一臉疲憊的婦女，她正輕聲哄著孩子。
喬治又驚又喜。這時，跟進(jìn)來的安東尼走過去，一把抱住那位婦女，激動地告訴她：“親愛的，我們要感謝喬治的幫助，我們的兒子沒事了!”安東尼一五一十將兒子獲救的經(jīng)過講了一遍。
原來她就是安東尼的妻子瑪麗?，旣愂莻€婦產(chǎn)科醫(yī)生，出車禍后，她抄山道近路，原本是想到這里找車的。在經(jīng)過喬治家門前時，聽到了海倫痛苦的呻吟，進(jìn)去一看，發(fā)現(xiàn)海倫胎位不正，又是早產(chǎn)，如果不進(jìn)行專業(yè)的接產(chǎn)，必定會有生命危險。
“對不起，喬治。”瑪麗有些歉疚地說，“當(dāng)時我很難選擇，不知道是先救海倫還是先為兒子繼續(xù)找車，好在最后一刻我沒有選錯。”
喬治淚花閃動，卻是臉上一紅：“說對不起的應(yīng)該是我，當(dāng)時安東尼向我求助時，我也猶豫不決。”
“可我們最后都沒有違背良心。”安東尼總結(jié)說。
喬治俯身看看已經(jīng)熟睡的海倫，又看看襁褓中可愛的嬰孩兒，流下了幸福的眼淚.
值得一讀的文章篇2
當(dāng)你身處逆境，感到諸事不順，愛情、工作、事業(yè)、理想都成泡影，心生絕望之念，不妨換個角度看這個問題，告訴自己：一切都是最好的安排，福禍相依，安知未來不會發(fā)生驚喜的改變呢?
有個國王喜歡打獵，以及與宰相微服私訪。宰相最常掛在嘴邊的一句話就是“一切都是最好的安排”。
一天，國王到森林打獵，一箭射倒一只花豹。國王下馬檢視花豹，誰想到，花豹使出最后的力氣，撲向國王，將國王的小指咬掉一截。
國王叫宰相來飲酒解愁，誰知宰相卻微笑著說：“大王啊，想開一點，一切都是最好的安排!”國王聽了很憤怒，“如果寡人把你關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，這也是最好的安排?”宰相微笑說：“如果是這樣，我也深信這是最好的安排。”國王大怒，派人將宰相押入監(jiān)獄。
一個月后，國王養(yǎng)好傷，獨自出游。他來到一處偏遠(yuǎn)的山林，忽然從山上沖下一隊土著人，把他五花大綁，帶回部落!
山上的原始部落每逢月圓之日，就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準(zhǔn)備將國王燒死。
正當(dāng)國王絕望之時，祭司忽然大驚失色，他發(fā)現(xiàn)國王的小指頭少了小半截，是個并不完美的祭品，收到這樣的祭品滿月女神會發(fā)怒，于是土著人將國王放了。
國王大喜若狂，回宮后叫人釋放宰相，擺酒宴請，國王向宰相敬酒說：“你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了。”
國王忽然想到什么，問宰相：“可是你無緣無故在監(jiān)獄里蹲了一個多月，這又怎么說呢?”宰相慢條斯理喝下一口酒，才說：“如果我不是在監(jiān)獄里，那么陪伴您微服私巡的人一定是我，當(dāng)土著人發(fā)現(xiàn)國王您不適合祭祀，那豈不是就輪到我了?”
國王忍不住哈哈大笑，說：“果然沒錯，一切都是最好的安排!”
這個故事在告訴我們一個道理：當(dāng)我們遇到不如意的事，這一切也肯定是一種最好的安排!不要懊惱，不要沮喪，更不要只看在一時。把眼光放遠(yuǎn)，把人生視野加大，不要自怨自艾，更不要怨天尤人，永遠(yuǎn)樂觀、奮斗，相信天無絕人之路。
“一切都是最好的安排”，這個故事所起到的積極正面的暗示作用，事實證明是十分強(qiáng)大的，很多人聽完這個故事，都會發(fā)生巨大的改變，而且還用之后的人生繼續(xù)證明這句話。
其實，只要我們仔細(xì)回想生活中的每件事，也都可以對自己說這句話“一切都是最好的安排”。當(dāng)你身邊有人發(fā)出求救信號，比如情緒低落、大發(fā)脾氣，或行為異常，那就給他講講這個故事，心理疏導(dǎo)遠(yuǎn)比一些預(yù)防舉措更加有效。
所以，一切都是最好的安排，感恩生命中所遭遇的一切。
生活總會給你答案
一個旅行者，在一條大河旁看到了一個婆婆，正在為渡水而發(fā)愁。已經(jīng)精疲力竭的他，用盡渾身的氣力，幫婆婆渡過了河。結(jié)果，過河之后，婆婆什么也沒說，就匆匆走了。
旅行者很懊悔,他覺得，似乎很不值得耗盡氣力去幫助婆婆，因為他連“謝謝”兩個字都沒有得到。
哪知道，幾小時后，就在他累得寸步難行的時候，一個年輕人追上了他。年輕人說，謝謝你幫了我的祖母，祖母囑咐我?guī)〇|西來，說你用得著。說完，年輕人拿出了干糧，并把胯下的馬也送給了他。
不必急著要生活給予你所有的答案，有時候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊話，也要等一會兒，才會聽見那綿長的回音。
也就是說，生活總會給你答案，但不會馬上把一切都告訴你。
其實，歲月是一棵縱橫交錯的巨樹。而生命，是其中飛進(jìn)飛出的小鳥。如果哪一天，你遭遇了人生的冷風(fēng)凍雨，你的心已經(jīng)不堪承受，那么，也請你等一等。要知道，這棵巨樹正在生活的背風(fēng)處為你營造出一種春天的氣象，并一點一點靠近你，只要你努力了。
回報不一定在你付出努力后立即有成果，但是你每一次的努力，絕對會為你的改變增加一張一張的底牌，總有一天，那股光芒會在你不經(jīng)意的時候綻放!
值得一讀的文章篇3：中國之殤
美國華裔作家張純?nèi)缫颉赌暇┍┬校罕贿z忘的大屠殺》一書獲名，然隨著南京大屠殺研究的深入，其困惑越來越深，最后竟以自殺結(jié)束生命。自殺前她與身邊親友說：“在訪問南京大屠殺的時候，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是日本人的問題，還有中國人的奴性，中國人有一種極其惡歹的心理，在世界民族中也罕見!從來沒有一種人，因為不同的主子，可以作踐自己的同類，到了極其殘忍的地步，我原本想拿大刀砍向鬼子，可是發(fā)現(xiàn)需要砍的，還有自己的同胞。”何以要砍向自己的同胞，自己同胞的所作所為當(dāng)砍。
揚(yáng)州十日時，江南居民只要遇見一個滿洲兵，“南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無一敢逃者”。一個清兵，遇見近五十名青壯年，清兵橫刀一呼：“蠻子來!蠻子來!”這些人便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一敢動。此清兵便押著這些人青壯年赴屠場，其間無一人反抗，一人敢跑。至刑場后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠殺。
南京大屠殺時，如此情形再度上演。日本人抓住國軍后，進(jìn)行甄別，在押的上萬人中潛有換了兵裝的師長團(tuán)長。日本人喝道：“誰是當(dāng)官的?站出來!”頓時眾手齊指那些師長團(tuán)長們。但結(jié)局卻無異，指人者與被指者統(tǒng)統(tǒng)一死。有人說南人文弱，故由著清兵造次，其實北人也扯淡，抗戰(zhàn)時的山西農(nóng)村，經(jīng)常是一個鬼子攆著全村人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓跪下就跪下，說趴下就趴下。
梁實秋《排隊》一文中道：抗戰(zhàn)以前，人們在車站購票不排隊。但日本人占領(lǐng)北平前門火車站后，秩序從此改良許多。何以然?因為有個日本兵拿著鞭子，來回巡視，看有插隊者，上去就是狠狠一鞭，那人便一聲不響排在了隊尾。為此，梁先生悲然詰問：“難道中國人真需要那一條鞭子才行么?”有人不解何以每至夷狄更姓，自發(fā)或被迫的漢奸便多如牛毛，正如失望是絕望的前提，奴性實則漢奸的基礎(chǔ)，奴性越深，漢奸越多。
讀史的周作人說過一話，意味深長：“積多年的思索經(jīng)驗，從學(xué)理說來人的前途顯有光明，而從史事看來中國的前途還是黑暗未了。”讀史令人心碎，少年讀史，義憤填膺，成年讀史，便有周作人話里的滋味了。
崇禎挽殘局，無奈六下罪己詔，“罪非朕躬，誰任其責(zé)”，此話甚是，問題在下層，根源在上面，“朕為民父母，民為朕赤子”，既如此，子不教，父之過矣。其實也不在一君一朝，在制度。黑格爾說：“中國歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。
幾千年的中國，其實是一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執(zhí)政，炮灰們總是做祭品，這才是中國歷史的本來面目。事實上，中國任何一次革命都沒能使這個歷史改變。”鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國GDP世界第一，卻不堪一擊。何以然?費正清認(rèn)為，制度落后和官場腐敗是中國失敗的根本原因：“從康熙、雍正到乾隆，他們做了一件事，就是把中國的官僚體制變成了一個合法的、有組織的貪污集體。”后來有人將國人狀況描述為一盤散沙，以為有了鐵腕領(lǐng)袖，有了鐵幕制度，一切都會迎刃而解，煥然一新，果真如此?
作家北村恨鐵不成鋼而憤憤然：“日本人曾經(jīng)在中國無惡不作，但真比某些中國人更壞嗎?他們在食品上互相投毒了嗎?為泄憤去幼兒園殺幼兒了嗎?把化學(xué)污染物壓進(jìn)地下水了嗎?餓死過上千萬本國人民嗎?出賣過國土嗎?為援助外國人犧牲過本國人嗎?官員輪奸過本國幼女么?迫害過為國家而戰(zhàn)而被俘的人嗎?毒死人的企業(yè)官員不謝罪反升官了嗎?”
國民性不堪至此，定是文化出了問題，制度出了問題。平沙一望無煙火，惟見哀鴻自北飛，魯迅致力于國民性批判，不可謂不痛。然大幾十年過去了，現(xiàn)狀可否改觀?多數(shù)人持悲觀態(tài)度。
作家劉震云接著道：“中國的國民性自魯迅時代以來并沒有發(fā)生大的變化，阿Q精神在今天仍然適用，阿Q的精神勝利法源于他對周邊環(huán)境的恐懼感，而今天我們身邊這種恐懼感仍未減少。不僅沒有減少，相反，中國人現(xiàn)在除了恐懼，還缺乏對未來的遠(yuǎn)見，這是值得我們深思的國民性問題。”民族主義極易煽動，你可以借勢利用之抵制日貨，甚至可以砸毀日系車輛，然誰有能力改變這個民族的劣根性。
魯迅說“中國是世界上國恥紀(jì)念最多的國家”。
歷史上，除夷狄對華夏的荼毒，多數(shù)時候是自己人戕害自己人，自己人屠戮自己人，其殘忍程度絕不亞于外人，只是家丑不可外揚(yáng)，史料中難免遮遮掩掩。
耶魯大學(xué)華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武曾言：“中國的錢美國可以用，非洲可以用，朝鮮可以用，政府可以用，官員可以用，富二代可以用，二奶可以用，唯獨老百姓不能用。”對外要臉不要錢，對內(nèi)要錢不要臉。時代真的仁慈了，大規(guī)模的肉體滅絕停止了，卻將精力與用心全然轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)上的巧取豪奪、蠶食鯨吞。
魯迅還說：“中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)甚么新東西去，都變成漆黑。”所以出現(xiàn)“為人莫當(dāng)官，當(dāng)官皆一般。換了你我去，恐比他還貪”，也就不足為奇了。
英國人赫德管理的中國海關(guān)，竟是晚清最為廉潔高效的部門。這已不僅僅是道德層面的問題，終要歸結(jié)到制度的設(shè)計。
1921年12月5日，張作霖在一次采訪中道：“中國之壞，就是壞在官吏，辦公事的人，只貪圖私利。拿京奉鐵路說，內(nèi)中的弊病太多，說起來把人氣死。外國人說中國窮，其實中國何嘗窮，只不過錢都飽入官吏私囊了。中國財政，只要有個好人整理，官吏都奉公守法，那一點外債算個什么。”此話由一位土匪出身者說出，意味深長，較之匪，官之禍尤重。
民國十三年，孫中山在《三民主義》喟嘆：“現(xiàn)在中國人的心理，對于本國銀行都不信用，對于外國銀行便非常信用。”在廣東，“一般人民都情愿藏收外國紙幣，不情愿收藏中國現(xiàn)銀。”認(rèn)為這是中了外國經(jīng)濟(jì)壓迫的毒，先生將國人之智嚴(yán)重低估了。
后生韓寒之言，每有睿智：“中國現(xiàn)階段的主要矛盾，是人民群眾日益增長的智商，和官員們不斷下降的道德之間的矛盾。”官員是體制的代言人，民眾與官員的矛盾，說白了是與體制的對立。
以前大多數(shù)人歌頌的制度優(yōu)越性，原來優(yōu)越的只在少數(shù)人，現(xiàn)在著意強(qiáng)調(diào)的是特殊性，特殊的還是那個超越憲法、超越公正的利益階層。既如此，便不難理解為何民間有多少善意，上層就有多少邪惡，民間有多少期待，官方就制造多少絕望了。“因為他們邪惡，我們才要正直;因為他們殘忍，我們才要善良;因為他們陰險，我們才要光明;因為他們無恥，我們才要高尚。”
甘地是個理想主義者，試圖以人格力量改變國民性，但畢竟不切實際，最終要以制度為之。李光耀對鄧小平講過：“新加坡人大多是福建人和廣東人的后裔，祖先都不識字，很貧窮，而達(dá)官顯宦、文人學(xué)士則全留守中原，因此沒什么事是新加坡人做得到而中國做不到的，或沒法子做得更好的。”他又補(bǔ)充道：“新加坡成功的關(guān)鍵，是英國人留下的法治制度，而不是什么儒家文化。”
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