六世__喇嘛倉央嘉措是西藏歷史上頗有爭議的著名人物。20多歲時，作為上層統(tǒng)治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優(yōu)美動人的《倉央嘉措情歌》。你心中的倉英嘉措是怎么樣的呢?下面是學習啦小編為你整理的關于描寫倉央嘉措的文章，希望對你有用!

關于描寫倉央嘉措的文章1：心中的倉央嘉措

自古至今，多少文人墨客向往著出塵的世外桃源生活，卻鮮少有聞有人愿意一輩子駐足塵世，全身心的投入，然后無憾的離開。

倉央嘉措，一直是藏族乃至全世界的一個解不開的謎語，我們更解不開的是他郁結在心上的各種悲傷快樂的物理化學反應。

他的神秘就如同整個西藏的莫測，帶著濃郁的西藏色彩。我沒辦法看完他的人生，卻也想去體驗他的各色的虛空幻滅。

他也曾在這個世間趟過凡心不滅的水，篤定的要去握住那二三只女子，去尋覓罕有的愛，以不喧不囂之心去驗明愛的正身。終于以血的顏色割裂了他和這個世界的一切聯(lián)系。

讀他的詩，讀他多情的悵惘，讀到心疼了

他于23歲的時候失蹤了，誰也不知道他去了哪里，是不是還繼續(xù)著生活。23歲，是一個怎么樣的概念，如果明年的世界末日之說成立我

也就剛好過去了23個年頭。如果，他一直有幸活到了老，又是誰陪著了他的一生，他為誰哀怨了一生?

可惜，我卻相信他只活了23年。

沒有一個人有他的聰明心智，所以他被選為轉世靈童。也沒有一個人想過他的伶俐卻不是為政治而生。為他收集的所有道歌之中，幾乎

沒有一篇帶有政治色彩。他不追名逐利，注定是藏地政教的首領卻不能掌握政教大權。他不過是桑結嘉措玩弄政治的那顆不動的棋子。

他不屑于桑結嘉措的政治陰謀，只追求他特立獨行的佛法教義和軟玉般的人兒。

我忍不住想，除了那樣的幾句詩，人們又了解他多少?他那樣浪漫和高境界的詩人心中的愛人到底是怎么樣的女人，怎么樣的女人可以陪在他身邊?(“被中軟玉似的人兒，是我天真浪漫的情人”“因為心中熱烈的愛慕，問伊是否愿意做我的親密的伴侶，伊說：若非死別，絕不生離!”)噢，原來她是一個天真純潔的卻又能說出絕不生離的女子。

讀他，讀的也是我們自己，在一切往者身上，我們活了千萬遍，仿佛是累世累劫。那一切，只是我們的前世。

倉央嘉措，一個游離在紅塵和佛法中的人，塵世他還沒有明了，佛法他比誰也通透。

(“渡船雖沒有心，馬頭卻向后看我，沒有信義的愛人啊，已不回頭看我?！薄皭畚业膼廴藘?，被別人娶去了，心中積思成癆，身上的肉都消瘦?！?愛人，終究沒有一個留在了他身邊，他是六世__，沒有權也沒有愛，偌大的城堡，偌大的拉薩，偌大的世界，并沒有他的位置。

桑結嘉措最終被斬，倉央嘉措也在政治漩渦中無辜被廢，就像這個世界遺棄他一樣，他最終遺棄了這個世界，留下愛他美麗才學的人流浪在西藏的天空。

“我喜歡你，真好，我喜歡你，突然地，那么溫柔，你不會明白?！弊窇浟魉耆A，愛上倉央嘉措，只是霎時，早已是天地鴻蒙。

關于描寫倉央嘉措的文章2：關于倉央嘉措

關于倉央嘉措，總是存在分歧。有人說他縱行任性放浪不羈，卻又有學者說他戒體清凈慈悲為懷。世間流傳的不少情詩都被烙上他的印記，卻又有人說那不過是世人以訛傳訛，冒名而作。他們聲稱他的詩，本是純凈的“天上的歌，人間的詩”，和情愛無關。

于我，我倒情愿他是那個傳說中的一代情圣，傾心于一女子，與她深夜相會。這樣的倉央嘉措，少了身為__而產(chǎn)生的“崇高”“神圣”感，步入俗塵，化身宕桑汪波，雖然有些離經(jīng)叛道，卻貼近了我等俗人的心。我并不太高尚，無宗教信仰，戒律在我眼中只是些不近人情的條條框框，禁錮著被認為“踏出凡塵”的人的行為、思想和自由。倉央嘉措十五歲才坐床，十五年的民間生活足以讓他體驗到作為“凡人”的逍遙自在。他同其他正常男性一樣，有自己的情愛，即使命運安排他成為“雪域圣王”，也無法阻擋他炙熱的叛逆之心的有力跳動。

作為宗教領袖，他在偉法上的迷信遠不及五世__，可他學瞻才高，一首首韻味獨特的詩成就了他的傳奇。有學者認為那些“情詩艷歌”并不是他真正的作品，他的詩應神圣純潔，閃耀著屬于“活佛”的光芒，就像我曾買過的一本龍冬翻譯的《倉央嘉措情圣歌集》。說實話，我并不認為內(nèi)容配得上“圣歌”二字。翻譯出的語言質樸得過分，傳說中的倉央嘉措斐然的文采并沒有被傳達出來。我看不懂藏文，他寫了什么不得而知，可我的直覺告訴我原文并不像譯文那樣流暢而無趣。相比之下，還是更愛世間流傳的情詩。在我心中，倉央嘉措即是宕桑汪波，一個人，兩種身份。在白日里的布達拉宮，是人人敬仰的活佛，到了晚上，便是山下的風流情種。若他與其他__一樣，是“圣人”一樣的存在，怎得比他人更具名聲，在塵世傳說中活了幾百年。有情有欲，不羈自由，才是個真實又特別的倉央嘉措。

他在一首詩里寫：“世間安得雙全法，不負如來不負卿?！彼男?，因特殊身份歸屬于兩片天地，信仰與愛情環(huán)繞于他周身，并不沖突。只是他還守著戒律的束縛，世俗和律例不能容忍他的雙重身份。大概是帶著凡塵之心的人不該受教徒朝拜，二十五歲時他因“耽于酒色，不守清規(guī)”被康熙廢除__的身份。

之后他的生死成了迷霧，究竟是二十五歲圓寂在青海，還是隨性生活數(shù)十年后在六十歲時圓寂在蒙古，我是無法追究了。但他終究留下了一段旁人無法企及的傳奇般的人生，和大把浪漫美麗的詩。他死了，他的傳說還在，詩還在，魂也還在。我相信他還游走在凡間，尋找一個人訴說他的心聲。

我愿能遇上他，在布達拉宮下，竊聽他的心語。

關于描寫倉央嘉措的文章3：倉央嘉措

那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖

那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見

———《那一世》

我已開始迷失，幸福開始陣痛。時光開著自己的年輪，拉扯著一顆不安份的心。如果此時可以天荒地老，我想人們都可以立地成佛。

沉默是一堵厚實的圍墻，擋住了那些搖曳多姿的紅葉。我想要有一把古琴，彈奏出的音色，或許可以撐起一大片腐朽的艷陽。所有的花都在流浪，所有的風都在尋找。景色是如此的癡迷，永久的站在一個地方，戀著腳下那片沉默的土地。

能說的話都是詩，能唱的歌已成往事。

留下的幸福沾染了塵埃，年華已經(jīng)走了好遠好遠。就那么毫不猶豫的轉身離開，沒有回頭的欲望，痛苦和快樂在這一刻淪落人間。

我捧著一首小詩，慢慢地走上了夢中的高原。拿起了前世觸摸過的轉經(jīng)筒，一路磕長頭向你覲見。白宮擁抱著紅墻，宮殿里，佛榻上，你已經(jīng)走了幾個世紀。

你可以在緩緩的流水中站立，也可以在高高的經(jīng)幡下悔悟。這一生，你的愛，你的情。你的愛情亦是歷史，而你的情愛才剛剛開始。

夢里各自成眠，醒來各自為詩。你已失去了一首詞，一首戀戀不舍的詞。流落的疊章，散亂的辭藻，需要的修飾都已失眠。

如果有一天，有一個人，捧著一匹輕紗向你走來，請不要驚訝。也許你只是夢回了從前，也許，前世，你就是那個浣紗的女子。

信仰還是那么沉靜，在盛開罌粟的大地上，艱難平穩(wěn)地行走著。

我拾起你遺落的黃昏，站在星光下，看著你慢慢離世。像一朵花一樣死去，我說，我可以像一朵花一樣沉迷死亡。

愛情是從琴聲中走失的，而你在眼神中淪落。

如果可以，我想走近你的草原。只是在高高的經(jīng)幡下，替你數(shù)著那些祈福的瑪尼石。昨天，你在門前，懸掛了一世的記憶。留給我了一個世紀的向往，就是為了你那似有似無的愛情。我們都開始失去。

我想坐在你的身旁，就只是聽一宿梵唱。聞一聞那些驅魔辟邪的藏香。高原上，有人在說著，倉央嘉措。

年輪開始腐蝕，詩人逐漸被人銘記。

有一個女人站在青海湖邊，就那樣絕望的呼喚著你。

情愛中流落的情歌，從茫茫的雪山飛越千山萬水，人們用不同的語言流傳。倉央嘉措。

就為了那一宿梵唱，人們磕長頭匍匐在山路上，有誰真能觸摸你的溫暖呢?

詩人。

菩提中走來的詩人，在水中死去。

如果我與佛有緣，如果佛與我有緣。那我的愛情呢?終將讓他沉沉的死去，死在沉沉的信仰里。

高原上朝拜的人，寺廟中緘默神秘的喇嘛，有人在繪畫一幅唐卡。

轉山轉水的輪回，貼在了轉經(jīng)筒上的酥油，沉默地話，意識流傳。

人們開始傳唱，他們已經(jīng)傳唱已久。王朝已經(jīng)毀滅，你被王朝毀滅。愛情成就了你，你成就了詩歌。

蓮花在你面前開落，情色在你心里凋零。你犧牲了愛情，成就了你散布佛蔭的敵人。那一刻，其實，你已經(jīng)飛升成仙。

倉央嘉措。

高原上活著的倉央嘉措。