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白巖松優(yōu)秀文章

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  白巖松是我國央視名嘴,也是我國著名作家。其寫出的文章令人感觸頗深。深受吸引。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于白巖松優(yōu)秀文章,希望對你有用!

  關(guān)于白巖松優(yōu)秀文章1:愛你現(xiàn)在的時光

  有很多的年輕人會問我,說現(xiàn)在的社會不良現(xiàn)象都是憑父親,有關(guān)系等等,看相貌等等。我就問他,憑父親,起碼還得有父親,我八歲的時候,父親就去世了,母親一個人帶大我們哥倆。我們在內(nèi)蒙古偏遠(yuǎn)的地方長大,離蘇聯(lián)最近。我在北京沒有一個親戚,我沒有因為自己的工作送過一回禮,不也走到了今天嗎?我知道社會上有很多不良的現(xiàn)象,我告訴你,信那些該信的東西,因為它能改變你。因為如果你要信那些你沒法不憤怒的事情,它只能害了你。

  北漂一族,大家說,離開北京,回重慶、成都,回自己的家鄉(xiāng),探討這個問題有意義嗎?你有機會就留在這兒,甚至可以去紐約、倫敦,沒有機會死守在這兒沒有意義。但是我想說,當(dāng)初我們想留在北京都不可能,因為沒有全國糧票。那個時候沒有全國糧票,想到外地漂不可能,我的很多同學(xué)都是30歲以后,背井離鄉(xiāng),放棄家里溫暖的被窩和孩子關(guān)切的目光到北京來闖蕩和流浪的。而現(xiàn)在畢業(yè)了以后就可以在北京闖,當(dāng)然有很多的抱怨,每天坐地鐵、蟻族等等。我當(dāng)初實習(xí)的時候,在廣播學(xué)院,離城里很遠(yuǎn),那個時候沒有地鐵,我為了不擠公共汽車,早上五點多鐘,要趕老師的班車去廣播電臺實習(xí),我經(jīng)常上了車就睡著,然后車一停就下去。結(jié)果有一天,莫名其妙的這輛汽車中間停了一站,我看也沒看,因為車一停就下去了,車走了,我才發(fā)現(xiàn)沒有到目的地。那一天,我悲從中來,比你今天要絕望得多。但是都走過來了。我們這個時代的青春,不如你們的一點就是我們那個時候有天大的委屈,都沒有互聯(lián)網(wǎng),沒有廣泛的媒體,我們的委屈聲聽不到,而你們所有的聲音可以迅速的放大成為全社會的問題,祝福你們、祝賀你們,社會不得不關(guān)注你們,我也坐在這兒,不得不談?wù)撃銈?。因此我充滿了羨慕。

  沒有一代的青春是容易的。我跟很多大學(xué)的弟弟妹妹聊在一起,我們經(jīng)常同學(xué)聚會,但是青春最美好的,就是充滿著所有的希望、絕望。一會兒有太陽的時候,你都覺得天昏地暗,因為心情不好,有的時候下著大雨,你只想穿著背心到大雨中狂奔,因為你很開心,這就是青春。

  有人問我青春怎么好?我說青春當(dāng)然好,青春可以犯錯,因為有無數(shù)的時間可以改,而我已經(jīng)不可以了,40多歲的人,一定要減少自己犯錯誤,因為你改的機會不多了。

  我內(nèi)蒙古的老家,曾經(jīng)坐在最后一排的同學(xué)問我,白老師,你坐在主席臺,我在最后一排,我什么時候才能到你那個位置呢?我說老弟,角度不同,在我的位置上,你在第一排,你有無數(shù)條路可以走到這兒來,我再也找不到一條可以走到你那兒去了。是我該羨慕你,還是你該羨慕我呢?怎么樣過你此時此刻的青春?

  史鐵生是我非常尊敬的一位老大哥,2010年的12月31日,離他的60歲還有幾個小時,他走了。他曾經(jīng)有這樣一段話,當(dāng)四肢健全的時候,可以隨地奔跑的時候,抱怨周圍的環(huán)境如何得糟糕,突然癱瘓了,坐在了輪椅上。坐在輪椅上的時候,抱怨我怎么坐在了輪椅上,不能行動了,懷念當(dāng)初行走、可以奔跑的日子,他才知道那個時候多么陽光燦爛。又過了幾年,坐不踏實了,長褥瘡,各種各樣的問題開始出現(xiàn),突然開始懷念前兩年可以安穩(wěn)的坐在輪椅上的時光那么的不痛苦,那么的風(fēng)清日朗。又過了幾年,患了尿毒癥,開始懷念當(dāng)初有褥瘡,但是依然可以坐在輪椅上的時光。又過一些年,要透析了,不斷的透析,一天清醒的時間越來越少,還是懷念剛患尿毒癥那會兒的時光。所以史鐵生說生命中永遠(yuǎn)有一個“更”,為什么不去珍惜呢?

  愛你現(xiàn)在的時光,過去的已經(jīng)過去了,較什么勁呢?未來的還沒有來,你焦慮什么?你越在乎過程,你越擁有一個完滿的過程,你的結(jié)局越有可能不錯。

  關(guān)于白巖松優(yōu)秀文章2:中國人的道德問題

  涉及道德的問題,不應(yīng)追問人們“有沒有道德”,更應(yīng)該思考的是,我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度,是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。

  中國人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽,我們這一代可能感觸更深。小時候看電影不多,一看電影便要問爸爸媽媽,這是好人還是壞人?后來發(fā)現(xiàn)我們這代人最幸福,因為好人壞人一看就知道。

  ““””時期的電影,主人公一定是“高大全”的英雄人物,反面角色則是胡漢三、南霸天、黃世仁那樣,從長相上就能看得出來。這樣一種“非黑即白”的傳統(tǒng)延續(xù)下來,并不僅僅因為這方面的文化基礎(chǔ)是如此淺薄,更主要是在于我們長期生活在一個“革命”的背景下。

  “革命不是請客吃飯”,是你死我活的問題,是矛盾對立的關(guān)系,不是朋友就是敵人,幾乎沒有中間地帶。這種“革命基因”慢慢滲透到我們看待人性和世界的DNA里,形成了一種簡單的二元對立法則。

  非常遺憾的是,如今很多年輕人依然帶有“非黑即白”“非對即錯”的邏輯觀??墒聦嵣?,人性是極其復(fù)雜的,沒有純粹的“好”也沒有純粹的“壞”。每個人心中都并存著好的一面和壞的一面,這取決于周圍的環(huán)境、制度和人激活了你的哪一面。有時一個人是大家公認(rèn)的“好人”,但或許在其他情況下,人性中的“壞”也會釋放出來。

  遺留在中國人DNA中的二元對立邏輯,讓我們對很多事物的判斷都是危險的。打破這種簡單對立的思維,是一個真正的基礎(chǔ),全社會都應(yīng)該在這個基礎(chǔ)上前行。

  教育很重要,教育不是讓人性“變好”,而是約束人性中的負(fù)面欲望、揚善棄惡;法律也很重要,法律不是最高的行為準(zhǔn)則,而是最低的道德底線,它不能讓你變成好人,但是它要求你杜絕壞的行為—搶劫、偷東西、殺人是不行的;此外還有環(huán)境,如果一個社會環(huán)境充滿善意和安寧,人們和諧相處,人性中的善就會更多地被激活。

  我們倡導(dǎo)道德、公益和愛,期待更多的響應(yīng),這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”,而是要思考:如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等,把人們心中原本就存在的善意激發(fā)出來。

  從當(dāng)年的“小悅悅”事件到寶馬車碾童事件,再到如今一起又一起摔倒老人訛詐攙扶者的案例,讓大家都很難過,覺得中國人的道德底線一塌糊涂??墒牵瑔栴}僅僅在于“道德”嗎?

  請大家思考這樣一個問題:道德是從哪兒來的?

  如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外,第一會受譴責(zé)的是孩子的父母,第二才是司機與圍觀者。我們可以說,小悅悅的父母非常值得同情,他們在城市里打工不容易。但情感是一回事,法律是另一回事。站在嚴(yán)肅的法制角度看問題,是不關(guān)注這些點的。作為兩歲多孩子的監(jiān)護(hù)人,小悅悅父母的監(jiān)管缺失,是這起悲劇的真正關(guān)鍵點。

  《人民日報》有一位知名記者,講過一個經(jīng)典案例。她妹妹在美國生活,有一次孩子回中國,住在她家。一天晚上,她臨時有事出門,時間不長,就把妹妹的孩子單獨留在家里。正好這時候妹妹從美國打電話過來,跟孩子聊天,問他“你大姨呢”,孩子說“不在家”。妹妹一聽急了,“就你一個人在家嗎?”孩子說:“對,就我一個人。”姐姐回來以后,妹妹對她勃然大怒,說:“姐姐你這是違法行為!”因為在美國,把未成年兒童單獨留在家里就是嚴(yán)重的違法。

  說到這兒,如果大家不解,還可以換一個思路。

  老人摔倒被扶,為什么一瞬間反而要抓住對方說:“你撞了我!”因為這個老人是“壞人”嗎?

  倒退二十年,如果大街上兩輛汽車追尾,司機肯定下車就打。為什么呢?不打不行!誰打輸了誰賠錢??墒乾F(xiàn)在,誰還會為了追尾大打出手?經(jīng)常是把車靠邊一停,互相遞根煙,把保險號一抄就完了。

  對比二十年前和二十年后,會讓人產(chǎn)生一種錯覺:中國人很講禮節(jié),道德水準(zhǔn)提升了??墒牵瑸槭裁粗袊俗曹嚭蟮牡赖滤疁?zhǔn)發(fā)生這么大的變化呢?因為有“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險,一旦發(fā)生事故,不必再用暴力的手段爭取權(quán)益,于是在這個問題上,人性里“善”的一面流露出來。

  摔倒的老人為什么訛詐救他的人?因為大部分老人沒有醫(yī)療保險,他摔倒在地不能動彈的時候,最大的痛苦還不是來自肉體——中國的父母心疼孩子啊,腦子里蹦出來的第一個想法是,孩子要給自己掏錢治傷,少則幾千多則上萬,他扛不住。在這之前,他可能行了一輩子的善,但是這一瞬間都不存在了,他像抓救命稻草一樣抓住了扶他起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療、養(yǎng)老保險,還會發(fā)生這么多起訛詐事件嗎?

  因此,涉及道德的問題,不應(yīng)追問人們“有沒有道德”,更應(yīng)該思考的是,我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度,是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。中國人不缺德,缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為,此時此刻的中國,還沒有到達(dá)這個階段。所有糟糕事件的發(fā)生,都是在強迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和社會綜合配套設(shè)施。

  我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談?wù)摰赖?。那沒有意義。

  中國有句古話“貧賤夫妻百事哀”。古人為什么總結(jié)出這句話呢?因為這才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動魄,如果生活得不到最基本的保障,沒地方住、沒食物吃,矛盾就會逐漸地從小到中,從中到大,最終毀掉愛情。所謂“基礎(chǔ)不牢,地動山搖”,道德也是同理。

  基于剛才談到的“人性”和“道德”因素,此刻要想快速推動社會進(jìn)步,誰又有權(quán)去抱怨別人呢?當(dāng)下最常見的情形,就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨,群眾也在抱怨,富人在抱怨,窮人也在抱怨唯獨沒有人抱怨并改變自己,這是中國此時此刻最大的問題。

  中國人有兩張道德面孔,一張面對熟人,一張面對陌生人。這兩張面孔反差巨大,我們自己,就仿佛是兩個完全不同的族群。

  面對熟人時,我們大多有禮貌,懂得謙讓,不僅不自私,反而很無私,朋友為搶著買單能打起來。面對熟人時,我們善解人意,尊老愛幼,言語溫和,愿意忍讓,甚至犧牲小我。

  如果從對待熟人的這張道德面孔來看,中國人絕對是世界上最有道德感的民族。可惜,在面對陌生人時,我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私,愛占各種便宜,排隊加塞,開車亂并線,隨地吐痰亂扔垃圾,情緒急躁,永遠(yuǎn)顯得不耐煩

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