中國共產(chǎn)黨在95多年的革命和建設(shè)過程中,黨的建設(shè)始終是黨不斷取得勝利的一個(gè)法寶。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的黨的建設(shè)理論文章，希望大家喜歡。

　　黨的建設(shè)理論文章篇1：黨的理論建設(shè)重要性論文

　　論文關(guān)鍵詞：理論馬克思主義三個(gè)代表

　　論文摘要：理論建設(shè)是一個(gè)革命的黨、執(zhí)政的黨的重要力量來源，黨的理論建設(shè)對(duì)于順利完成有中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有重要意義。加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須牢牢把握實(shí)事求是的思想路線·必須要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。必須認(rèn)真學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

　　理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，正如列寧所說“沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐”。同樣，沒有建設(shè)的理論，也就沒有建設(shè)的實(shí)踐。馬克思主義者歷來重視理論，理論建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。歷史證明，只要我們能夠科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，不斷地發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義，就能夠推動(dòng)黨的事業(yè)順利發(fā)展。

　　近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族獨(dú)立、人民解放成為不可阻擋的歷史潮流。一百多年來，不屈的中國人一直進(jìn)行著堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，從林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，太平天國運(yùn)動(dòng)的“天朝田畝制度”，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”，到戊戌變法的“興民權(quán)，行議會(huì)”，辛亥革命的“三民主義”，可謂“仁者見仁，智者見智”，但由于階級(jí)和歷史的局限性，他們沒有也不可能提出科學(xué)的理論來指導(dǎo)中國革命，因而無法找到救國救民的道路，也就不能完成反帝反封建的重任。

　　“十月革命”一聲炮響，給我們送來了馬列主義。然而，馬列主義是行動(dòng)的指南，不是現(xiàn)成的答案，更不是包治百病的靈丹妙藥，只要拿過來便可治療一切疑難雜癥。馬列主義對(duì)于中國革命的意義在于，它為我們提供了一種科學(xué)的方法論，使我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的形勢(shì)下，能夠客觀準(zhǔn)確地分析出現(xiàn)存的新問題、新情況和新條件，從而抓住事物的主要矛盾，揭示事物的本質(zhì)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，找到解決問題的具體方法。也就是說，要解決中國的具體問題，沒有馬列主義的本本是不行的，但只靠馬列主義的本本也是不行的，必須在馬列主義思想的指導(dǎo)之下，深入了解、分析中國國情，形成適合于中國革命的理論。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，是中國革命必須的，同時(shí)也是極其艱難的，我們黨在歷史上曾出現(xiàn)過“左”和“右”的錯(cuò)誤，其根源就是不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思主義，不是將它作為一種方法論的指導(dǎo)，而是直接作為解決問題的具體方法、現(xiàn)成答案，不是在實(shí)踐中運(yùn)用、發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，而是削足適履，用理論的框框來套實(shí)踐，結(jié)果必然是理論脫離實(shí)際，給黨的事業(yè)造成重大損失。

　　毛澤東思想之所以能夠成為指導(dǎo)中國革命事業(yè)的銳利武器，就在于它成功地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，將馬克思主義中國化。在對(duì)中國的國情進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查研究之后，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析中國社會(huì)和革命的特點(diǎn)，從而得出了中國革命的對(duì)象、革命的動(dòng)力，革命的道路、革命的前途等一系列革命基本問題的科學(xué)結(jié)論，最終實(shí)現(xiàn)了中國革命的勝利。而所有這些，都是馬克思列寧的著作中沒有的，但卻又完全是出白于馬列主義的，是帶有鮮明中國特色的馬列主義，它顯示了馬列主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不能不說是馬列主義理論的新發(fā)展。

　　每一時(shí)代的理論都肩負(fù)著完成它那一時(shí)代歷史任務(wù)的責(zé)任，我們不能苛求前人為今天的實(shí)踐提供現(xiàn)成的答案，只能結(jié)合時(shí)代特征、實(shí)踐特征，創(chuàng)造出適合本時(shí)代的理論。十一屆三中全會(huì)以后，我們進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。改革開放的偉大實(shí)踐，更需要有偉大的理論加以指導(dǎo)，鄧小平堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，科學(xué)分析了新時(shí)期的特點(diǎn)，總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的首要的理論問題，闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路等一系列社會(huì)主義建設(shè)的基本問題，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。鄧小平理論之所以能指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵就在于它既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又不拘泥于個(gè)別論斷，敢于打破習(xí)慣勢(shì)力、主觀偏見，著眼于實(shí)際，著眼于目前迫切要解決的問題，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。

　　中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平、廣大黨員的素質(zhì)直接影響和決定黨建設(shè)事業(yè)的成敗。只有不斷加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，才能不斷提高黨抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，提高黨的凝聚力，創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，我們黨才能始終立于不敗之地。

　　一、加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須深入理解、牢牢把握實(shí)事求是的思想路線。

　　思想路線是黨的生命線。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這條實(shí)事求是的思想路線是我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和根本方法，是我們黨制定指導(dǎo)革命、建設(shè)正確理論的思想來源，是制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)比革命和改革更加復(fù)雜艱巨的工程，作為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐指導(dǎo)的理論則更加難于掌握。進(jìn)入2l世紀(jì)，新情況、新任務(wù)、新問題層出不窮。擺在我們黨面前最嚴(yán)峻的考驗(yàn)就是如何加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，如何帶領(lǐng)全國人民順利實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，中華民族的偉大復(fù)興。我們面臨著前所未有的大好機(jī)遇，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。能不能用科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，將科學(xué)的理論靈活的運(yùn)用于改革、發(fā)展.穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，避免教條主義、主觀主義、形式主義，關(guān)鍵在于我們黨是否能夠始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。只有始終堅(jiān)持這條思想路線，才能認(rèn)清時(shí)代特征，洞察歷史發(fā)展大勢(shì)，正確把握社會(huì)前進(jìn)脈搏，科學(xué)地反映客觀世界和人類實(shí)踐發(fā)展變化的規(guī)律·才能堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，使黨的全部理論.各項(xiàng)工作能緊扣時(shí)代發(fā)展要求，符合時(shí)代發(fā)展要求，使黨的全部理論和各項(xiàng)工作合乎規(guī)律性·才能根據(jù)時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展，不斷地研究新情況，解決新問題，正確處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中突出矛盾和主要問題，順利實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)。加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。調(diào)查研究是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在進(jìn)行廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志就指出：“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的前頭。正是由于掌握了這樣一項(xiàng)基本工作方法，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國人民走出了一條有中國特色的民主革命道路和社會(huì)主義革命道路，一條有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。在新的歷史時(shí)期，我們面臨的環(huán)境發(fā)生了變化，我們需要解決的問題發(fā)生了變化，我們肩負(fù)的任務(wù)發(fā)生了變化，我們所要進(jìn)行調(diào)查研究的對(duì)象，內(nèi)容，手段、條件發(fā)生了變化，但是無論發(fā)生怎樣的變化，“調(diào)查研究在黨的決策工作和全部領(lǐng)導(dǎo)工作中的地位和作用，不僅絲毫沒有改變，而且顯得更為重要。……調(diào)查研究的工作只能全面加強(qiáng)，決不可有任何削弱。”因?yàn)?ldquo;對(duì)任何問題的探索和解決，須臾也離不開調(diào)查研究。進(jìn)行調(diào)查研究，就是要求我們的黨員干部密切同群眾的聯(lián)系，深入基層、深入到人民群眾中去，聽取群眾的呼聲，了解群眾的愿望和要求，解決群眾的困難，就是要對(duì)本地區(qū)、本部門迫切需要解決的重要問題，進(jìn)行全面系統(tǒng)了解分析。只有這樣，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，心中有數(shù)。才能從實(shí)際出發(fā)，作出科學(xué)判斷，形成正確的方針政策，減少和避免失誤，才能順利完成我們黨所肩負(fù)的歷史使命。正是在這個(gè)意義上說，“加強(qiáng)調(diào)查研究不僅是一個(gè)工作方法問題，而且是一個(gè)關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。”

　　二、加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻理解鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

　　鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)，對(duì)世界上其它社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行了正確分析，科學(xué)判斷，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。提高到新的科學(xué)水平。正是在這一理論的指引下，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)開創(chuàng)了歷史的新局面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活、綜合實(shí)力都上了一個(gè)臺(tái)階，取得了舉世矚目的成就。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，尊重實(shí)踐，尊重群眾，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)有中國特色社會(huì)主義這個(gè)主體，緊緊抓住“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這樣一個(gè)關(guān)鍵問題，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，最終形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是我們黨執(zhí)政理念的一個(gè)飛躍，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新的精神。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)完整的理論體系，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解，在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展我們的理論，在不斷的理論學(xué)習(xí)中增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的本領(lǐng)。

　　三、總結(jié)

　　我們黨8O多年的歷史，之所以能夠團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，最根本的一點(diǎn)就是能夠始終能夠自覺地將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索和開辟適合中國的革命和建設(shè)道路。目前，全黨上下正掀起學(xué)習(xí)《江澤民文選》的高潮，這是我們黨加強(qiáng)理論建設(shè)的重大舉措，對(duì)于提高黨員理論水平，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)具有重要意義。理論學(xué)習(xí)的熱潮必將帶動(dòng)理論創(chuàng)新熱潮的興起，而新的理論必將為我們的事業(yè)提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)和智力支持，使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。

　　黨的建設(shè)理論文章篇2：淺談黨的理論建設(shè)

　　論文關(guān)鍵詞：馬克思主義　共產(chǎn)黨　理論　建設(shè)

　　論文摘要：理論建設(shè)是我黨建設(shè)的根本，而這一理論就是馬克思主義。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，是不斷創(chuàng)新的理論，是我黨建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。實(shí)踐證明了馬克思主義理論在我黨建設(shè)中的地位和作用。因此，理論建設(shè)是我黨建設(shè)的首要任務(wù)。

　　“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”中國共產(chǎn)黨從建黨之日起就確立了以馬克思主義作為我們黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)所作的報(bào)告中指出:“黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”強(qiáng)調(diào)了“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。”所以，馬克思主義理論是我黨建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。

　　一、馬克思主義理論是黨的建設(shè)之靈魂

　　馬克思主義理論之所以是我黨建設(shè)之靈魂，那是因?yàn)轳R克思主義理論是科學(xué)的理論，作為科學(xué)的馬克思主義，具有鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐特性。它為無產(chǎn)階級(jí)政黨提供了偉大的、先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具。

　　(一)馬克思主義理論的科學(xué)性

　　馬克思主義為無產(chǎn)階級(jí)政黨提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義活的靈魂。“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦真正射人這塊沒有觸動(dòng)過的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人。”“德國人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，是“使人解放為人”的理論。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)，從世界物質(zhì)性的原理中引伸出一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀點(diǎn);揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界當(dāng)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的首要的和基本的觀點(diǎn);揭示了人在世界中的地位和作用，人在改造世界的過程中不斷生成出人化自然或客體，強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，科學(xué)地研究了辯證法的基本規(guī)律，分析了社會(huì)基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，研究了人的自由和全面發(fā)展、人類解放的問題等等。在這系統(tǒng)化和理論化的世界觀中，處處滲透著辯證的方法。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是世界觀又是方法論，它是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。正是我黨把這樣一個(gè)嶄新的科學(xué)世界觀作為理論基礎(chǔ)，作為我們黨的建設(shè)之靈魂，才使我黨不斷地取得勝利。

　　(二)馬克思主義理論的時(shí)代性

　　恩格斯說:“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”。任何一個(gè)時(shí)代下的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，然而，它也要“選擇”與之相應(yīng)的時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，因?yàn)槿魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，所以必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代，那時(shí)哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用，也就是對(duì)“時(shí)代”有著深切的關(guān)懷。

　　首先，馬克思主義是關(guān)注時(shí)代的理論。面對(duì)具體的社會(huì)歷史條件，不但提出推翻資本主義制度的理論，而且還在新的時(shí)代、歷史條件下不斷發(fā)展和完善著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論。這也體現(xiàn)出了馬克思主義的理論價(jià)值。正是由于馬克思主義的時(shí)代性，才出現(xiàn)了后來的列寧時(shí)代、毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代。

　　其次，馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)。它是“現(xiàn)實(shí)化”的理論，而不是抽象的、空洞的理論，它不只是在“解釋世界”上駐足，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，扎根于生活的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了理論和實(shí)踐相結(jié)合。“實(shí)踐性”構(gòu)成了“時(shí)代性”的基礎(chǔ)。人類不會(huì)滿足于歷史安排及給定的現(xiàn)實(shí)，人的實(shí)踐活動(dòng)總在不斷地超越現(xiàn)實(shí)。因此，馬克思主義是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，世界本身不斷的變化，而扣住時(shí)代的脈搏，抓住時(shí)代的問題，不斷地解決現(xiàn)實(shí)問題，從而推進(jìn)歷史的運(yùn)動(dòng)。所以，馬克思主義理論表征著自己的時(shí)代，它是由“時(shí)代的現(xiàn)實(shí)”造就的理論，反過來，它又選擇了“時(shí)代的現(xiàn)實(shí)”。

　　中國正處于一個(gè)改革的時(shí)代，“實(shí)踐的時(shí)代”，這是由以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民進(jìn)行的一場(chǎng)偉大的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，我們黨根據(jù)時(shí)代的要求，不斷提出適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新理論。如包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。這是我們黨關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“時(shí)代聲音”，并注人到了改革的實(shí)踐之中。“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。如此，才能使我黨永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前列。

　　(三)馬克思主義理論的實(shí)踐性

　　馬克思主義理論從實(shí)踐中來，又指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義不僅使用和發(fā)展實(shí)踐的概念，這只是強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐作獨(dú)特定點(diǎn)的考察，而重要的在于實(shí)踐自身。馬克思主義揚(yáng)棄了前人的實(shí)踐觀，吸取了有關(guān)實(shí)踐具有的自主性、創(chuàng)造性的合理部分，認(rèn)為實(shí)踐是一種主體能動(dòng)地變革客體的現(xiàn)實(shí)的對(duì)象化的活動(dòng)，勞動(dòng)、實(shí)踐的本質(zhì)就是人把自己的需要、愿望等本質(zhì)力量對(duì)象化、外化于現(xiàn)實(shí)事物身上，這只能被合理地理解為“革命的實(shí)踐”。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來說，問題不僅僅在于一個(gè)“實(shí)踐”的概念，而在于真正的實(shí)踐，即“改造世界”。“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，傳統(tǒng)的哲學(xué)站在“知識(shí)論的立場(chǎng)”，對(duì)整個(gè)世界作出“最大普遍性”的“解釋”，形成關(guān)于世界的“知識(shí)論的解釋”方式。而馬克思主義強(qiáng)調(diào)了解釋世界的目的是為了“改造世界”，形成關(guān)于世界的“實(shí)踐論的改造”方式，并以此指導(dǎo)人們進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。

　　馬克思主義實(shí)現(xiàn)了“實(shí)踐的轉(zhuǎn)向”，把自己的理論稱為“實(shí)踐的唯物主義”。馬克思主義為無產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)立，并找到了其理論與“改變事物的現(xiàn)狀”的結(jié)合點(diǎn)，即實(shí)踐。

　　中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，并把它與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。在我國改革開放的實(shí)踐中，以動(dòng)態(tài)的方式把握中國人的實(shí)踐的“步伐”，并升華為我黨所形成的不同時(shí)期的理論，即形成了中國改革的“一般實(shí)踐”。因此，理論產(chǎn)生于實(shí)踐。正是在馬克思主義“革命的實(shí)踐”的理論指引下，才使我們黨永立于“革命實(shí)踐”的潮頭。

　　可見，在黨的先進(jìn)性建設(shè)中，黨的理論建設(shè)是尤為重要的。

　　二、馬克思主義理論是黨的思想理論建設(shè)之根本

　　(一)明確理論建設(shè)和思想建設(shè)的關(guān)系

　　以往我們更多地強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)，而理論建設(shè)是更為根本的。它們相互聯(lián)系，但也存有差異。思想建設(shè)重在教育，在于將理論在全黨的普及，它是在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的過程中，不可缺少的一項(xiàng)重要的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，也是理論得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。只有注重了思想建設(shè)，理論才不會(huì)高高在上得不到貫徹。思想觀點(diǎn)和方法的正確與否，在于理論掌握的程度，在于理論素養(yǎng)的深淺和水平的高低。我們黨一貫重視思想上建設(shè)黨，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，使黨員真正地在思想上人黨，以保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。思想上建黨是我黨基本的和重要的任務(wù)。

　　理論建設(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉，正因?yàn)槲覀儓?jiān)持了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，才制定出了我黨在各個(gè)時(shí)期的思想路線和政治路線。馬克思主義理論為我黨的思想建設(shè)提供了理論依據(jù)，它是一面旗幟，它指引著我們前進(jìn)的方向。抓住了這一根本性問題，就會(huì)使我們黨在思想建設(shè)中更有明確的方向，有深度，有力度，使我們黨在先進(jìn)性建設(shè)中有了靈魂，從而正確地指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，實(shí)踐在發(fā)展，理論也要發(fā)展。要研究理論，進(jìn)行理論建設(shè)，確立適應(yīng)時(shí)代的理論，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，這樣才能使我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的社會(huì)主義革命和建設(shè)中永葆其先進(jìn)性。

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