具有代表性的高考閱讀文章
高考文章閱讀，成為了很多人即喜歡又害怕的題目，因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)嵲诤茈y把握文章，那么就要找一些具有代表性的高考類文章來(lái)閱讀練習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于具有代表性的高考閱讀文章的相關(guān)資料，供您參考!
具有代表性的高考閱讀文章篇1：中國(guó)古琴
傳承幾千年的中國(guó)古琴為歷代文人墨客所鐘愛(ài)，其藝術(shù)表現(xiàn)力可見(jiàn)一斑。
深邃、簡(jiǎn)潔、從容，古琴的表現(xiàn)力讓聽(tīng)者為之動(dòng)容、動(dòng)情，幽深的情懷直達(dá)心底，激蕩、回旋。古琴的有效弦長(zhǎng)特別長(zhǎng)，因而振幅大，振動(dòng)時(shí)間久，其余音綿長(zhǎng)不絕。余音綿長(zhǎng)不絕，可以在演奏中出現(xiàn)古琴所獨(dú)有的“走手音”，“走手音”使本來(lái)是點(diǎn)狀的音連成一條圓柔的曲線。
彈撥樂(lè)器一般都是點(diǎn)狀出音，即每彈一次出一音，因而音與音之間會(huì)有明顯的間隙，不連貫，在表現(xiàn)音樂(lè)的強(qiáng)度和力度方面，有一定的效果，但是在表現(xiàn)深邃、悠遠(yuǎn)和更強(qiáng)烈的震撼力上，有著明顯的欠缺。然而，古琴的“走手音”卻恰恰能彌補(bǔ)這樣的缺憾，其造就的線狀音跡能讓聲音產(chǎn)生游動(dòng)感，從而產(chǎn)生綿延無(wú)限的音樂(lè)感染力。在所有的彈撥樂(lè)器中，古琴是唯一能夠點(diǎn)狀出音，同時(shí)又能制造出大量線狀音跡的樂(lè)器，因此顯得彌足珍貴。
此外，“走手音”還可以使古琴之音產(chǎn)生逐漸弱化的聽(tīng)覺(jué)效果，由實(shí)而虛的張力方向使得琴音超逸而綿延，深遠(yuǎn)無(wú)限。這與拉弦樂(lè)器或吹管樂(lè)器所創(chuàng)造出的線狀音跡的表現(xiàn)力有著很大不同，古琴的漸弱效果是靠琴弦的振動(dòng)產(chǎn)生的，時(shí)間有限，強(qiáng)度逐漸減弱，是自然產(chǎn)生的狀態(tài)。從聽(tīng)琴者的角度來(lái)說(shuō)，音色減弱迎合了人的心理變化趨勢(shì)，很容易激發(fā)出人們對(duì)人生的感情和其他更為豐富的情感體驗(yàn)。
古琴之所以能營(yíng)造獨(dú)特的幽深效果，也與該樂(lè)器自身的音域有關(guān)。多數(shù)樂(lè)器的音域取向是向中高音區(qū)發(fā)展，而古琴是往低音區(qū)和超低音區(qū)發(fā)展，這往往能給聽(tīng)琴者厚重、低沉、深邃、悠遠(yuǎn)的感受，并激發(fā)聽(tīng)琴者價(jià)值、意義上的感悟。
無(wú)論從琴歌、琴詩(shī)，抑或從琴曲的文學(xué)內(nèi)涵來(lái)考量，古琴與文學(xué)都有著淵源。古人喜撫琴吟唱，琴歌以詩(shī)為主體，配合琴曲。琴曲、琴歌中都蘊(yùn)藏著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，或能敘述故事，或能直抒胸臆，或借景抒情。例如《廣陵散》《胡笳十八拍》等，都有著深刻而動(dòng)人的故事背景，反映了主人公高尚的氣節(jié)、英勇的氣概或內(nèi)心豐富的感情。而琴曲《瀟湘水云》等，則是借景抒情，暗示南宋王朝政治飄搖，琴人滿腹擔(dān)憂。
藝術(shù)與美學(xué)有著不可分割的連帶淵源，從古琴藝術(shù)中，我們可以輕松領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特質(zhì)所在。中國(guó)文人所崇尚的意境美、神韻美、品格美在古琴的藝術(shù)表現(xiàn)中一一滲透。古琴藝術(shù)寫(xiě)照天地萬(wàn)物、人生百態(tài)，以形傳神重神韻，以物寫(xiě)心重人格及意境，以學(xué)求悟重妙悟，追求“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”的審美境界。
《鼓琴訓(xùn)論》中說(shuō)：“凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛?，或升層樓之上，或于林石之間，或登山巔，或游水湄，值二氣高明之時(shí)，清風(fēng)明月之夜，焚香凈坐，心不外馳，氣血和平，方可與神合靈，與道合妙。”這正是琴者的審美追求。這與我國(guó)文人所追求的精神意境有著極大的契合之處。“采 菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”崇尚自然，追求心靈的回歸、人格的純凈，注重意境之美，正是以陶淵明為代表的中國(guó)古代文人所遵從的 審美心理。
(有刪改)
具有代表性的高考閱讀文章篇2：淺談西晉初期儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響
西晉是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，關(guān)于西晉文學(xué)的成就，劉勰《文心雕龍》云：“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩(shī)衢;采縟于正始，力柔于建安?；蛭鑫囊詾槊?，或流靡以自妍，此其大略也。”鐘嶸《詩(shī)品序》在描述了建安文學(xué)的“彬彬之盛”后，接著指出：“爾后陵遲衰微，迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。”劉、鐘二人都熱情洋溢地描繪出了西晉文學(xué)的繁榮景象。
一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，其思想內(nèi)容、形式、風(fēng)格及發(fā)展變化不可避免要受到這個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)的影響。西晉文學(xué)的發(fā)展，同西晉的思想文化環(huán)境密不可分。玄學(xué)的興盛，是西晉文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域中最引人注目的現(xiàn)象。西晉玄學(xué)崇尚清談，標(biāo)榜任達(dá)，西晉士人的心態(tài)與士風(fēng)的形成均與其密不可分，其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響亦不可忽視。由于玄學(xué)的興盛，其被視為此時(shí)期的主流思想，就連很多以儒學(xué)立身的士人都沾染了玄風(fēng)的余緒，似乎儒學(xué)在西晉走向衰微。事實(shí)上，儒學(xué)在西晉衰微，只是從嚴(yán)格經(jīng)學(xué)意義的角度而言，尤其是相對(duì)于儒學(xué)在兩漢的地位而言。西晉實(shí)質(zhì)上常被以后的士人譽(yù)為儒禮之學(xué)的盛世。
晉武帝登基后多次下詔倡導(dǎo)儒學(xué)，“……敦喻五教，勸務(wù)農(nóng)功，勉勵(lì)學(xué)者，思勤正典，無(wú)為百家庸末，致遠(yuǎn)必泥”(《泰始四年詔》)。他還采取擴(kuò)建太學(xué)、封崇孔子后裔等措施，復(fù)興儒學(xué)，“置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學(xué)士如林，猶選張華、劉實(shí)居太常之官，以重儒教”。處于低潮的儒學(xué)在西晉之初逐漸顯露出崛而復(fù)振的局面。在西晉初期，士人尤其是那些出身寒素的士人又重新回歸“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)人生軌跡，掌握儒家的禮儀知識(shí)和具備儒家倫理道德成為士人入仕的重要工具。儒學(xué)思想在晉初重新上升到主流意識(shí)形態(tài)的地位，作為一種為皇權(quán)所推崇的思想，儒學(xué)的政治思想和處世原則不可能不對(duì)百姓產(chǎn)生影響，也不可能不對(duì)晉初士人的心態(tài)產(chǎn)生影響，并影響他們的文學(xué)創(chuàng)作。
儒家思想有很強(qiáng)烈的政治追求，儒學(xué)本就是積極入世的學(xué)說(shuō)?？鬃佑兄问乐?，“三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”(《孟子•滕文公下》)。孟子與孔子一樣，大部分時(shí)間都在尋求政治上的突破，“夫天，未欲平治天下也;如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”(《孟子•公孫丑下》)。在孔孟的影響下，儒家后學(xué)都有一種自覺(jué)的政治要求，都有學(xué)而為民生政治的信念。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以官方的形式強(qiáng)化了儒學(xué)與政治的關(guān)系，儒學(xué)及儒學(xué)引發(fā)的自覺(jué)的政治參 與意識(shí)逐漸成為一種民族性的精神存在。西晉去漢不遠(yuǎn)，儒家士族在社會(huì)上還普遍存在，再加上統(tǒng)治者的提倡，儒學(xué)在西晉的影響力依然極大，在儒家建功立業(yè)、追求不朽的思想指導(dǎo)下，晉初士人亦表現(xiàn)出積極進(jìn)取的意識(shí)。
(摘編自王陽(yáng)陽(yáng)《淺談西晉初期儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響》)
具有代表性的高考閱讀文章篇3：電子藥丸――把電腦吃進(jìn)肚子
正當(dāng)全世界都在為Google眼鏡等可穿戴電腦的隱私問(wèn)題撓頭時(shí)，科學(xué)家、研究人員和一些創(chuàng)業(yè)公司卻在為一種更具侵入性的計(jì)算設(shè)備――裝在 藥丸里的內(nèi)服式電腦和超微傳感器做準(zhǔn)備。這些“藥丸”尺寸都很小，而且都可以消化，功能也多種多樣，不僅能自動(dòng)打開(kāi)車門(mén)，還可以自動(dòng)填寫(xiě)密碼。
據(jù)了解，“電子藥丸”是個(gè)微型機(jī)器人，可以監(jiān)視你的身體系統(tǒng)，并將數(shù)據(jù)無(wú)線發(fā)送出去。它們看上去與普通的藥丸沒(méi)什么兩樣：橢圓形，比常吃的維生素藥丸略小。但問(wèn)題在于：有多少人敢吃?
雖然“電子藥丸”尚未成為主流，但有些敢吃螃蟹的人已經(jīng)吃下了一些，用它們來(lái)監(jiān)視一系列健康數(shù)據(jù)，并通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)分享給醫(yī)生。這些藥丸內(nèi)置了超微傳感器和發(fā)射器，可以用水或牛奶沖服，之后，它們就會(huì)一路進(jìn)到胃里，并“穿腸過(guò)肚”，在整個(gè)過(guò)程中都將完好無(wú)損。據(jù)了解，對(duì)于一些從事空 間旅行等極端職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，類似的藥丸已經(jīng)使用過(guò)一段時(shí)間了。
其中一種藥丸是由一家位于美國(guó)加州紅木城的小公司開(kāi)發(fā)的，這種產(chǎn)品不需要電池，而是將人體作為電力來(lái)源，就像用土豆來(lái)點(diǎn)亮燈泡一樣。傳感器的每一面都增加了鎂和銅兩種元素，從而利用胃酸獲取足夠的電力。當(dāng)這個(gè)藥丸到達(dá)胃的底部時(shí)，便會(huì)將信息發(fā)送到手機(jī)應(yīng)用里。這個(gè)微型電腦可以追蹤服藥狀態(tài)，例如“奶奶今天吃藥了嗎?什么時(shí)間吃的?”此外，還可以了解病人的身體對(duì)藥物的反應(yīng)，甚至探測(cè)病人的運(yùn)動(dòng)和休息狀態(tài)。
據(jù)了解，美國(guó)佛羅里達(dá)州的HQ公司開(kāi)發(fā)了一種內(nèi)服式核心體溫傳感器，它內(nèi)置了電池和無(wú)線發(fā)射器，可以在病人體內(nèi)實(shí)時(shí)通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)向外界傳輸體溫?cái)?shù)據(jù)。
目前，已經(jīng)有消防員、橄欖球運(yùn)動(dòng)員、士兵和航天員使用了這種設(shè)備，以便相關(guān)工作人員隨時(shí)了解他們的狀況，并確保他們不會(huì)在高溫環(huán)境中出現(xiàn)體溫過(guò)高的情況。
據(jù)了解，某“電子藥丸”制造公司最近已獲得6250萬(wàn)美元的融資。開(kāi)發(fā)者認(rèn)為，這些藥丸可以幫助醫(yī)生解決病人的身體和神經(jīng)問(wèn)題。不遠(yuǎn)的將來(lái)，如果你的醫(yī)生給你開(kāi)了這種藥丸的處方，你可能會(huì)聽(tīng)到既老套又新鮮的說(shuō)法：“每天吃兩粒這種內(nèi)服式電腦，它們會(huì)在早上自動(dòng)給我發(fā)郵件。”此外，一旦這種藥丸進(jìn)入你的體內(nèi)，你就可以拿出智能手機(jī)，不必輸入任何密碼就能隨意享用各種服務(wù)。
事實(shí)上，這個(gè)藥丸把你變成了密碼。你坐進(jìn)車?yán)?，汽車?huì)自己發(fā)動(dòng);你觸摸家門(mén)的把手，門(mén)就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)。“從本質(zhì)上說(shuō)，你的整個(gè)身體都變成了 認(rèn)證令牌。”
然而，“電子藥丸”引發(fā)的隱私問(wèn)題同樣值得關(guān)注。美國(guó)維權(quán)組織電子 前沿基金會(huì)創(chuàng) 始人之一巴洛認(rèn)為，“這又是一項(xiàng)天使與魔鬼共存的技術(shù)。天使的一面是：你希望能夠持續(xù)了解自己身體的很多指標(biāo)，特別是當(dāng)你身患糖尿病或其他疾病時(shí)。魔鬼的一面是：醫(yī)療保險(xiǎn)公司可以知道你體內(nèi)的狀態(tài)”。
這種小藥丸 還有最后一個(gè)問(wèn)題。等到它們完成了自己的工作，穿過(guò)了整個(gè)消化系統(tǒng)后，會(huì)發(fā)生什么事情?其大約會(huì)在24小時(shí)內(nèi)自然地穿過(guò)整個(gè)身體。不過(guò)，由于每個(gè)藥丸要花費(fèi)46美元，所以有些人可能選擇循環(huán)利用。
(有刪改)
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