自然美的文章
自然美的文章
自然美是人類(lèi)最早意識(shí)到的美。自然美是“自然的人化”的結(jié)果，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的自然美的文章，希望大家喜歡。
自然美的文章：享受自然美
風(fēng)輕輕拂過(guò),不留下一絲絲痕跡;雨緩緩落下,為天地織起一道晶瑩的珠簾;葉悄悄生長(zhǎng),為世界增添一份生機(jī)，享受自然美?；?、草、樹(shù)木、陽(yáng)光、雨露用它們獨(dú)特的美，為我們構(gòu)造了世界上最純潔、不帶一絲污濁的自然美。
清晨，幾聲清脆的鳥(niǎo)叫打破了寂靜的樹(shù)林，陽(yáng)光透過(guò)蔥郁的樹(shù)木，懶洋洋的躺在曲折的小路上，萬(wàn)物似乎都被驚醒了。鳥(niǎo)兒伸伸手，用甘甜的露珠潤(rùn)了潤(rùn)嘴，接著一聲聲婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽(tīng)的歌聲便回蕩在整個(gè)森林之中。
樹(shù)木也抖擻了精神，伴著清晨揮著泥土的一絲清風(fēng)，整整自己翠綠色的精神的衣裳，擺擺自己剛長(zhǎng)出的“小飾品”，以最飽滿的精神去迎接新的一天。
風(fēng)像一位溫和的母親，輕輕地?fù)崦恳晃?ldquo;孩子”，她輕步走過(guò)，給小草帶來(lái)一絲涼爽，給小河穿上一條美麗的波紋裙，給辛勤的小蜜蜂一陣親切的鼓舞，享受自然美。風(fēng)是無(wú)形的，但她給
“她的孩子們”帶來(lái)了能真切感受到的愛(ài)。她為每一個(gè)孩子打扮地十分美麗，這種美不是人工所能雕琢，所能模仿的，這種美很樸素，很簡(jiǎn)單，但卻能給人帶來(lái)十分純樸，像嬰兒般單純的感受。
大自然的魅力就是在于它能給人帶來(lái)十分舒適的感覺(jué)，沐浴著自然風(fēng)，聆聽(tīng)著鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)的歌兒，似乎能夠忘記塵世間的一切煩惱，一切憂愁。稻香也唱：“不要哭，讓螢火蟲(chóng)帶著你逃跑，鄉(xiāng)間的歌謠，永遠(yuǎn)的依靠，回家吧，回到最初的美好。”是的，自然，鄉(xiāng)間那最樸素，最沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工所改造的純潔的美，能給人帶來(lái)一種享受，享受在復(fù)雜的社會(huì)上享受不到的那份最初的美好。
整天的疲憊工作，你累了嗎?復(fù)雜的人際交往，你倦了嗎?是的，我們都累了，走進(jìn)美麗的鄉(xiāng)間，富饒的森林，那份塵世的憂愁，片刻化作了淡淡幽靜。那自然單純的美，不帶污濁的美，讓我心曠神怡，這真是一種享受啊!
自然美的文章：自然美，永恒的美
小時(shí)侯，聽(tīng)爺爺講過(guò)這樣一則故事：從前，有座山莊，那里森林蔥郁，河水清澈，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，人們活得非?？鞓?lè)。后來(lái)，有一個(gè)人來(lái)到這兒，對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冋f(shuō)：“你們擁有巨大的財(cái)富。”人們高興極了，以為這兒埋有大量的金銀財(cái)寶。于是，他們開(kāi)始砍倒樹(shù)木尋找黃金。一年后，那人又來(lái)了，人們因?yàn)闆](méi)有找到財(cái)寶而質(zhì)問(wèn)那人。那人嘆口氣說(shuō)：“我說(shuō)的財(cái)富就是你們?cè)瓉?lái)?yè)碛械哪莾?yōu)美宜人的環(huán)境。”人們聽(tīng)后難過(guò)極了，因?yàn)楝F(xiàn)在這里的氣候很差，也很少有鳥(niǎo)兒光顧。
當(dāng)時(shí)，我并沒(méi)有聽(tīng)懂這個(gè)故事。我也不認(rèn)為村民們破壞了世外桃源般的環(huán)境是不對(duì)的，反而責(zé)怪那外來(lái)者誘導(dǎo)人們的思想?，F(xiàn)在想想，村民們真的是大錯(cuò)特錯(cuò)了。美麗的大自然，是無(wú)窮的財(cái)富，這是人人都可以意識(shí)到的，外來(lái)者只不過(guò)是提醒村民村要好好珍惜它罷了。
駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，魚(yú)游淺底，百花爭(zhēng)艷，這都是大自然和諧的美。事物遵循一定的規(guī)律發(fā)展，不管是興還是衰，它都是美麗的。即便如一現(xiàn)的曇花，它開(kāi)的時(shí)候是那么令人驚贊，然而它凋謝時(shí)也是那么地轟轟烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也許就是一種魅力無(wú)限的美吧!
自然美的文章：自然美
自然美是人類(lèi)最早意識(shí)到的美。自然美是“自然的人化”的結(jié)果;自然事物是有多樣性的，自然美是無(wú)窮盡的，人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)與欣賞也是無(wú)窮盡的，人從自然美中所獲的啟示更是無(wú)窮盡的。自然美愉悅了人的身心，激發(fā)人的創(chuàng)造靈感;自然的理性和神性治愈人的心靈創(chuàng)傷，提升人的道德情操。人與自然要建立平等和諧的關(guān)系，也就是天人合一。人類(lèi)在自然中尋找靈魂的寄托之所，生命的意義在于探求自然，而死亡也只是融于自然的門(mén)戶。人們對(duì)自然美的審美反映最終是決定于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展的，現(xiàn)今自然美對(duì)美學(xué)的挑戰(zhàn)，這是一個(gè)跌宕起伏的過(guò)程。自然美是一個(gè)相對(duì)的概念。地球地質(zhì)地貌的千差萬(wàn)別，日月風(fēng)云的變幻莫測(cè)，動(dòng)物植物的千姿百態(tài)，以及這些因素之間千奇百巧的組合，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，無(wú)窮無(wú)盡的發(fā)展變化，形成了絢麗多彩、景象萬(wàn)千的自然景觀。
自然美的魅力和什么是自然?按《說(shuō)文解字》：“自，始也。”“然”則兼有“是”和“這樣”的意思。由此看，所謂的“自然”就是“自是”，即一個(gè)事物是他自身。所以，自然狀態(tài)就是事物原初存在的狀態(tài)：具有本源性，具有自我敞開(kāi)的特征。以自然、自由、和諧為主旋律的生活，正是現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的。對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)與贊美、領(lǐng)悟生命的真諦、回歸心靈自由是人生的追求，是文明發(fā)展所不可缺少的。
自然美是指觀察者通過(guò)感知獲得的植物景觀的表象之美，是植物造景藝術(shù)美的初級(jí)階段。它所帶給人們的是感官上的美感。生態(tài)的自然美不像人化態(tài)自然美那樣處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類(lèi)的本質(zhì)力量，也不象共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類(lèi)的巧設(shè)，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。自然美的美感之源一方面在于自然美形象的獨(dú)特性，自然美是藝術(shù)模仿的對(duì)象，也是藝術(shù)美存在的前提;另一方面自然美通過(guò)藝術(shù)美得以傳遞，除此沒(méi)有別的辦法使其自身得到顯現(xiàn)，由此體現(xiàn)了自然美對(duì)藝術(shù)美的依賴(lài)，在于人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與自然形成的和諧關(guān)系。
筆者認(rèn)為，自然美的產(chǎn)生也離不開(kāi)自然事物的物質(zhì)屬性，因?yàn)樗亲匀幻乐允亲匀幻赖奈镔|(zhì)條件。以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的起源，所謂的美，就是通過(guò)人類(lèi)生活的實(shí)踐創(chuàng)造所取得的，感性具體表現(xiàn)著人的自由的各種對(duì)象，因此，美的起源來(lái)自人類(lèi)的實(shí)踐，而美的本質(zhì)也就是人在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性自由在其實(shí)踐對(duì)象上的感性表現(xiàn)。在形態(tài)上，依據(jù)美與實(shí)踐勞動(dòng)的距離遠(yuǎn)近，可區(qū)分為純粹意義的美與非純粹意義的美，亦可區(qū)分為藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)美又分為形式美、社會(huì)美和自然美等。由于美是人的自由的感性顯現(xiàn)，美感是人從他所創(chuàng)造的世界上直觀到他的自由獲得了實(shí)現(xiàn)時(shí)所引起的一種精神愉快，是一種由于見(jiàn)到人發(fā)揮自己創(chuàng)造的智慧、才能和力量，戰(zhàn)勝了種種困難，從客觀世界取得了自由而產(chǎn)生出來(lái)的愉快。美感有直觀性、超功利性、能動(dòng)性等特性。美感是具有廣泛意義的范疇，包括審美趣味、審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)等。
人向自然生成的過(guò)程中，通過(guò)物我相親達(dá)到物我同化，進(jìn)入物我兩忘的超然。從自然風(fēng)物來(lái)感悟美，植物的生長(zhǎng)狀態(tài)當(dāng)然就積淀為審美意識(shí)，惟其如此，審美意識(shí)的自然美境像的特點(diǎn)。是從景切入，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：季節(jié)感、色彩感、畫(huà)面感、動(dòng)態(tài)感、朦朧感、空靈感。以情聚焦，其特點(diǎn)則體現(xiàn)在下列幾個(gè)層面：景與環(huán)境、景與情節(jié)、景物與人物、景與情、景物與心理刻畫(huà)。總之，物化于情，情化于物。因此，自然美的實(shí)質(zhì)是人之情與景，人之心與物的交融合一;比如，人們多么希望觀賞一番泰山日出、廬山瀑布、黃山奇峰、桂林山水，而從岳陽(yáng)樓上望洞庭，黿頭渚畔眺太湖，登龍門(mén)瞰滇池，又是何等的令人心曠神怡、流連忘返。又比如紅霞飛涌、金光四射的日出景象，給人帶來(lái)朝氣蓬勃的生命力量和對(duì)美好生活的憧憬;銀光融融、朦朦朧朧的月夜景觀，又能給人一種寧?kù)o溫馨的心境和詩(shī)意的享受;巍峨險(xiǎn)峻、高聳入云的崇山大嶺，波翻浪涌、奔流不息的滔滔江河，讓人們精神煥發(fā)，胸懷開(kāi)闊，充滿浩然正氣;大自然中存在著這千姿百態(tài)，豐富多采的自然物，吸引著、陶冶著、養(yǎng)育著人類(lèi)。大自然給人自由、輕松、興奮和歡樂(lè)，也給人風(fēng)險(xiǎn)、災(zāi)難、沮喪和悲哀。不管是好是壞，是福是禍，人們總是向往、熱愛(ài)，離不開(kāi)大自然。
人是感性的不僅擅長(zhǎng)捕捉和描摹自然美，而且善于挖掘自然美。自然美學(xué)從根本上說(shuō)不過(guò)是人的主體能力的確證，美是德性的象征，崇高也只針對(duì)理性的理念。如畫(huà)性美學(xué)只關(guān)注優(yōu)美的自然風(fēng)景，忽略了沼澤、濕地等不具有優(yōu)美景致的自然類(lèi)型，也不關(guān)心自然本身的存在和演進(jìn)，自然的存在不過(guò)是為了服務(wù)和愉悅我們。自然美學(xué)有助于拉近人與自然的距離，喚起人對(duì)自然的熱愛(ài)和尊重。
人類(lèi)對(duì)自然展開(kāi)的史無(wú)前例的掠奪破壞了自然的生態(tài)平衡和自我修復(fù)能力，帶來(lái)了極大的污染。人類(lèi)失去了純凈的自然家園，隨之，人類(lèi)的歸宿問(wèn)題變得日益嚴(yán)峻。工業(yè)機(jī)器對(duì)環(huán)境的污染，人類(lèi)生產(chǎn)方式對(duì)自然的污染，人類(lèi)無(wú)限制的掠奪對(duì)自然凈化能力的影響和干預(yù)等都會(huì)造成或加重對(duì)自然的破壞。人類(lèi)主要把科學(xué)技術(shù)，特別是工業(yè)機(jī)器作為改造自然的物質(zhì)手段，向自然界掠奪資源，滿足自身物質(zhì)生活的需要。人類(lèi)力量的彰顯和人類(lèi)欲望的膨脹等都是在工業(yè)化的歷史語(yǔ)境下才能實(shí)現(xiàn)。工業(yè)化的進(jìn)程加劇了人類(lèi)對(duì)自然的掠奪，在此背景下，人類(lèi)從對(duì)自然的崇敬中解放出來(lái)，站到了自然的對(duì)立面。筆者認(rèn)為這是具有深刻原因的，一方面，人類(lèi)通過(guò)對(duì)物質(zhì)的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)生活的安逸，另一方面，人類(lèi)通過(guò)物質(zhì)財(cái)富的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我認(rèn)定。看到這種掠奪的必然性和可悲性，同時(shí)指出人類(lèi)對(duì)自然的掠奪和人類(lèi)對(duì)他者的壓迫具有內(nèi)在的一致性，這是具有生態(tài)隱喻思想的。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，人類(lèi)和自然的關(guān)系逐漸疏離，并走向?qū)α?，將使人?lèi)失去了立身之本。人與自然逐漸走向分離，自然失去了神圣性和神秘性，逐漸成為人類(lèi)攫取的資源。
科技的發(fā)展并不都表現(xiàn)為正確地認(rèn)識(shí)自然、合理地利用自然，在自然能夠承載的范圍內(nèi)適度地增加人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富。在很多情況下，卻表現(xiàn)為干擾自然進(jìn)程、違背自然規(guī)律、破壞自然美和生態(tài)平衡、透支甚至耗盡自然資源?？萍嫉陌l(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)繁榮、幸福和歡樂(lè)的同時(shí)，也給人帶來(lái)了種種現(xiàn)實(shí)的或潛在的威脅甚至可能是災(zāi)難?？萍嫉乃季S帶來(lái)人與自然關(guān)系的分離。而且，科技的發(fā)展加速了工業(yè)化的進(jìn)程。人類(lèi)對(duì)機(jī)器的崇拜，人類(lèi)行為的機(jī)械化和均質(zhì)化等都體現(xiàn)了工業(yè)化的負(fù)面價(jià)值。這種影響既包括人類(lèi)對(duì)自然態(tài)度的改變，也包括這種改變所帶來(lái)的人的精神危機(jī)和理性的喪失，以及由此所造成的生存危機(jī)。人與自然的關(guān)系在加劇疏離，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的追求和人類(lèi)精神上的自我實(shí)現(xiàn)之間，由于人類(lèi)片面追求物質(zhì)利益，加劇了人類(lèi)對(duì)自然的掠奪，并進(jìn)一步加劇了人與自然的對(duì)立和沖突。同時(shí)，人類(lèi)追求物質(zhì)利益，把所有的東西商品化，忽略了與自然的交流和親近，帶來(lái)了精神生態(tài)的危機(jī)。
自然美和人的精神道德情操相聯(lián)系，著重于把握自然美所具有的人的、精神的意義，從而充滿著社會(huì)色彩，極富于人情味，具有實(shí)踐理性精神，既很少有自然崇拜的神秘色彩，也很少把自然貶低到僅供感官享樂(lè)的地步。“自然美，就是現(xiàn)實(shí)生活中自然物的美。自然美是側(cè)重于形式美的，由一定自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的自然美的形式。正是它所特有的自然構(gòu)成形式，形成了它獨(dú)具的自然風(fēng)姿，呈現(xiàn)為具體可感的觀賞對(duì)象。比如，梅的冰肌玉骨，蘭的清秀淡雅，竹的青翠挺拔，菊的斗霜傲寒，它們的這些物理屬性;日月星辰，山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等的美，都屬于自然美。”顯然，自然美是我們最能直觀、大范圍感受到的美。在對(duì)山水美深刻體悟的基礎(chǔ)上，將山水美和人格美融合起來(lái)，突破了“自然的人格化”階段，在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了“人的自然化”。在自然審美領(lǐng)域，對(duì)自然美的欣賞、對(duì)自然美所體現(xiàn)的天地之道的崇敬使得他們突破了儒家的自然道德化的樊籬，既促成了人們對(duì)自然本身的欣賞、豐富了自然審美的內(nèi)容，又提升了自然美的地位。自然美的根源在人，自然美其實(shí)是人的美、生活美的映現(xiàn)。這就從人類(lèi)社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)的角度揭示自然美的性質(zhì)。
自然美對(duì)于人的主體意識(shí)的產(chǎn)生，人的情感活動(dòng)的需要，以及對(duì)于人作為審美主體角色的依賴(lài)，這三方面的條件都充分體現(xiàn)著作為主體的人對(duì)于自然美的產(chǎn)生的前提性作用。自然美之所以能作用于人的情感，人的情感之所以能和自然共鳴，在于自然美對(duì)人體各部分都有刺激作用。尤其是當(dāng)自然景物的某些特點(diǎn)與人或社會(huì)的某些特征相類(lèi)似，或者說(shuō)當(dāng)自然景物的某些自然屬性與人的心理、精神、品格相契合時(shí)，人們便會(huì)“覽于目而會(huì)于心”。人和自然的對(duì)立的統(tǒng)一是美的源泉。無(wú)論是勞動(dòng)創(chuàng)造的美，或是自然生成的美，都是在這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一之中。美既不能離開(kāi)自然，也不能離開(kāi)人。美是自然本性和人性的統(tǒng)一。自然美不僅包括自然物、人的生物體，還包括社會(huì)生活的直接現(xiàn)實(shí)的存在。
筆者認(rèn)為自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。自然美能陶冶情操，凈化靈魂，形成正確的審美觀、高尚的審美情趣，提高創(chuàng)造美的能力。自然美和社會(huì)美都有助于陶冶人類(lèi)的情操，豐富美化他們的生活。大自然是存在著客觀美的，而這種美又是同人類(lèi)改造自然的勞動(dòng)、實(shí)踐及其成果分不開(kāi)的。自然美與生態(tài)美中我們可以確定的是自然美雖然與生態(tài)美屬于不同的范疇，但是在一定意義上來(lái)講，生態(tài)美是自然美的本質(zhì)屬性。在自然美與實(shí)踐中，自然美的產(chǎn)生離不開(kāi)實(shí)踐，但是自然美的產(chǎn)生不定是實(shí)踐活動(dòng)作用下的直接結(jié)果。與此同時(shí)，自然美的產(chǎn)生也離不開(kāi)自然事物的物質(zhì)屬性，因?yàn)樗亲匀幻乐允亲匀幻赖奈镔|(zhì)條件。自然美就是自然事物、自然現(xiàn)象自身的美，也是美好的人造環(huán)境所呈現(xiàn)的美。這種美是"美是自美，因人更彰;這種美是一種聚集、顯現(xiàn)和不斷生成。自然美既歷時(shí)地展現(xiàn)為田園、山水、整個(gè)自然界，也共時(shí)地展示為環(huán)境、景觀和生態(tài)。人類(lèi)要持守護(hù)、維護(hù)的態(tài)度對(duì)待自然，從而促進(jìn)人與自然的和諧。
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