關(guān)于服飾的文章

　　一件好的衣服裝飾能給你加上不少的分?jǐn)?shù)，一個(gè)人可不能不懂得如何裝扮自己。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于服飾的文章，希望對(duì)你有用!

　　關(guān)于服飾的文章1：女人和衣服

　　作者：好好先生

　　三國(guó)時(shí)的劉備曾說(shuō)：“女人如衣服，兄弟如手足”。 這個(gè)“不習(xí)慣讀書(shū)”的男人說(shuō)出的這句古龍式經(jīng)典名言的話， 卻無(wú)形之中把衣服和女人緊緊的聯(lián)系在了一起。而在劉備的心里，女人也僅僅只是幾塊麻布，一緞絲綢......紅的代表活潑;紫的表示怨婦;白的， 大概就是指寡婦吧。

　　在古龍小說(shuō)中一些男人眼中的女人就象飛刀上的雞毛微不足道，殺人時(shí)，最多伴隨凄涼的慘叫掉落幾根羽翎， 上檔次點(diǎn)的，也就是根孔雀毛而已。

　　可見(jiàn)，衣服對(duì)于這些個(gè)粗獷的男人來(lái)說(shuō)，并不是很重要。同時(shí)，用衣服來(lái)比喻女人，也說(shuō)明他們死要面子以及缺乏對(duì)女性起碼的尊重!

　　很明顯，他們的情商，在很多女人的心目中，是很低的......甚至。 那根本不是眾多女人賞識(shí)中的男人......

　　對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，衣服就象曖昧燭光下的艷紫精靈。 一件衣服，一條圍巾，是一個(gè)女人一段心情的初始，一個(gè)故事的框架，甚至，成就一個(gè)女人的一生命運(yùn)。

　　《傾城之戀》里白流蘇從港返回上海，范柳原站在渡口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著這個(gè)身著綠色旗袍的女人身影慢慢變小，那曼妙的身段象一個(gè)綠色的藥瓶，于是從心里認(rèn)定，她，就是他救命的藥。 這身綠旗袍，加上那風(fēng)，那云，那海，那水天一色的滄桑，成功鑄就了一段艷遇，一個(gè)傳奇!

　　如果說(shuō)愛(ài)情是女人生命的意義，那么，衣服就是女人情感的一種皈依。男人通過(guò)女人衣服上的裝點(diǎn)服飾來(lái)品味女人，或者來(lái)判斷這個(gè)女人是否屬于適合自己。

　　而現(xiàn)實(shí)中的女人，你可以不具備妙語(yǔ)連珠，聰慧才情;也可能做不到從人生到藝術(shù)、歷史、戲文、凡人瑣事都無(wú)所不談;你甚至不具備的是在恰當(dāng)?shù)木硾r下煙視媚行的妖裊。但是，你必須具備穿戴得體，有時(shí)尚衣服的陪襯，這樣當(dāng)你扭轉(zhuǎn)腳下那纖細(xì)拇指般的高跟鞋留給對(duì)方一衣裙角時(shí)，也是一個(gè)看似悲涼實(shí)則得意的華麗轉(zhuǎn)身，便會(huì)具有吸引男人的魅力!

　　只有那種還留著老氣橫秋不加修剪的頭發(fā)，永遠(yuǎn)還扣到鎖骨以上的棗紅色襯衣，或者七老八十的老婦人擦胭抹粉，穿三點(diǎn)式，那就會(huì)令男人感到比吃車(chē)輪碾過(guò)的碎牛肉還惡心。

　　俗話說(shuō)：“人是樁樁，全靠衣裳。”可見(jiàn)，服飾對(duì)女人來(lái)是說(shuō)，是多么的重要!

　　關(guān)于服飾的文章2：服飾-人類(lèi)文明的體現(xiàn)

　　作者：王龍生

　　俗話說(shuō)：“人是衣裝馬是鞍。”任何一種服裝設(shè)計(jì)都是社會(huì)意識(shí)與文化積淀的映射。服飾藝術(shù)已經(jīng)越來(lái)越成為人類(lèi)文明發(fā)展的體現(xiàn)。隨著人們追求美、展示美、欣賞美的生活需求，多姿多彩、新穎絢麗的各式時(shí)裝應(yīng)運(yùn)而生，琳瑯滿目，任你挑選。

　　如今，人們?cè)絹?lái)越渴求那種自然、新奇、帶有個(gè)性的衣著服飾，體現(xiàn)求新求異心理的“個(gè)性美”和“文明美”。你喜淡雅，他好富麗，我愛(ài)純樸。只要適合自己體形、容貌、膚色、年齡、個(gè)性、氣質(zhì)的，就是最好、最美的。不一定價(jià)格越貴的衣服，你穿上就好看，就合適得體。

　　有些大款，從頭到腳，全身穿戴都是高價(jià)“名牌”，反而顯得俗氣。有些工薪族，專門(mén)選購(gòu)價(jià)廉物美、合適得體的服飾，卻給人以風(fēng)度翩翩、文明瀟灑的好印象。

　　有些女青年，收入并不高，每年卻要花幾千元添置一套又一套高檔名牌時(shí)裝。穿上幾次，過(guò)時(shí)了，第二年又去買(mǎi)新的。年復(fù)一年，高檔時(shí)裝積壓成堆，掛滿衣柜。賣(mài)給收購(gòu)舊衣服的劃不來(lái)，送給親友怕人家說(shuō)閑話，自己又不想穿，只好長(zhǎng)年累月壓箱底，搞不好發(fā)霉蛀蟲(chóng)，實(shí)在可惜。

　　一位善于當(dāng)家理財(cái)?shù)募彝ブ鲖D曾這樣說(shuō)過(guò)：“高檔名牌衣服有兩三套就行了，走親訪友，外出社交時(shí)穿一下。平時(shí)上班，穿一般中低檔衣服就可以了，只要勤洗勤換，挺括平整，干凈利落，照樣樸素大方，淡雅高潔。”

　　現(xiàn)在，有些人不注重自己的外貌形象，或衣帽不整，不修邊幅，邋邋遢遢;或花里胡哨，怪模怪樣，袒胸露懷。其實(shí)，這也是不文明的表現(xiàn)。

　　穿衣服是為自己，也是為別人。衣著整潔美觀，可以增強(qiáng)自信心，體現(xiàn)對(duì)別人的尊重，給人以信任感。在加強(qiáng)精神文明建設(shè)中，人們是否應(yīng)該注意一下自己的衣著文明呢?

　　關(guān)于服飾的文章3：服裝與精神

　　作者：張培武

　　服飾，一個(gè)民族的標(biāo)志。體現(xiàn)著一個(gè)民族的自尊心、自信心、團(tuán)結(jié)力、向心力。

　　偉大的中華民族，歷來(lái)都有自己民族的服裝特色，崇尚文明與禮儀。

　　56個(gè)民族有56種服飾，各自體現(xiàn)著本民族的文化、信仰、宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗。56個(gè)民族互相融合，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　唐宋元明清的官服，等級(jí)分明，體制嚴(yán)格。民國(guó)對(duì)老百姓的服式亦有明確規(guī)定。“五四”時(shí)期的青年，旗幟鮮明，以民主、愛(ài)國(guó)為潮流，服式也更有特色。

　　曾幾何時(shí)，大唐文明聲菲海外，來(lái)自中國(guó)的絲綢、陶瓷，暢銷(xiāo)世界各國(guó)。鄭和下西洋的船隊(duì)，亦受到世界各國(guó)歡迎。與此同時(shí)，來(lái)自東方文明的長(zhǎng)袍馬褂，同樣受到世界各國(guó)的尊敬。

　　然而，隨著清朝統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，封閉鎖國(guó)，國(guó)運(yùn)日下，民族自尊心也倍受挫傷，連同我們民族的服飾也同樣遭受扼運(yùn)。

　　改革開(kāi)放，解放思想，大力學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，國(guó)人眼界大開(kāi)。西方的思想、文化、技術(shù)、商品、觀念、理念、模式也乘虛而入。國(guó)人對(duì)自己的民族更加失去信心，一切都崇洋媚外。上學(xué)要留洋，日用品要洋貨，連服裝也全民西化。舉國(guó)上下，男女老少，不分職業(yè)，不分級(jí)別，不分場(chǎng)合，全部著上了西裝。更有過(guò)分的“突、透、露”引發(fā)上海地鐵“打狼”與“掃騷”的爭(zhēng)論，更有拜金主義盛行、傍權(quán)、傍富、賣(mài)身為榮的心理畸形。

　　從軍隊(duì)到企業(yè)，從公務(wù)員到老百姓，從工人到農(nóng)民，從學(xué)生到老師，昔日莊重肅穆的中山裝不見(jiàn)了，對(duì)襟、斜襟的民族服消失了，轉(zhuǎn)眼都變成了大開(kāi)領(lǐng)、小開(kāi)領(lǐng)的西服革里。

　　然而，泊來(lái)貨總有不協(xié)調(diào)之處，總給人不門(mén)不類(lèi)的感覺(jué)，總給人撿破爛、拾渣滓的感覺(jué)。

　　每每從電視新聞中看到其他各個(gè)國(guó)家的國(guó)民、領(lǐng)導(dǎo)人，身著自己民族的服飾，那種民族認(rèn)同感、自豪感、自信心，溢于言表，便讓人尊敬，讓人感動(dòng)。

　　而我們堂堂一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，文明歷史悠久的國(guó)家，卻為什么偏要跟在別人屁股后頭趨時(shí)附穢、屈步揖首、人云亦云呢?

　　誠(chéng)然，文化需要開(kāi)放，發(fā)展需要包容，但一味地屈膝接納，不分良莠，忘記自我本根，排斥自身血液，其生命力還能有多強(qiáng)、多久?結(jié)果，可想而知。

　　回想孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，一生崇尚民族服式中山裝，并沒(méi)有損毀他們的光輝形象。他們沒(méi)有著西裝，西方人并沒(méi)有小覷其偉大!相反，聯(lián)合國(guó)為周恩來(lái)的逝世而降半旗致哀。

　　人常說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有信仰，便失去了奮斗的方向和力量。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，何不如此!

　　欣聞大學(xué)生畢業(yè)照流行“民國(guó)風(fēng)”。“五四”新青年形象瀟灑倜儻，彰顯了莘莘學(xué)子不辱使命的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷，讓人溫馨，令人親切，給人感動(dòng)。同時(shí)也讓人想起我們的根，想起我們的祖宗，想起我們民族的文化和精神。

　　這不僅僅是一種服式的認(rèn)同和回歸，更是一種精神、思想、情感的回歸!

　　6月3日CCTV-13《新聞1+1》，白巖松倡議“做‘五四’青年，從服裝開(kāi)始。”倡議著民族服裝成為18歲的“儀式”，更表現(xiàn)了一位新聞工作者對(duì)民族精神、民族文化的熱愛(ài)、渴望和崇拜，令人心潮澎湃，激情迸發(fā)。

　　社會(huì)在進(jìn)步，文化在發(fā)展。熱愛(ài)民族文化，并不拘泥于形式上的復(fù)古倒退，而在于精神上的認(rèn)同和回歸。

　　我們不需要完全恢復(fù)長(zhǎng)袍馬褂，但也不必牽強(qiáng)附會(huì)，騎著自行車(chē)，擠著火車(chē)，扛著鐵鍬，迎著風(fēng)沙，蓬頭垢面，也非得系領(lǐng)帶、蹬皮鞋、露袖口、戴領(lǐng)花，或者著馬崽、穿緊身褲……

　　失去民族精神和固有文化，便失去信仰，失去靈魂。