愛國的紅色記憶的文章1

在瑞金沙洲壩村子的附近，有一口井，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“紅井”。

這口井之所以被稱為“紅井”，是中央蘇區(qū)時期，毛澤東親自帶領(lǐng)干部群眾挖的，它是當(dāng)時黨和中華蘇維埃政府密切聯(lián)系群眾，解決群眾生活困難的歷史見證。

1933年4月，毛澤東隨同中央政府和中革軍委從瑞金的葉坪村遷到沙洲壩。沙洲壩是個干旱缺水的地方，住在沙洲壩的人喝的是又臟又臭的塘水，很容易生病。毛澤東看到這種情況，決定幫村民解決這個問題。

一天清晨，毛澤東帶著幾位同志沿著沙洲河步行而上尋找水源。沙洲壩是一個前連丘陵、后依高山的村莊。前面村邊蜿蜒而過的沙洲河河床遍地沙子石頭，滴水不存。他們費盡苦心，歷盡坎坷，終于在后山找到了一股山泉，暫時解決了村里的喝水問題，但仍然無法長遠(yuǎn)供水。于是，毛澤東和大伙商量挖井。但沙洲壩村民怕挖井影響風(fēng)水，引起鬼神不悅。毛澤東笑著對大家說：“挖井是為了大伙有干凈的水喝，要是有鬼神來鬧，先找我毛澤東?！甭牭矫飨脑?，大伙都笑了起來。

在毛澤東的帶動下，村里的老百姓、紅軍戰(zhàn)士、中央機關(guān)的工作人員齊集村頭，一道挖井。他們挖的挖，鏟的鏟，挑的挑，一個禮拜左右，一口五六米深的水井終于挖好了。

毛主席為老百姓挖井的事一傳開，中央各機關(guān)紛紛給沙洲壩其他村挖起了井，從此，沙洲壩人民喝上了干凈的井水。

和紅軍一樣，“紅井”也是歷經(jīng)坎坷。

1934年10月，紅軍離開瑞金長征后，國民黨反動派卷土重來。為了消除毛澤東及紅軍對紅都人民的影響，敵人多次填埋這口井。當(dāng)?shù)厝罕娋屯瑪橙苏归_針鋒相對的斗爭。敵人白天填井，群眾夜晚把井挖開。反復(fù)幾次，沙洲壩人民終于取得了“護井”的勝利。

1950年，經(jīng)過修繕后，當(dāng)?shù)厝罕娬綄⒃摼∶麨椤凹t井”。為表達沙洲壩人民對毛主席的感激之情，他們在井邊立了一塊木牌，書寫著：“吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席?！焙髞砟颈臑槭?。再后來經(jīng)過修繕，加高加大了井沿，增加了“紅井”簡介碑和圍柱。

1961年3月，“紅井”被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。如今，“紅井”已成為全國重點紅色教育景點之一，是人們飲水思源的紀(jì)念地。

愛國的紅色記憶的文章2

有什么樣的價值觀，就有什么樣的人生方向。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，而樹立正確的價值觀必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益。

“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。一句向善的呼喚，已過半個世紀(jì)，但即便放在今日之社會大環(huán)境，仍然擲地有聲。雷鋒，他不再只是一個名字，更是一種精神?！爱?dāng)代雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍，“最美女教師”張莉莉……他們看似平凡的義舉，足以表達出人性的最動人之處。到底是什么樣的價值觀，讓這些“感動中國”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價值觀，是需要我們學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的?

報告指出，倡導(dǎo)“富強，民主，文明，和諧”，倡導(dǎo)“自由，平等，公正，法治”，倡導(dǎo)“愛國，敬業(yè)，誠信，友善。積極培育社會主義核心價值觀”這是對社會主義核心價值觀的最新概括，三個倡導(dǎo)，24個字，從此成為人們心目中的里程碑。

同學(xué)們，我們見證了祖國的繁榮與發(fā)展，我不相信當(dāng)奧運會在中國成功舉辦的時候，我們沒有一絲驕傲，我不相信在祖國60周年閱兵儀式上，當(dāng)嘹亮的義勇軍進行曲響徹整個天安門廣場，當(dāng)鮮艷的五星紅旗在天空飄揚時，我們沒有深深的震撼。在這每一個瞬間，我們都以自己是一個中國人而自豪，所以請容許我在這里說上一句：我自豪，為自己是一個中國人而自豪，為自己流淌著華夏子孫的血液而自豪。也希望我們大家能團結(jié)一心，共同進步，讓中華民族自強不息的精神永遠(yuǎn)流傳，讓中華民族的靈魂永不熄滅!

愛國的紅色記憶的文章3

愛國主義是一個國家和民族的靈魂，是一個國家、民族賴以獨立、生存和發(fā)展的內(nèi)在動力和凝聚力。在中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，多少仁人志士以其壯懷激烈的深厚的民族情感及報國熱情鑄就起一座座愛國主義的豐碑。民族英雄__就是其中杰出的代表。__的愛國主義思想植根于中華民族幾千年優(yōu)秀文化的沃土中，成長于反帝反封建的斗爭中，更難能可貴的是，他把拯救民族危難與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想結(jié)合起來，使愛國主義思想得以升華，達到了一個從未有過的高度。

一、 __愛國主義精神的形成

__的一生，是為實現(xiàn)報國拯民之志而艱苦奮斗、鞠躬盡瘁的一生。他從對祖國對人民懷著樸素情感的鄉(xiāng)間少年，直至成長為以拯救民族危亡為己任的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，其愛國主義思想經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展直至升華的過程。

少年愛國者年，__出身在弋陽縣漆工鎮(zhèn)的一個貧苦農(nóng)民家里。他從小天資聰慧，敏而多思，僅啟蒙一年所讀的書，就比同在私塾學(xué)習(xí)的其他孩子三年讀的書還要多。由于家境貧寒，他不得不兩度輟學(xué)。為什么一大家子人辛苦勞動卻供不起一個孩子讀書?為什么父輩們一輩子面朝黃土背朝天地辛勤勞作卻沒有一個溫飽的生活?漸漸長大的志敏開始用自己的目光在觀察、在思索;然而，目之所極，是貪官污吏對百姓的壓榨、苛捐雜稅的重征、重租重利的盤剝、帝國主義的入侵……雖然，此時的他“還不知道什么是帝國主義，也不知道帝國主義如何侵略中國，自然不知道愛國為何事”，但是苦難的時代過早地賦予了__民族憂患意識和責(zé)任意識。面對“黑暗的弋陽，黑暗的中國”，他“心里總是感到難過，合得將它改良一下才好。”“尋找光明”的種子就這樣深深地扎進了他幼小的心田。 年，__進入弋陽縣立高等小學(xué)(疊山書院)讀書，“知識漸開，漸漸懂得愛護中國的道理”。期間，__深受弋陽鄉(xiāng)賢、南宋著名愛國志士謝疊山思想的影響，他十分崇尚南宋江西兩座山”(文山、疊山)，敬仰岳飛、于謙等儒將式的英雄人物。在新思潮的影響下，渴望光明的__在校園內(nèi)組織了進步團體“九區(qū)青年社”，目的就是要“鏟除人間不平，和惡勢力斗”。他團結(jié)弋陽的進步學(xué)生，積極開展反帝反封建斗爭。不久，五四前后的反帝愛國運動的浪潮波及弋陽，__是“最愛國的一分子”，他積極組織同學(xué)們游行、集會、演講、抵制日貨，還將好不容易買來的幾種日貨用品都“打碎拋棄，情愿自己沒有用”，并發(fā)誓：“以后生病，就是會病死，也不買日本的仁丹和清快丸”，并張貼公示自己的誓言：“我__誓死打倒日本帝國主義!為中國的獨立解放而斗爭!”十八年后，面對死神猙獰的面目，__回憶起自己的這一段經(jīng)歷，真實地描述了他當(dāng)時的愛國情感：“一個青年學(xué)生的愛國，真有如一個青年姑娘初戀時那樣純真入迷”。這種真情反映在他強烈的實踐欲望上，他這樣描述自己的愿望：“我想高小畢業(yè)后，即去投考陸軍學(xué)校，以后一級一級的升上去，帶幾千兵或幾萬兵，打到日本去，踏平三島!我又想，在高小畢業(yè)后，就去從事實業(yè)，苦做苦積，那怕不會積到幾百萬幾千萬的家私，一齊拿出來，練海陸軍，去打東洋。讀西洋史，一心想做拿破侖;讀中國史，一心又想做岳武穆”，“這些思想是了不起的真理，愈想愈覺得津津有味，有時竟想得幾夜失眠”。 雖然此時__的愛國主義思想還處在自然、樸素的階段，但他已認(rèn)識到：國弱民窮終將導(dǎo)致列強入侵。

在探索中成長1919年進入南昌甲種工業(yè)學(xué)校到1927年大革命失敗的8年時間，__經(jīng)歷了五四運動、創(chuàng)建江西黨團組織和大革命三個時期，在斗爭實踐的洗禮中，他的愛國主義思想也由樸素、自然而日趨成熟起來。

1919年秋，__從偏僻的小縣城來到了信息流通的中心城市，他碾轉(zhuǎn)于南昌、九江，漫漫求學(xué)路上他目睹了中國社會的種種黑暗和弊端。帝國主義的軍艦沿著長江耀武揚威，洋人在江邊碼頭任意欺侮窮人苦力，學(xué)校當(dāng)局“黑幕重重”……活生生的現(xiàn)實，使__漸漸地懂得，愛國不是光喊幾句口號就能解決問題的，實業(yè)難以挽救災(zāi)難深重的祖國。為尋找一條救國救民的道路，__一面如饑似渴地閱讀《資本論入門》、《共產(chǎn)主義ABC》、《共產(chǎn)黨宣言》等進步書刊，眼界胸懷為之開闊，思想產(chǎn)生了飛躍;一面積極投身學(xué)運，開展反帝愛國民主思想的宣傳，并逐漸顯示了他天才的領(lǐng)導(dǎo)才能。1921年，他參加了以“將黑暗的舊江西改造為光明的新江西”為宗旨的江西改造社，對腐朽的社會制度進行了嚴(yán)厲的抨擊，也從更深層次對憂國憂民、愛國愛民的理論問題進行探討。1922年春，__帶領(lǐng)進步同學(xué)與九江各界人士開展反對帝國主義的斗爭，投身反帝反封建的第一線。

在學(xué)習(xí)中提高，在斗爭中進步，__源于愛國主義的叛逆精神發(fā)展到這時，已使他逐步相信只有社會主義才能醫(yī)治社會上的毒瘤。正在這時，他接到上海一個朋友寄來的中國共產(chǎn)主義青年團機關(guān)報《先驅(qū)》，對其中的政治主張，尤其是它提出的結(jié)成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒帝國主義、打倒軍閥的主張，感到“非常佩服”，認(rèn)為終于找到了可以為他指引救國救民道路的明燈。于是，他來到上海，并向趙醒儂提出埋藏在心靈深處的愿望：“倘若自己能參加中國共產(chǎn)黨，成為戰(zhàn)斗的一員，那該有多好”。不久，經(jīng)趙醒儂介紹，__加入了中國特色社會主義青年團，這成為他人生道路的重要轉(zhuǎn)折，因為他從此開始用實際的革命工作去實現(xiàn)自己的救國夢想。 1922年，__回到了江西開辦“南昌文化書社”，傳播革命思想，他說“我只想辦個書社，宣傳馬列，喚起民眾?！彼凇赌喜幕瘯缧浴分袑懙溃骸拔覀兿Ｍ麑淼慕髑嗄晁枷虢?，開出幾朵笑咪咪的文化之花來”。1924年，他正式加入中國共產(chǎn)黨，__認(rèn)為“這是我生命史上一件最可紀(jì)念的事”、“我是如何的引以為榮啊!”并且決心“我的一切，直至我的生命都交給黨去了!”“資本主義的社會，必然要覆滅，代之而起的，必然是共產(chǎn)主義，這是絕對的真理，同時，這也是我的基本信仰。”從此，__由一個熱血青年成為一名無產(chǎn)階級先鋒隊?wèi)?zhàn)士，樸素的愛國熱情與共產(chǎn)主義崇高信仰的結(jié)合使他的愛國主義思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

職業(yè)革命家

__加入中國共產(chǎn)黨后，不僅不斷地用馬列主義理論武裝自己，而且全身心地投入到民族民主革命的實踐之中。他對祖國、對民族的未來充滿了信心，他認(rèn)為：“中國民族在很早以前，就造起來一座萬里長城和開鑿了幾千里的運河，這就證明中國民族偉大無比的創(chuàng)造力!中國在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國賊，得到了自由和解放，這種創(chuàng)造力，將會無限的發(fā)揮出來。到那時，中國的面貌將會被我們改造一新”。針對悲觀主義者的亡國論，他堅定地反駁到：“中國真是無力自救嗎?我絕不是那樣想的，我認(rèn)為中國是有自救力量的”。并痛斥他們“只看到帝國主義的飛機大炮，忘卻自己民族偉大的斗爭力量?！彼麍孕拧爸袊欢ㄓ袀€可贊美的光明前途?！?“到那時，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步。”而走向光明的唯一途徑就是“蘇維埃運動”。大革命的失敗，使__認(rèn)識到，只有中國共產(chǎn)黨才真正代表愛國主義的力量、人民的利益，“只有蘇維埃能夠救中國”，只有武裝斗爭，才能爭取到中國人民的徹底解放。這是__愛國主義思想走向成熟的重要特征。

二、__愛國主義精神的豐富內(nèi)涵

熾熱的愛國情懷貫穿于__短暫的一生。他把對祖國對人民的最深厚的感情，化作對帝國主義、封建主義和國民黨反動派的無比仇恨，把拯救民族危難與實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的崇高理想結(jié)合起來，把愛國救國和共產(chǎn)黨人解放全人類的偉大事業(yè)結(jié)合起來，從而使其愛國主義思想蘊含了豐富的內(nèi)容和不朽的歷史價值、強烈的民族自尊心 。

__的童年及青少年時期，正值祖國母親遭受列強宰割，一個好端端的國家被帝國主義、封建軍閥蹂躪得千瘡百孔，氣息奄奄，廣大貧苦百姓掙扎在水深火熱之中。中國半殖民地半封建社會的內(nèi)憂外患，引起了__痛苦的思索。見到洋人“昂頭闊步，帶著一種藐視中國人，不屑與中國人為伍的神氣”，他吶喊到：“中國人真是一個劣等民族嗎?真該受到他們的藐視嗎?我不服，決不服!”見到限制中國人的“國中之國”——租界時，他憤怒了：“在中國的地方，建起外人的租界，服從別人的統(tǒng)治，這種現(xiàn)象不會有點使我難受嗎?”面對外國兵艦在長江橫沖直撞，他感到“外國人不是明明白白欺負(fù)中國嗎?中國人難道就能夠低下頭來活受他們的欺負(fù)不成?!”尤其是看到“華人與狗不準(zhǔn)進園”幾個字“射入我的眼中時，全身突然一陣燒熱，臉上都燒紅了?！彼瘧嵉嘏穑骸叭A人在這世界上還有立足的余地嗎?”而對災(zāi)難深得的祖國，他深感：“難道我們還不應(yīng)該為積弱的中國去和帝國主義列強奮力戰(zhàn)斗么?!”“從崩潰毀滅中，救出中國來，從帝國主義惡魔生吞活剝下，救出我們垂死的母親來，這是刻不容緩的了?！?/p>

從鄉(xiāng)間踏上漫漫的求學(xué)之路那一刻起，__就背負(fù)著父老鄉(xiāng)親太多的熱望，父親甚至為此背上了幾百元之巨的債負(fù)，為的是讓這個智力出眾的兒子能學(xué)有所成，光宗耀祖。然而，中國之大，卻放不下一張安靜的書桌。而對著災(zāi)難深重的祖國和人民，“只要你不是一個斷了氣的死人，或是一個甘心亡國的懦夫……誰能按下你不挺身而起，為軟弱的中國奮斗呢?”懷著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，__毅然拋棄個人的榮辱和前途，以書生的羸弱之軀，擔(dān)起拯救國家、民族的重任。他要“喚起全國民眾起來斗爭，都手執(zhí)武器，去與帝國主義進行神圣的民族革命戰(zhàn)爭，將他們打出中國去，這才是中國唯一的出路，也是我們救母親的唯一方法?！?/p>

百折不回的實踐精神

縱觀__的一生，強烈的愛國愛民的情感并沒有僅僅停留在感情層面，也沒有坐而談道，而是身體力行，積極地、百折不回地投身實踐，探索救國救民的道路。在《可愛的中國 》 一文中，他滿懷激情地謳歌祖國母親的偉大，遼闊和美麗，痛訴祖國在三座大山的壓迫下遭受的蹂躪和屈辱，表達了以鮮血和生命拯救祖國的決心。正是這種愛國主義的精神激勵著__去奮斗、去拼搏、去獻身。在他所處的那個年代，愛國，就是推播反動腐朽的舊勢力，建立新民主主義的新中國。__探索并實踐了一條光輝的愛國之路——將馬克思主義與中國工農(nóng)運動相結(jié)合，為實現(xiàn)社會主義前途和共產(chǎn)主義理想而奮斗。無論是面對敵人的兇殘，還是黨內(nèi)的各種錯誤;無論是面對經(jīng)濟上的極端匱乏，還是革命斗爭的反復(fù)，__從未有絲毫的畏懼和退縮。他將馬克思主義播種于贛東北大地，創(chuàng)立了江西地方黨、團組織;他發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了大革命時期的江西農(nóng)民運動，極大地推動、支援了北伐軍東征;他組織領(lǐng)導(dǎo)了震驚周圍數(shù)省的弋橫農(nóng)民暴動，創(chuàng)建了被毛澤東同志譽為“__式根據(jù)地”和“蘇維埃模范省”的贛東北革命根據(jù)地，并逐步擴大為閩浙皖贛革命根據(jù)地;他把落后的贛東北農(nóng)村造就成軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上的新民主主義革命陣地?！璤_探求愛國救民的實踐，為革命在全國取得最后勝利作出了卓越的貢獻。

舍身取義的凜然正義

對民族對人民的奉獻精神，對敵人斗爭的堅貞不屈的氣節(jié)，是中華民族歷來崇尚的人生品格，在中國的道德傳統(tǒng)中，歷來提倡“舍生取義”、崇尚“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)在__身上得到很好的繼承和發(fā)揚。__的一生，是為中國人民的解放事業(yè)無私奉獻的一生，是為共產(chǎn)主義英勇奮斗的一生。他對黨對祖國無限忠誠，對人民、對同志無比熱愛，對工作、對生活勤政廉潔，對敵斗爭，對戰(zhàn)勝困難無比堅定。從他入黨的第一天起，就把“我的一切，直至我的生命都交給黨去了”。即使身陷囹圄，__“愛中國之熱誠，還是如小學(xué)生時代一樣的真誠無為，要打倒帝國主義為中國解放之心，還是火一般的熾熱?！北环蟮腳_有很多生存的機會，國民黨要他寫點表示有“降”意的文字，但__接過筆來，不加思索地?fù)]毫寫下：“視死如歸”四個大字，拂袖而去 。敵人用盡各種辦法威逼利誘，最后連蔣介石也親出面勸降，只須在報上登一則脫離共產(chǎn)黨的啟示，便可委以國民黨江西省主席的職位，然而__始終不為所動，怒斥道“我們與你們反革命國民黨是勢不兩立的”，“頭顱可以斷，信仰不可移，氣節(jié)決不丟”，“我已認(rèn)定蘇維?？梢跃戎袊锩厝荒艿玫阶詈蟮膭倮?，我愿犧牲一切，貢獻于蘇維埃和革命”。他那首感人肺腑的就義詩：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊!”更是集中反映了他舍身取義、為國捐軀的愛國主義精神。在“為革命而死”的最后時刻，在死神隨時可能敲門的情況下，__以驚人的毅力和頑強的意志，克服種種難以想象的困難和病痛的折磨，寫下了《可愛的中國》、《清貧》、《我從事革命斗爭的略述》、《我們臨死前的話》等十幾萬文字，把自己對祖國、對人民無限的熱愛和從事革命斗爭的寶貴經(jīng)驗，化作情與血的文字，用生命譜寫了愛國主義的千古絕唱。

三、__愛國主義精神的鮮明特征

__是偉大的無產(chǎn)階級革命家，是中華民族先進分子的優(yōu)秀代表，從他身上體現(xiàn)出來的愛國主義精神，是共產(chǎn)主義精神與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的完美結(jié)合，具有鮮明的特征。

__從小聰慧過人，才華出眾，憑他個人的素質(zhì)和能力，完全可以為自己營造一個舒適的生活環(huán)境。但他卻自覺地將個人命運與祖國命運緊密相聯(lián)，將自己的人生溶入祖國獨立和富強的大業(yè)之中，以強烈的責(zé)任感和使命感，毅然擔(dān)負(fù)起了救國救民的重任。他明知自己選擇的是一條充滿艱辛和曲折的道路，但為了中國人民的解放和幸福，為了祖國獨立和民族的振興，他精忠報國，死而無悔，他大聲疾呼：“親愛的朋友，不要悲觀，不要畏餒，要奮斗!”、“要持久的艱苦奮斗!把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧!”

知行合一

自從選擇了共產(chǎn)主義，__就矢志不渝，從未動搖。而革命的愛國主義成為他不斷奮斗的力量源泉。艱苦的物質(zhì)條件、長期疾病的折磨和惡劣的政治環(huán)境，都不能動搖他的信仰和決心。他較早認(rèn)識到武裝斗爭在中國革命中的特殊地位，認(rèn)識到農(nóng)民問題在中國革命中的重要作用，并且在實際斗爭中采取前所未有的特創(chuàng)的新方法使“政權(quán)發(fā)展是波浪式地向前擴大”，為探索中國革命的正確道路作出了杰出貢獻。他在革命戰(zhàn)爭的實踐中，形成了一套行之有效的作戰(zhàn)原則，以自己卓越的軍事才能和指揮藝術(shù)，名列中國無產(chǎn)階級軍事家的行列。他用創(chuàng)新思維領(lǐng)導(dǎo)開辟了根據(jù)地經(jīng)濟建設(shè)的新路子，他以“刻不容緩”的工作精神抓教育，創(chuàng)造了幾千年教育史上未曾有過的奇跡……他常常通宵達旦地忙碌，訪貧問苦、起草文件、召開會議、運籌，他忘我的工作干勁常常令周圍的同志感動不已。其生命不息、奮斗不止的精神由此可見一斑。

理論與實際相結(jié)合

__為了報國拯民貢獻了全部智慧和力量。他長于思而敏于行，實踐與理論并重，各有建樹，相互促進。他不僅在實踐上自始自終領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)歷了根據(jù)地創(chuàng)建與發(fā)展的全過程，而且在實踐中總結(jié)了豐富的斗爭經(jīng)驗，進行了理論上的思考，提出了一系列思想理論主張，集中表現(xiàn)在《我從事革命斗爭的略述》、《贛東北蘇區(qū)創(chuàng)立的歷史》、《信江黨和紅軍以及最近之局勢》、《閩浙贛省蘇維埃執(zhí)行委員會對全省選民工作報告書》、《建設(shè)我們鐵的紅軍》、《關(guān)于白區(qū)鄉(xiāng)村工作的幾個問題》等著作中，他把馬克思主義的普遍原理同中國革命和贛東北的具體實踐很好地結(jié)合起來，為中國革命農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的探索作出了重要貢獻。

四、__愛國主義精神的現(xiàn)實意義

愛國主義是我們民族生存發(fā)展和繁榮的強大精神支柱，江澤民同志指出：“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支持，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用?！泵褡逵⑿踎_，就是中華民族發(fā)展史上愛國主義的一座豐碑。學(xué)習(xí)__，就是要象他一樣對祖國無比熱愛、對人民無限忠誠;就是要象他一樣追求真理、矢志不渝;就是要象他一樣艱苦奮斗、樂于奉獻。

熱愛祖國，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

愛國主義是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時，它又是一個基本的道德規(guī)范，即“利于國者愛之，害于國者惡之”。在__生活的那個年代，愛國，就是推翻反動腐朽的舊勢力，建設(shè)新民主主義的國家，革命先輩就是滿懷這樣的愛國熱忱投身于革命的。今天，時代賦予愛國主義與時俱進的歷史內(nèi)涵，它要求我們要有強烈的使命感和責(zé)任感，自覺將個人命運融入民族發(fā)展的大業(yè)中，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今，世界各國之間經(jīng)濟實力與科技實力的競爭十分激烈，民族振興大業(yè)任重道遠(yuǎn)。這就要求我們要正視與發(fā)達國家的差距，既要進一步增強加快發(fā)展的緊迫感，又不能妄自菲薄，喪失信心。要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅持國家利益至高無上，以民族利益為最高利益。在具體行動上，以高度的責(zé)任感做好自己的本職工作，做好每一件有利于祖國昌盛的事情。

忠于人民，自覺實踐“三個代表”

愛國主義的實質(zhì)是愛民，忠實地代表最廣大的人民群眾的根本利益是愛國主義精神最本質(zhì)體現(xiàn)。新世紀(jì)，我國進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。國內(nèi)外的復(fù)雜形勢，實現(xiàn)民族復(fù)興的使命，都要求我們黨進一步提高治黨治國的水平。首先，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展先進的社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家綜合經(jīng)濟實力的不斷增強，從而不斷為人民造福。其次，堅持愛國主義與中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)緊密結(jié)合，積極推進社會主義精神文明建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證、精神動力和智力支持。當(dāng)前，我們黨要代表先進文化的前進方向，最重要的是要滿足和實現(xiàn)最廣大人民群眾的文化利益。中華民族歷史悠久，上下五千年，中國燦爛的文明史和驕人的文物古跡猶如一顆顆奪目的寶石，述說著古老的文化和光陰的故事，傳承著中華民族的民族認(rèn)同感和自豪感。萬里長城，千里運河，牽動著多少華夏兒孫的赤子情懷。因此，實現(xiàn)先進文化的前進方向，既要注重文化創(chuàng)新，也要注重保護好優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。再次，堅持群眾觀點和群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。當(dāng)前，尤其要注重關(guān)心困難群體，善于在改革實踐中探索解決社會難題的途徑和辦法，從決策和決策的執(zhí)行上真正反映和體現(xiàn)人民的意愿。

追求真理，矢志不渝

有位偉人說過，“人的天職在于勇于探索真理”。__和當(dāng)時一切革命的先進分子一樣，把“救國于危難，救民于水火”作為自己的人生目標(biāo)。當(dāng)時，尋找“救國救民”的真理，就是尋找指導(dǎo)被壓迫、被剝削人民起來斗爭的科學(xué)理論，尋找能夠認(rèn)識社會發(fā)展客觀規(guī)律，推進社會進步的真理。當(dāng)__接受馬克思主義之后，就堅信“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”，直至為真理而獻身也沒有絲毫的遺憾。中國共產(chǎn)黨八十年的奮斗歷程已經(jīng)證明，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的真理。追求真理，首要的就是要立足國情，堅持馬克思主義在中國的最新發(fā)展 江“三個代表”重要思想。

投身實踐，勇于創(chuàng)新

知百姓疾苦，解百姓憂愁，這是__愛國主義精神的基礎(chǔ)，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、深遂的思想，但都以實際的工作為基礎(chǔ)、為依據(jù)。他以高度的責(zé)任心投入到艱苦繁重的實際工作中，在實踐中探索，在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷開拓工作的新局面。今天，我們進行的建設(shè)有中國特色社會主義新的偉大實踐，既充滿機遇和激情，又任務(wù)繁重，充滿挑戰(zhàn)，需要我們振奮精神，努力工作，努力探索，努力創(chuàng)新，為新的偉大事業(yè)貢獻全部智慧和力量。這是新時期愛國主義精神的題中應(yīng)有之義。江澤民同志在“ ”重要講話中指出，縱觀全局， 世紀(jì)頭一二十年，對我國來說，是必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期?！爸匾獞?zhàn)略機遇期”的判斷，對全國各族人民統(tǒng)一思想，抓住機遇，全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要意義。因此，我們必須以強烈的進取心、事業(yè)心和使命感、責(zé)任感，積極投身于建設(shè)有中國特色的社會主義實踐，關(guān)注現(xiàn)實，研究社會，了解國情，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，提高服務(wù)社會，回報人民的本領(lǐng)。