說起老舍，大家都很熟悉。在中國現(xiàn)代文學(xué)八大家(魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、趙樹理、老舍、曹禺、艾青)中，老舍最接地氣。關(guān)于老舍精神，你覺得是什么?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫老舍精神的文章，希望大家喜歡。

　　寫老舍精神的文章篇1：老舍的精神境界

　　說起老舍，大家都很熟悉。在中國現(xiàn)代文學(xué)八大家(魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、趙樹理、老舍、曹禺、艾青)中，老舍最接地氣。不論是取材于舊社會，還是挖題于新社會，他始終關(guān)注的是中國最底層的百姓生活?！独蠌埖恼軐W(xué)》寫的是小市民?！恶橊勏樽印穼懭肆嚪蛳樽?，是中國最早的農(nóng)民工?！段疫@一輩子》寫的是巡警，是中國最早的公務(wù)員。所以他的作品，尤其是小說和話劇，贏得了廣大民眾的認可和贊賞。他是新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家，第二位是趙樹理。

　　梁實秋對老舍的評價比較中肯：“老舍就是在這樣的破落大雜院里長大的，惟其因為他生長于貧苦之家，所以他才真正知道什么才叫做貧苦：也正因為他親自體驗了貧苦生活，所以他才能寫出像《駱駝祥子》那樣的小說……所以老舍的為人與作品充滿對窮人的同情，希望窮人的生活能夠改善……”所以，他的一生是在為人民著書立言，在寫作?！叭嗣袼囆g(shù)家”稱號當(dāng)之無愧!

　　老舍(1899年2月3日-1966年8月24日)，本名舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，生于北京，中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術(shù)家。他的文學(xué)創(chuàng)作涉及到文學(xué)的各個領(lǐng)域：小說、戲劇(話劇)、散文、詩歌和曲藝(平話、快板、相聲、數(shù)來寶等)，著有長篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《四世同堂》《我這一輩子》等，話劇有《茶館》《龍須溝》等，短篇小說數(shù)部，曲藝作品集數(shù)部，詩集一部。老舍的文學(xué)語言通俗簡易，樸實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味，是中國新京派文學(xué)鼻祖和大師。

　　為什么老舍能夠始終將目光盯在底層百姓身上，用他健碩而幽默的筆觸，塑造了一大批鮮活的小人物呢?(他的作品無一位高大全的英雄人物，這個與后來的浩然形成了鮮明的對比。)這與他的人生成長經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

　　1899年2月3日，老舍生于北京，春天來了，他父親給他取了個名字舒慶春。他父親是一名滿族的護軍，在老舍不滿一歲時，在八國聯(lián)軍攻打北京城的戰(zhàn)爭中陣亡，沒找到尸首，將生前一雙襪子葬之。(老舍死后，火化后，骨灰也找不到了，最后以血衣裝在骨灰盒里，一直保存在家，2008年才與其妻合葬。)全家靠母親替人洗衣裳、做針線活計維持生活。1908年，老舍九歲，得好心人資助始入私塾學(xué)習(xí)。14歲，考取公費的北京師范學(xué)校。1918年畢業(yè)，19歲，被派到北京方家胡同小學(xué)當(dāng)校長。

　　1924年，25歲，赴英國，任倫敦大學(xué)亞非學(xué)院講學(xué)，講授漢語。許地山是負責(zé)人，他自己編教材，親自灌留聲機唱片。閑時寫小說，寫成了《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，在《小說月報》上連載。巴金的小說《滅亡》在小說月報上發(fā)表。巴金認識老舍較早，感情深。

　　1929年夏，回國。1930年，回國任齊魯大學(xué)教授，邊寫作邊教學(xué)。在山東青島和濟南的8年，是老舍的創(chuàng)作高峰期，《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《月牙兒》《駱駝祥子》都是在這期間寫的。

　　1931年，與胡絜青女士結(jié)婚。胡也是高材生，畢業(yè)于北京師范學(xué)院國文系，酷愛文藝，嗜好繪畫書法。解放后專業(yè)從事繪畫，畫風(fēng)得白石老人真?zhèn)?。老舍與白石老人關(guān)系非常好，白石經(jīng)常贈畫給老舍，老舍經(jīng)常出題讓白石作畫?！笆锿茗Q出山谷”最為著名。

　　1937年， 11月只身奔赴武漢。老舍被選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，對內(nèi)主持日常會務(wù)，對外代表“文協(xié)”，并全面負責(zé)總會的領(lǐng)導(dǎo)工作。同年7月，隨文協(xié)西遷重慶。

　　他親自寫的《入會誓詞》中說:“我是文藝界的一名小卒，十幾年日日夜夜操勞在書桌上和小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上?？梢宰园恋牡胤?，只是我的勤勞;小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是作到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈我一塊短碑，刻上:文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！?/p>

　　2008年，老舍子女將老舍和胡絜青合葬八寶山革命公墓。他兒子舒乙在老舍墓碑上刻的就是這句話:文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

　　在抗戰(zhàn)期間，老舍一邊組織文藝宣傳工作，一邊繼續(xù)翻譯和創(chuàng)作，翻譯完成的英文版《金瓶梅》，在倫頓出版，此版是為西方比較權(quán)威的《金瓶梅》譯本，先后發(fā)行四次。另外創(chuàng)作了百萬巨著《四世同堂》第一卷《惶惑》。

　　抗戰(zhàn)勝利后，1946年，受美國國務(wù)院邀請赴美講學(xué)一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。

　　1949年，接文藝界三十余位友人信后回國。

　　回國后至“”之前的17年，老舍極大的熱情投入到創(chuàng)作中去，迎來第二次創(chuàng)作高峰，創(chuàng)作了《茶館》《龍須溝》《正紅旗下》等一大批優(yōu)秀作作品。其中《茶館》成為中國話劇的高峰，是北京人藝的保留曲目，上演500多場。到國外演出，也是滿堂喝彩。這17年，老舍在官場也較為得意，當(dāng)選為北京市文聯(lián)主席，中國作協(xié)副主席。

　　1966年，“”暴發(fā)后，災(zāi)難接踵而來。

　　“”一開始，軍宣隊進駐北京文聯(lián)，同去的還有浩然，這時浩然完成了 “巨著” 《艷陽天》,他一去實際是接管老舍的工作，老舍就靠邊站了。不久老舍大病，住院。

　　1966年8月23日是老舍病愈后上班的第一天，紅衛(wèi)兵在成賢街孔廟焚燒京戲戲裝，老舍被人從單位拉去陪斗。舒乙在《我的父親老舍》中寫道: “在孔廟，父親受傷最重，頭破血流，白襯衫上淌滿了鮮血。他的頭被胡亂地纏上了戲裝上的白水袖，血竟浸透而出，樣子甚可怕。聞訊趕來的北京市副市長，透過人山人海的包圍圈，遠遠地看見了這場駭人聽聞的狂虐。他為自己無力保護這位北京市最知名的作家而暗暗叫苦……父親使足了最后的微弱的力量，將手中的牌子憤然朝地下扔去，牌子碰到了他面前的紅衛(wèi)兵的身上落到地上。他立即被吞沒……是的，被吞沒了……”

　　這里要提到浩然，他后來也寫了回憶文章，在這篇文章里他極力為自己開脫罪行，但是對草明的揭批基本屬實。他說：“他們看到老舍被紅衛(wèi)兵打傷后，頭上纏著水袖，立刻一涌而上，將老舍圍住，又進行批斗。這時，草明突然跳了出來，當(dāng)著滿院子的紅衛(wèi)兵揭發(fā)老舍，她說老舍是反動權(quán)威，崇洋媚外，不要人民幣要美金，把《駱駝祥子》的版權(quán)賣給了美帝國主義……在她的鼓動下，一些憤怒的紅衛(wèi)兵對老舍的打罵更加兇狠。老舍不甘受辱，一氣之下，突然摘下脖子上掛的木牌子，朝身旁的紅衛(wèi)兵沖了上去，拳腳相加。”

　　可以說，老舍的被遭毒打，浩然和草明是難辭其咎的。

　　次日，不堪凌辱的老舍從家中離開。舒乙身披父親的血衣，奔國務(wù)院接待站呈遞冤情，周恩來設(shè)法尋找老舍，沒想到等來的竟是死訊。老舍于8月24日清早出門，一直在太平湖邊上呆坐了一天，半夜投湖自盡。尸首打撈出后，立刻火化，化后，骨灰不知被丟往何處。一代文豪，竟落了如此凄悲的下場。讓天落淚，更不要說有良心的人了!

　　后來有位作家在紀念文章中這樣寫道：“中國作家里，有沒有靠別人的鮮血和生命，或解悶取樂，或博得虛名，或保存自己，從而進行政治賭博的偽幣犯呢?我不敢妄斷。因為歷史檔案，尚未解密。但像康生、姚文元那樣的職業(yè)殺手和金棍子梁效、羅思鼎那樣被江青豢養(yǎng)的御用文人，中國知識分子是以家破人亡的血和淚來領(lǐng)教其殘忍和獸性的。江青的寵臣和給他寫效忠信和勸進表的人，早已解密，其尊姓大名，白紙黑字，賴是賴不掉的。不過這些人的作品，幾乎都是馬尾穿豆腐——提不起來。為什么呢?因為他們的那點小聰明，都在誣隱、投機、告密和整人的心術(shù)中用得干干凈凈，等到動手創(chuàng)作時，江郎才盡了。他們還沒有一邊出杰作，一邊充當(dāng)劊子手那個本領(lǐng)。

　　我個人不能代表任何一個讀者表示對哪一個作家的好惡。我只知道我自己。中學(xué)時代就看過《駱駝祥子》、《離婚》……老舍的若干代表作。他的良知、幽默、情趣、京味兒、語言和勤奮……特別是那可親可愛的平民骨氣(例如丁二爺、常四爺、老趙……他筆下的警察，也多是穿官家衣服的善良的平民)，令人由衷嘆服!他一再叮囑新鳳霞給發(fā)配到北大荒的吳祖光寫信，充滿了豪俠氣和人情味。風(fēng)格即人。像《茶館》那樣的經(jīng)典，浩然們有幾人能寫得出來?”

　　老舍之投湖，猶如屈原之投江。屈原投江是為了殉國，老舍投是為了殉道。從某種意義上來說，道大于國。后來有位名人惋息，說老舍不應(yīng)該投湖，不值得。巴金聽后，勃然大怒，說：“你當(dāng)時敢死嗎?”

　　老舍死后，最早寫紀念文章來紀念他的是日本作家井上靖、水上勉和開高健。中國最早寫懷念老舍文章的是在1979年，巴金在香港《大公報》上發(fā)表的《隨想錄》。巴金說:“日本朋友和日本作家，似乎比我們更重視老舍的悲劇式的死亡，他們比我們更痛惜這個巨大的損失。為老舍昭雪平反的骨灰安放儀式一直拖到1978年6月才舉行，而且骨灰盒里也沒有骨灰。甚至在1977年上半年還不見誰出來公開替死者鳴冤叫屈?！?/p>

　　后來冰心在悼念文章中說：“老舍，您是地道的北京旗人，我只能稱呼您‘您’。您永遠是激蕩于天地間的一股正氣!”

　　我們知道，老舍貝爾文學(xué)獎交臂最近的中國作家。1968年，獲諾貝爾文學(xué)獎提名，且獲投票第一，由于老舍已不在人世，遺憾頒予川端康成。所以說，老舍悲劇式的死亡是中國文化的重大損失。

　　老舍先生雖然離開我們將近半個世紀了，但他的作品一直活在我們心中，這就是一個作家的不朽!他的浩然正氣永遠充塞在天地之間。套用臧克家紀念魯迅先生的詩：“有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了。”再套用魯迅先生的一句名言：“這就是中國的脊梁!”

　　寫老舍精神的文章篇2：老舍先生的人文精神

　　舒 乙

　　人文精神，往大里說，就是一個人的精神世界，理想追求，內(nèi)心活動準則，人生觀，生死觀，總之，決定一個人的人生道路的基本理念。往小里說，一個人的喜好，興趣，習(xí)慣，和生活趣味，都可以算在里面，從側(cè)面界定了一個人的個性和品位。

　　在介紹老舍先生的人文精神之前，請允許我先說一個小故事。

　　在2003年的時候，英國遺產(chǎn)委員會決定為老舍先生在倫敦的故居掛上“英國遺產(chǎn)”的牌子。英國的這種制度，有一點像中國的確定重點文物保護單位的制度，在中國分三級：全國的，省市的和區(qū)縣的。目前全國的有兩千處，都是國寶。“英國遺產(chǎn)”當(dāng)時已有七百余處，多數(shù)都位于倫敦。所謂“英國遺產(chǎn)”就是專為紀念有特殊貢獻的名人而設(shè)立的一種文物保護制度，將他們居住過的房子掛上特殊的標志，保護起來，依然可以由現(xiàn)在的人居住使用，但不得拆改。對這些名人有一定的標準要求，譬如在他自己的專業(yè)領(lǐng)域是受到公認的杰出人物，有相當(dāng)?shù)闹龋畹哪甏嘟褚诎倌曛?，偏重于文化、科學(xué)領(lǐng)域。老舍先生在上世紀二十年代曾在倫敦生活工作過五年，住過四個地方，其中第二處是霍蘭公園小區(qū)的圣·詹姆斯花園街31號。他在這里住過三年多，走上文壇，創(chuàng)作了前兩部半長篇小說，即《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、和《二馬》的一部分，成為一名作家。經(jīng)過五位當(dāng)代英國文化人和學(xué)者的倡議與推薦，英國遺產(chǎn)委員會決定為這所小樓掛上“英國遺產(chǎn)”的牌子。這是“英國遺產(chǎn)”第一次為一名中國人掛牌。牌上除了英文之外，還有“老舍”兩個中文字，注明中國作家老舍一九二五至一九二八年在此居住。當(dāng)年在小樓前舉行了莊重而熱烈的掛牌儀式。我應(yīng)邀參加了這個儀式，并在儀式上發(fā)表了講話。我說，當(dāng)年老舍先生以倫敦為背景創(chuàng)作了長篇小說《二馬》，他說他在這本小說中沒有說英國人一句好話，因為當(dāng)時中國很落后，英國人普遍瞧不起中國人，為此，老舍先生非常郁悶，感到很圧抑，他在書中大聲疾呼：中國人啊，你們要挺起腰板，站直了，要發(fā)憤圖強，要不然，永遠會被人視為豬狗不如的下等人!我當(dāng)時說：剛過去不到八十年，老舍先生已去世，英國卻要紀念他，為他的倫敦故居掛牌，可見世道真是大變啊。

　　這個故事很有喻意。

　　一.

　　眾所周知，老舍先生出身寒苦，不到一歲時，當(dāng)護軍的父親戰(zhàn)死在天安門的和八國聯(lián)軍對抗的巷戰(zhàn)中。他跟著寡母長大。母親常常向小兒子講述帝國主義強國侵略者如何殘暴地對待中國老百姓，在他幼小的心靈里充滿了對軍國主義的仇恨。后來，當(dāng)他成為作家時，不論在小說中，還是在話劇劇本中，愛國主義永遠是他的第一主題，而且由處女作《老張的哲學(xué)》到最后一部小說《正紅旗下》，無不是以愛國主義精神貫穿于作品的始終的，他的幾部世界聞名的代表作，如《四世同堂》、《茶館》也都具有愛國主義的鮮明的品格。

　　在老舍先生一生中有兩次重大的生命歷程轉(zhuǎn)折點，一次是離開青島、濟南，別妻離子支身去大后方從事抗日侵略斗爭，成為一名領(lǐng)導(dǎo)中華全國文藝界抗敵協(xié)會的中堅力量，另一次是1949年底應(yīng)召由美國返回祖國積極投入到社會主義文化建設(shè)中，創(chuàng)作劇本，十六年一共寫了連失敗作廢的在內(nèi)共四十部劇本。這兩個轉(zhuǎn)折點幾乎完全改變了老舍先生的生活方式和寫作方向，而且迎來了他一生中不同的兩個創(chuàng)作高潮，而這兩個轉(zhuǎn)折點的出發(fā)點完全是愛國主義。老舍先生一生中最輝煌的社會工作是參加“文協(xié)”的工作。最近我們收集到老舍先生1946年至1947年由美國寫給國內(nèi)同行的信件，其中他明白地寫到他曾經(jīng)向美國筆會介紹，抗戰(zhàn)時期他是全國“文協(xié)”的“主席”。(大概相當(dāng)今天全國文聯(lián)和全國作家協(xié)會主席。)這一時期他的主要貢獻是團結(jié)了國內(nèi)愛國的作家，不分左中右，一致對外，這一時期是中國歷史上文人團結(jié)的最好的時期，其次，是致力于文藝普及和大眾化，使文學(xué)從此走向了大眾，服務(wù)于大眾。老舍先生曾說，抗戰(zhàn)期間，他的每一部作品，每一篇文章，甚至每一次談話，都沒有離開過抗戰(zhàn)這個主題。他說，他死后，愿意有人替他立一塊矮碑，上面寫著：“文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！比缃瘢@句話真的刻在了他的墓碑上。有一個時期，他的同鄉(xiāng)好友 梁實秋先生在報上公開發(fā)表一篇主張可以寫與抗戰(zhàn)無關(guān)的文章，而且說當(dāng)今的文壇主帥不知在何方。老舍先生很生氣，當(dāng)即代表“文協(xié)”寫了一篇意正詞嚴的聲明加以駁斥。后來這篇聲明被周恩來同志出于統(tǒng)一戰(zhàn)線考慮勸阻沒有公開發(fā)表。改革開放之后原稿被孔羅蓀先生拿出來披露，才知道老舍先生的愛國主義情懷是如此強烈和真切，恰好證明他實踐了自己的諾言：確實是每一句話每個行動都和抗戰(zhàn)有關(guān)。

　　二.

　　老舍先生是個有理想的人。

　　抗戰(zhàn)時，老舍先生在報上發(fā)表了一篇短文，說的是1921年在天津南開中學(xué)教書時，曾說過一段話，看似和宗教有關(guān)，實則是一篇關(guān)于人生理想的內(nèi)心獨白和宣言：

　　“我們要負起兩個十字架，而耶酥只負起一個。我們既要破壞和鏟除舊世界的惡習(xí)、積弊和有毒的文化而犧牲，也要為創(chuàng)立新的社會民主和新的文化而犧牲。”

　　由天津返回北京之后，年青的老舍先生曾熱心致力于改組教會和社會改造。他在北京缸瓦市倫敦會教堂幫助倫敦大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)生寶樂山先生起草教會改造章程，力求經(jīng)濟上獨立于國外教會，在人事上全部由華人管理，并由華人自主傳教布道。為此，老舍先生接受了洗禮，入了教會，取得了合法身分。在改造教會章程的文本《后記》中，舒舍予寫下了一句他的真實想法，他說：他們正是要通過宗教的道路達到改造社會的目的。此后他熱忠于辦教育，改造“主日學(xué)”、教老百姓講衛(wèi)生、種牛痘、打蒼蠅、辦女工工廠、為窮人募捐棉衣、發(fā)散煤球等等，做一些很實際很務(wù)實的工作，服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會。這些工作有著相當(dāng)理想主義的色彩，正好反映了一位苦苦探索救國救民道路的中國年青人的殷切苦心，和熱切愿望。情結(jié)在日后的老舍身上并沒有留下太多的外部表現(xiàn)，以至許多人并不知道他曾是教徒，但是這段經(jīng)歷在他的內(nèi)心卻留下了不小的影響，他從此變成了一個人道主義者，養(yǎng)成了善待老百姓、善待窮人、善待弱者、善待動物和植物的好品德。

　　老舍先生是一位愛好和平的人。他在《四世同堂》結(jié)尾處描寫了一位反戰(zhàn)的日本老太婆。她住在北平的小胡同里，常和鄰居祁老人的孫子瑞宣用英文交換對戰(zhàn)爭的看法，以為這場戰(zhàn)爭同樣給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦。當(dāng)日本投降的消息傳來時，北平的老百姓走上街頭歡呼勝利，同時也找日本人報仇，恰在此時，抱著餓死的重孫女妞妞的祁老爺子和日本老太婆在胡同里迎頭相遇，街坊們都圍上來，憤怒的人群要毆打這位老太婆，瑞宣趕到，一方面攔住中國鄰居，另一方面對日本老太婆說“快走吧!”老舍先生用這種神來之筆，一方面表達了戰(zhàn)爭對雙方的普通老百姓都是一場災(zāi)難，另一方面也以一種大愛的精神表達了中日人民是朋友的深刻思想。后來，《四世同堂》在日本被譽為一部反戰(zhàn)的教科書而受到日本廣大讀者的歡迎。老舍先生的確是一位心地善良而思想深邃的大作家。

　　老舍先生一生是一位充滿熱情，極端謙虛、樂于服務(wù)、寧肯自己吃虧、熱心公眾事務(wù)的人。在這方面，他的口碑極佳?？箲?zhàn)時，連續(xù)七年，一年一選，老舍先生總是得票的第一名，擔(dān)任了“文協(xié)”的總務(wù)部主任，對外代表“文協(xié)”，對內(nèi)會務(wù)，相當(dāng)于主席，而且正如自己所說，他是“一名盡責(zé)的小卒”。

　　三.

　　老舍先生是一位繼承中國古代士大夫氣質(zhì)的人，這種人認為骨氣最重要，即骨氣大于生命，骨氣重于一切。士可殺，不可辱，硬漢子，寧折不彎，可以批我說我，但不可污辱我，人格高于一切。

　　老舍先生在北京市文聯(lián)五十年代工作時，曾把秘書葛翠琳找來，表示要口述一份備忘錄，放入個人檔案。他說我為什么叫“舍予”，那是“無我”、“忘我”、“舍掉自己”、“全為他人”的意思。

　　一九四一年，“文協(xié)”發(fā)啟設(shè)立“詩人節(jié)”，老舍先生寫文紀念，題目叫《詩人》;他說：

　　“他被稱為狂士、為瘋子……在別人正興高采烈，歌舞平升的時節(jié)，他會極不得人心的來警告大家。人家笑得正歡，他會痛哭流涕。及至社會上真有了禍患，他會以身諫，他投水，他殉難!”

　　注意，這里說的是：“及至社會上真有了禍患”，他“身諫，投水，殉難”。

　　這六個字，正是老舍先生的生死觀。

　　1944年當(dāng)侵華日軍從貴州獨山方向由南邊包抄重慶時，重慶又大亂，政府甚至醞釀著向西撤退，退到西康一帶去，重慶社會為之嘩然。有人問老舍先生，你怎么辦?他從容回答道：“北邊是滔滔的嘉陵江，那兒是我的歸宿!”消息由北碚傳到重慶，在文化人中引起很大震動。友人王冶秋先生專門寫信來問：此話當(dāng)真?老舍先生給他回信，信中說：

　　“跳江之計是句實談，也是實話。假若不幸敵人真攻進來，我們有什么地方，方法，可跑呢?蓬子說可同他的家眷暫避到廣安去，廣安有什么安全?絲毫看不出!不用再跑了，坐等為妙;嘉陵江又近又沒蓋兒!”

　　以上兩段話，兩個故事可以和一九六六年““””初起發(fā)生的悲劇聯(lián)系起來。它們是一脈相承的。正像在話劇《茶館》里老王掌柜和小孫女告別說的最后一句話“和爺爺說再—見—!”一樣，老舍先生本人在人世間說的最后一句話也是對自己三歲的小孫女說的，他說的話正是：“和爺爺說再—見—……”

　　二十五年前說的“身諫、投水。殉難”，十五年前說的“和爺爺說再—見—……”，在二十五之后，在十五年之后，都在他本人身上真的發(fā)生了，真的靈驗了。這就是命運!這就是命中注定!這就是生命理念的反照!這就是“骨氣最重要”!

　　四.

　　老舍先生是最后一位全才的文人。他的離世，對全才文人的存在劃上了句號。

　　老舍先生文武雙全，不論在文，在武，他都是多面手。文方面 ，他能寫小說，長篇、中篇、短篇全有;他還會寫舊體小說;他會寫劇本，包括話劇、歌劇、京劇、曲劇;他會寫詩歌，包括格律詩和新詩;他會寫曲藝，包括大鼓、單弦、快板、相聲、太平歌詞、河南墜子;他會寫散文，寫幽默小品;他會翻譯英文，也用英文寫過劇本。武方面，他練過劍，使過棍棒，十八般兵器都拿得起來，他會打太極拳，打行意拳，練過氣功。他會唱京戲，尤以唱老旦為擅長。他還會唱昆曲。

　　這樣的文人現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。

　　老舍先生是文化酷愛者和文化批判者的統(tǒng)一，他一生有十九種以上的個人愛好：打拳、唱戲、養(yǎng)花、說相聲、愛畫、玩骨牌、和孩子交朋友、下小館、念外文、養(yǎng)貓、旅游、行善、分享、起名字、自己動手、給人溫暖、收藏小珍寶、剖析自己。

　　一九六五年春季老舍先生曾率中國作家代表團訪問日本，在日本活動了一個多月，留下了大量墨寶、詩歌和動人的故事，日本友人曾感嘆他是一位東方文化的活化身，一位真正的東方文化使者。老舍先生不幸去世之后，在世界上不顧“_”的淫威，首先公開悼念老舍先生的恰恰是日本的大文豪井上靖、水上勉和開高健諸位先生。

　　老舍先生是一位擅于獨立思考的人，他的文學(xué)主張有許多都是“離經(jīng)叛道”的，但卻是真知卓見，對后來的作家寫作很有參考價值和指導(dǎo)作用，譬如：

　　“對文學(xué)而言，怎樣寫比寫什么更重要”。

　　“兩個翅膀—感情和美，加上豐富的想象力，文學(xué)便可以飛騰起來?！薄洱堩殰稀分谐摊傋右T狗了把手伸出來看看是不是人手，《茶館》的結(jié)尾三個老頭撤紙錢，都是大手筆。

　　“文學(xué)作品的成功與否，在乎它有藝術(shù)的價值沒有，它內(nèi)容上的含蘊是次要的。”

　　“天才的作品不是要說明，而是使人狂悅忘形?！?/p>

　　“提倡寫悲劇。”十一代表作中八部是悲劇或有悲劇色彩，它們是《貓城記》、《月牙兒》、《我這一輩子》、《微神》、《斷魂槍》、《駱駝祥子》、《四世同堂》和《茶館》。

　　五.

　　老舍先生的人文精神留給后人的啟迪，或許可以簡單地歸納為以下幾點：

　　一. 創(chuàng)新是第一位的;進行文體上的“雜交”、“移植”試驗，有許多發(fā)明;

　　二. 文化批判很重要;由《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》始，一直到《離婚》、《四世同堂》，都是如此;

　　三. 對美的追求要貫徹始終;形成自己獨特幽默風(fēng)格，提倡為孩子寫作，《春華秋實》有十部手稿;

　　四. 思想境界要站得高;通俗不是庸俗，提倡世界大同，民族團結(jié)，社會改造;

　　五. 獨立思考誠可貴;不同意“文藝為工農(nóng)兵”的提法，不“唯有讀書高”，不同意“難得糊涂”，同情弱者，崇尚自然。

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