初中生值得讀的文章
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初中生值得讀的文章：林語堂：論讀書
十二月八日復(fù)旦大學(xué)演講稿又同月十三日大夏大學(xué)演講
本篇演講只是談?wù)劚救藢?duì)于讀書的意見，并不是要訓(xùn)勉青年，亦非敢指導(dǎo)青年。所以不敢訓(xùn)勉青年有兩種理由：第一，因?yàn)榻鼇沓Ｂ犚娯澒傥劾舻綄W(xué)校致訓(xùn)詞，叫學(xué)生須有志操，有氣節(jié)，有廉恥;也有賣國官僚到大學(xué)演講，勸學(xué)生要堅(jiān)忍卓絕，做富貴不能淫威武不能屈的大丈夫。孟子曰，人之患在好為人師，料想戰(zhàn)國的土豪劣紳亦必好訓(xùn)勉當(dāng)時(shí)的青年，所以激起孟子這樣不平的話。第二，讀書沒有什么可以訓(xùn)勉。世上會(huì)讀書的人，都是書拿起來自己會(huì)讀。不會(huì)讀書的人，亦不曾因?yàn)橹笇?dǎo)而變?yōu)闀?huì)讀。譬如數(shù)學(xué)，出五個(gè)問題叫學(xué)生去做，會(huì)做的人是自己腦里做出來的，并非教員教他做出，不會(huì)做的人經(jīng)教員指導(dǎo)，這一題雖然做出，下一題仍舊非指導(dǎo)不可，數(shù)學(xué)并不會(huì)因此高明起來。我所要講的話于你們本會(huì)讀書的人，沒有什么補(bǔ)助;于你們不會(huì)讀書的人，也不會(huì)使你們變?yōu)樯谱x書。所以今日談?wù)?，亦只是談?wù)劧选?/p>
讀書本是一種心靈的活動(dòng)，向來算為清高。“萬般皆下品，惟有讀書高。”所以讀書向稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖罚瑪M宣言;或?yàn)閷懹嚶?，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄帳簿;或?yàn)樽鱿嗍浚及素?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因?yàn)檫@似乎亦非讀書的本旨。
今日所談，亦非指學(xué)堂中的讀書，亦非指讀教授所指定的功課，在學(xué)校讀書有四不可。
(一)所讀非書。學(xué)校專讀教科書，而教科書并不是真正的書。今日大學(xué)畢業(yè)的人所讀的書極其有限。然而讀一部《小說概論》，到底不如讀《三國》、《水滸》;讀一部歷史教科書，不如讀《史記》。
(二)無書可讀。因?yàn)閳D書館存書不多，可讀的書極有限。
(三)不許讀書。因?yàn)樵谡n室看書，有犯校規(guī)，例所不許。倘是一人自晨至晚上課，則等于自晨至晚被監(jiān)禁起來，不許讀書。
(四)書讀不好。因?yàn)樘幪幨苡?xùn)導(dǎo)處干涉，毛孔骨節(jié)，皆不爽快。且學(xué)校所教非慎思明辨之學(xué)，乃記問之學(xué)。記問之學(xué)不足為人師，《禮記》早已說過。書上怎樣說，你便怎樣答，一字不錯(cuò)，叫做記問之學(xué)。倘是你能猜中教員心中要你如何答法，照樣答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以為西洋歷史你知道一百分，其實(shí)西洋歷史你何嘗知道百分之一。學(xué)堂所以非注重記問之學(xué)不可，是因?yàn)楸阌诳荚?。如拿破侖生卒年月，形容詞共有幾種，這些不必用頭腦，只需強(qiáng)記，然學(xué)校考試極其便當(dāng)，差一年可扣一分;然而事實(shí)上于學(xué)問無補(bǔ)，你們的教員，也都記不得。要用時(shí)自可在百科全書上去查。又如羅馬帝國之亡，有三大原因，書上這樣講，你們照樣記，然而事實(shí)上問題極復(fù)雜。有人說羅馬帝國之亡，是亡于蚊子(傳布寒熱瘧)，這是書上所無的。
今日所談的是自由的看書讀書：無論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客有閑必讀書。這種的讀書，得以開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈。人之初生，都是好學(xué)好問，及其長成，受種種俗見俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。并且要時(shí)時(shí)讀書，不然便會(huì)鄙吝復(fù)萌，頑見俗見生滿身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時(shí)時(shí)讀書所致。所以讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。一人在世上，對(duì)于學(xué)問是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。大學(xué)生自以為心理學(xué)他也念過，歷史地理他亦念過，經(jīng)濟(jì)科學(xué)也都念過，世界文學(xué)藝術(shù)聲光化電，他也念過，所以什么都懂。畢業(yè)以后，人家問他國際聯(lián)盟在哪里?他說“我書上未念過”，人家又問法西斯蒂在意大利如何?他也說“我書上未念過”，所以覺得什么都不懂。到了中年，許多人娶妻生子，造洋樓，有身份，做名流，戴眼鏡，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那時(shí)他的世界已經(jīng)固定了：女人放胸是不道德，剪發(fā)亦不道德，社會(huì)主義就是共產(chǎn)黨，讀《馬氏文通》是反動(dòng)，節(jié)制生育是亡種逆天，提倡白話是亡國之先兆，《孝經(jīng)》是孔子寫的，大禹必有其人……意見非常之多而且確定不移，所以又是什么都懂。其實(shí)是此種人久不讀書，鄙吝復(fù)萌所致。此種人不可與之深談。但亦有常讀書的人，老當(dāng)益壯，其思想每每比青年急進(jìn)，就是能時(shí)時(shí)讀書所以心靈不曾化石，變?yōu)楣哦?/p>
讀書的主旨在于排脫俗氣。黃山谷謂人不讀書便語言無味，面目可憎。須知世上語言無味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，學(xué)府中亦頗多此種人。然語言無味，面目可憎在在官僚商賈亦無妨，在讀書人是不合理的。
所謂面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因?yàn)椴⒎遣荒芊畛腥思遥懦鲂δ?，所?ldquo;可憎”;脅肩諂媚，面孔漂亮，便是“可愛”。若欲求美男子小白臉，盡可于跑狗場、跳舞場，及政府衙門中求之。有漂亮面孔，說漂亮話的政客，未必便面貌不可憎。讀書與面孔漂亮沒有關(guān)系，因?yàn)闀⒉皇茄┗ǜ啵x了便會(huì)增加你的容輝。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人?？茨樀埃灿轩Z臉柳眉皓齒朱唇都叫美人。但是識(shí)趣的人如李笠翁看美人?？达L(fēng)韻，笠翁所謂三分容貌有姿態(tài)等于六七分，六七分容貌乏姿態(tài)等于三四分。有人面目平常，然而談起話來，使你覺得可愛;也有滿臉脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風(fēng)韻全無，便覺得索然無味。黃山谷所謂面目可憎不可憎亦只是指讀書人之議論風(fēng)采說法。若《浮生六記》中的蕓，雖非西施面目，并且前齒微露，我卻覺得是中國第一美人。男子也是如此看法。章太炎臉孔雖不漂亮，王國維雖有一條辮子，但是他們是有風(fēng)韻的，不是語言無味面目可憎的，簡直可認(rèn)為可愛。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，說話雖然漂亮，聽了卻令人作嘔三日。
至于語言無味(著重“味”字)，那全看你所讀的是什么書及讀書的方法。讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，那是因?yàn)樽x不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強(qiáng)同，不能因我之所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀，父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請(qǐng)人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)”(One’s meat isanother’s poison)。因?yàn)槁犝f某書是名著，因?yàn)橐鐾ㄈ?，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如做一場噩夢。甚至終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的惡果。許多人離校以后，終身不再看詩，不看歷史，亦是旨趣未到學(xué)校迫其必修所致。
所以讀書不可勉強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)問思想是慢慢懷胎滋長出來的。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢。逆勢必?zé)o成就。樹木的南枝遮蔭，自會(huì)向北枝發(fā)展，否則枯槁以待斃。河流遇了磯石懸崖，也會(huì)轉(zhuǎn)向，不是硬沖，只要順勢流下，總有流入東海之一日。世上無人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境下不得不讀之書。有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀。即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀?？鬃诱f五十可以學(xué)《易》，便是說四十五歲時(shí)尚不可讀《易經(jīng)》。劉知幾少讀古文《尚書》，挨打亦讀不來，后聽同學(xué)讀《左傳》，甚好之，求授《左傳》，乃易成誦?！肚f子》本是必讀之書，然假使讀《莊子》覺得索然無味，只好放棄，過了幾年再讀，對(duì)《莊子》感覺興味，然后讀《莊子》。對(duì)馬克思感覺興味，然后讀馬克思。
且同一本書，同一作者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時(shí)，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交之后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道，所以凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，愈讀得出味道來。譬如我此時(shí)重讀Lamb的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。一人背癰，再去讀范增的傳，始覺趣味?；蚴墙性S欽文在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。
由是可知讀書有兩方面，一是作者，一是讀者。程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無事者;亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。所以讀書必以氣質(zhì)相近，而凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢，一位氣質(zhì)與你相近的作家，作為老師。這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽人戲弄，莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。一人同時(shí)愛莊荀，或同時(shí)愛蘇程是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人必胸中感覺萬分痛快，而靈魂上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。George Eliot(喬治.愛略特)自敘讀《盧梭自傳》，如觸電一般。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。當(dāng)二子讀叔本華、易卜生時(shí)，思想上起了大影響，是其思想萌芽學(xué)問生根之始。因?yàn)闅赓|(zhì)性靈相近，所以樂此不疲，流連忘返;流連忘返，始終可深入，深入后，然后如受春風(fēng)化雨之賜，欣欣向榮，學(xué)業(yè)大進(jìn)。誰是氣質(zhì)與你相近的先賢，只有你知道，也無需人家指導(dǎo)，更無人能勉強(qiáng)，你找到這樣一位作家，自會(huì)一見如故。蘇東坡初讀《莊子》，如有胸中久積的話，被他說出，袁中郎夜讀徐文長詩，叫喚起來，叫復(fù)讀，讀復(fù)叫，便是此理。這與“一見傾心”之性愛(love at firstsight)同一道理。你遇到這樣的作家，自會(huì)恨相見太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去。找到了文學(xué)上的愛人，他自會(huì)有魔力吸引你，而你也樂自為所吸，甚至聲音相貌，一顰一笑，亦漸與相似。這樣浸潤其中，自然獲益不少，將來年事漸長，厭此情人，再找別的情人，到了經(jīng)過兩三個(gè)情人，或是四五個(gè)情人，大概你自己也已受了熏陶不淺，思想已經(jīng)成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場作戲。逢場作戲，不會(huì)有心得，學(xué)問不會(huì)有成就。
知道情人滋味便知道苦學(xué)二字是騙人的話。學(xué)者每為“苦學(xué)”或“困學(xué)”二字所誤。讀書成名的人，只有樂，沒有苦。據(jù)說古人讀書有追月法，刺股法，及丫頭監(jiān)讀法，其實(shí)都是很笨。讀書無興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當(dāng)。一人書本排在面前，有中外賢人向你說極精彩的話，尚且想睡覺，便應(yīng)當(dāng)去睡覺，刺股亦無益。叫丫頭陪讀，等打盹時(shí)喚醒你，已是下流，亦應(yīng)去睡覺，不應(yīng)讀書。而且此法極不衛(wèi)生。不睡覺，只有讀壞身體，不會(huì)讀出書的精彩來。若已讀出書的精彩來，便不想睡覺，故無丫頭喚醒之必要?？炭嗄蛣冢愕Z奮勉是應(yīng)該的，但不應(yīng)視讀書為苦。視讀書為苦，第一著已走了錯(cuò)路。天下讀書成名的人皆以讀書為樂;汝以為苦，彼卻沉湎以為至樂。必如一人打麻將，或如人挾妓冶游，流連忘返，寢食俱廢，始讀出書來。以我所知國文好的學(xué)生，都是偷看幾百萬言的《三國》、《水滸》而來，決不是一學(xué)年讀五六十頁文選，國文會(huì)讀好的。試問在偷讀《三國》、《水滸》的人，讀書有什么苦處?何嘗算頁數(shù)?好學(xué)的人，于書無所不窺，窺就是偷看。于書無所不偷看的人，大概學(xué)會(huì)成名。
有人讀書必裝腔作勢，或嫌板凳太硬，或嫌光線太弱，這就是讀書未入門，未覺興味所致。有人做不出文章，怪房間冷，怪蚊子多，怪稿紙發(fā)光，怪馬路上電車聲音太嘈雜，其實(shí)都是因?yàn)槲乃疾粊?，寫一句，停一句。一人不好讀書，總有種種理由。“春天不是讀書天，夏日炎炎最好眠，等到秋來冬又至，不如等待到來年。”其實(shí)讀書是四季咸宜。古所謂“書淫”之人，無論何時(shí)何地可讀書皆手不釋卷，這樣才成讀書人樣子。顧千里裸體讀經(jīng)，便是一例，即使暑氣炎熱，至非裸體不可，亦要讀經(jīng)。歐陽修在馬上廁上皆可做文章，因?yàn)槲乃家粊?，非做不可，非必正襟危坐明窗凈幾才可做文章。一人要讀書，則澡堂、馬路、洋車上、廁上、圖書館、理發(fā)室，皆可讀。
讀書須有膽識(shí)，有眼光，有毅力。膽識(shí)二字拆不開，要有識(shí)，必敢有自己意見，即使一時(shí)與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實(shí)地，不可舍己從人。詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然后所謂好，說得好的理由出來。或某名人文集，眾人所稱而你獨(dú)惡之，則或系汝自己學(xué)力見識(shí)未到，或果然汝是而人非。學(xué)力未到，等過幾年再讀若學(xué)力已到而汝是人非，則將來必發(fā)現(xiàn)與汝同情之人。劉知幾少時(shí)讀前后漢書，怪前書不應(yīng)有《古今人表》，后書宜為更始立紀(jì)，當(dāng)時(shí)聞?wù)哓?zé)以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無辭以對(duì)”，后來偏偏發(fā)現(xiàn)張衡、范曄等，持見與之相同，此乃劉知幾之讀書膽識(shí)。因其讀書皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解，是一分學(xué)問，除一種俗見，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套，滿口濫調(diào)，一知半解，似是而非。
初中生值得讀的文章：蒙田:與書本的交往
與書本的交往伴隨著我的一生，并處處給我以幫助。它是我的老境和孤獨(dú)中的安慰。它解除我的閑愁和煩悶，并隨時(shí)幫我擺脫令人生厭的伙伴。它能磨鈍疼痛的芒刺，如果這疼痛不是達(dá)到極點(diǎn)和壓倒一切的話。為了排遣一個(gè)揮之不去的念頭，惟一的辦法是求助于書籍，書很快將我吸引過去，幫我躲開了那個(gè)念頭。然而書籍毫不因?yàn)槲抑辉诘貌坏狡渌鼘?shí)在、更鮮活、更自然的享受時(shí)才去找它們而氣惱，它們總是以始終如一的可親面容接待我。
俗話說：牽著馬的人也可步行，只要他愿意;那不勒斯和西西里國王雅克是個(gè)年輕、英俊、健壯的人，他常讓人將他抬在擔(dān)架上巡游四方，頭下墊只蹩腳的羽枕，身穿灰不溜秋的粗布袍，戴頂同樣質(zhì)料的睡帽，后面卻跟著豪華威武的王室隨從隊(duì)，各色馱轎和駿馬，眾多侍從和衛(wèi)士，表現(xiàn)出一種還相當(dāng)稚嫩且尚未穩(wěn)固的威嚴(yán)。痊愈之券在握的病人無需同情。這一警句很對(duì)。我從書籍中得到的收獲全在于對(duì)這一警句的體會(huì)和運(yùn)用。事實(shí)上，我使用書本幾乎并不比那些不知書為何物的人更多。我享受書，猶如守財(cái)奴享受他的財(cái)寶，因?yàn)槲抑朗裁磿r(shí)候我樂意，隨時(shí)可以享受;這種擁有權(quán)使我的心感到愜意滿足。不管在太平時(shí)期還是在戰(zhàn)亂年代，我每次出游從不曾不帶書。然而我可能數(shù)天，甚至數(shù)月不用它們。我對(duì)自己說：“待會(huì)兒再讀，或者明天，或者等我想讀的時(shí)候。”時(shí)間一天天過去，但我并不悲傷。因?yàn)槲蚁霑驮谖疑磉?，它們賦予我的時(shí)日幾許樂趣。我無法說清這一想法使我何等心安理得，也無法總結(jié)書籍給我生活帶來多大的幫助。總之，它是我人生旅途中最好的食糧，我非常可憐那些缺乏這種食糧的聰明人。不過出游中我更愿接受其他的消遣方式，不管它多么微不足道，何況這類消遣我從來不會(huì)缺少。
在家中，我躲進(jìn)書房的時(shí)間要多些。我就在書房指揮家中一切事務(wù)。我站在書房門口，可將花園、飼養(yǎng)場、庭院及莊園的大部分地方盡收眼中。我在書房一會(huì)兒翻翻這本書，一會(huì)兒翻翻那本書，并無先后次序，也無一定的目的，完全是隨心所欲，興之所至。我有時(shí)墮入沉思，有時(shí)一邊踱來踱去，一邊將我的想法記錄下來或口授他人，即如現(xiàn)在這樣。
倘若有人對(duì)我說，把文學(xué)藝術(shù)僅僅當(dāng)做一種玩物和消遣，是對(duì)繆斯的褻瀆，那是因?yàn)樗幌裎夷菢又?，娛樂、游戲和消遣是多么有意?我差點(diǎn)兒要說，其他任何目的都是可笑的。我年輕時(shí)讀書是為了炫耀，后來多少為了明理，現(xiàn)在則為了自娛，從來不為得利。過去我把書籍作為一種擺設(shè)，遠(yuǎn)不是用來滿足自我的需要，而是用來做門面，裝飾自己;這種耗費(fèi)精力的虛榮心，早已被我拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。
讀書有諸多好處，只要善于選擇書籍;但是不花力氣就沒有收獲。讀書的樂趣一如其他樂趣一樣，并不是絕對(duì)的，純粹的，也會(huì)帶來麻煩，而且很嚴(yán)重;讀書時(shí)頭腦在工作，身體卻靜止不動(dòng)，從而衰弱、萎頓，而我并沒忘了注意身體，對(duì)暮年的我來說，過分沉湎于書本是最有害健康，最需要避免的事。
初中生值得讀的文章：梁啟超《學(xué)問之趣味》
我是個(gè)主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分“梁啟超”這件東西，把里頭所含一種元素名叫“趣味”的抽出來，只怕所剩下的僅有個(gè)0了。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值;若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?中國人見面最歡喜用的一句話：“近來作何消遣?”這句話我聽著便討厭。話里的意思，好像生活得不耐煩了，幾十年日子沒有法子過，勉強(qiáng)找些事情來消他遣他。一個(gè)人若生活于這種狀態(tài)之下，我勸他不如早日投海。我覺得天下萬事萬物都有趣味，我只嫌二十四點(diǎn)鐘不能擴(kuò)充到四十八點(diǎn)，不夠我享用。我一年到頭不肯歇息。問我忙什么，忙的是我的趣味，我以為這便是人生最合理的生活，我常常想動(dòng)員別人也學(xué)我這樣生活。
凡屬趣味，我一概都承認(rèn)他是好的。但怎么才算趣味?不能不下一個(gè)注腳。我說：“凡一件事做下去不會(huì)生出和趣味相反的結(jié)果的，這件事便可以為趣味的主體。”睹錢有趣味嗎?輸了，怎么樣?吃酒，有趣味嗎?病了，怎么樣?做官，有趣味嗎?沒有官做的時(shí)候，怎么樣……諸如此類，雖然在短時(shí)間內(nèi)像有趣味，結(jié)果會(huì)鬧出俗語說的“沒趣一齊來”，所以我們不能承認(rèn)他是趣味。凡趣味的性質(zhì)，總是以趣味始，以趣味終。所以能為趣味之主體者，莫如下列的幾項(xiàng)：一、勞作，二、游戲，三、藝術(shù)，四、學(xué)問。諸君聽我這段話，切勿誤會(huì)：以為我用道德觀念來選擇趣味。我不問德不德，只問趣不趣。我并不是因?yàn)槎缅X不道德才排斥睹錢，因?yàn)槎缅X的本質(zhì)會(huì)鬧到?jīng)]趣，鬧到?jīng)]趣便破壞了我的趣味主義，所以排斥睹錢。我并不是因?yàn)閷W(xué)問是道德才提倡學(xué)問，因?yàn)閷W(xué)問的本質(zhì)，能夠以趣味始，以趣味終，最合于我的趣味主義條件，所以提倡學(xué)問。
學(xué)問的趣味，是怎么一回事呢?這句話我不能回答。凡趣味總要自己領(lǐng)略，自己未曾領(lǐng)略得到時(shí)，旁人沒有法子告訴你。佛典說的：“如人飲水，冷暖自知。”你問我這水怎樣的冷，我便把所有形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親自喝一口。我這題目：《學(xué)問之趣味》，并不是要說學(xué)問是如何如何的有趣味，只是要說如何如何便會(huì)嘗得著學(xué)問的趣味。
諸君要嘗學(xué)問的趣味嗎?據(jù)我所經(jīng)歷過的，有下列幾條路應(yīng)走：
第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的而以這一件事為手段。為達(dá)目的起見，勉強(qiáng)用手段：目的達(dá)到時(shí)，手段便拋卻。例如學(xué)生為畢業(yè)證書而做學(xué)問，著作家為版權(quán)而做學(xué)問，這種做法，便是以學(xué)問為手段，便是有所為。有所為雖然有時(shí)候也可以為引起趣味的一種方法，但到趣味真發(fā)生時(shí)，必定要和“所為者”脫離關(guān)系。你問我“為什么做學(xué)問?”我便答道：“不為什么。”再問，我便答道：“為學(xué)問而學(xué)問。”或者答道：“為我的趣味。”諸君切勿以為我這些話是故弄玄虛，人類合理的生活本來如此。小孩子為什么游戲?為游戲而游戲。人為什么生活?為生活而生活。為游戲而游戲，游戲便有趣;為體操分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣。
第二，不息。“鴉片煙怎樣會(huì)上癮?”“天天吃。”“上癮”這兩個(gè)字，和“天天”這兩個(gè)字是離不開的。凡人類的本能，只要哪部分?jǐn)R久了不用，它便會(huì)麻木，會(huì)生銹。十年不跑路，兩條腿一定會(huì)廢了。每天跑一點(diǎn)鐘，跑上幾個(gè)月，一天不跑時(shí)，腿便發(fā)癢。人類為理性的動(dòng)物，“學(xué)問欲”原是固有本能之一種，只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問告辭，把所有經(jīng)管學(xué)問的器官一齊打落冷宮，把學(xué)問的胃口弄壞了，便山珍海味擺放在面前也不愿意動(dòng)筷了。諸君啊!諸君倘若現(xiàn)在從事教育事業(yè)或?qū)硐霃氖陆逃聵I(yè)，自然沒有問題，很多機(jī)會(huì)來培養(yǎng)你的學(xué)問胃口。若是做別的職業(yè)呢，我勸你每日除本業(yè)正當(dāng)勞作之外，最少總要騰出一點(diǎn)鐘，研究你所嗜好的學(xué)問。一點(diǎn)鐘哪里不消耗了，千萬不要錯(cuò)過，鬧成“學(xué)問胃弱”的征候，白白自己剝奪了一種人類應(yīng)享之特權(quán)啊!
第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來。越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點(diǎn)鐘做學(xué)問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來?；蛘呓裉煅芯窟@樣，明天研究那樣，趣味還是引不起來。趣味總是藏在深處，你想得著，便要進(jìn)去。這個(gè)門穿一穿，那個(gè)門張一張，再不曾看見“宗廟之美，百官之富”，如何能有趣味?我方才說：“研究你所嗜好的學(xué)問。”嗜好兩個(gè)字很要緊。一個(gè)人受過相當(dāng)教育之后，無論如何，總有一兩門學(xué)問和自己脾胃相合，而已經(jīng)懂得大概，可以作加工研究之預(yù)備的。請(qǐng)你就選定一門作為作為終身正業(yè)(指從事學(xué)者生活的人說)，或作為本業(yè)勞作以外的副業(yè)(指從事其他職業(yè)的人說)。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神;不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層地往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不崐能”的地步。
第四，找朋友。趣味比方電，越摩擦越出。前兩段所說，是靠我本身和學(xué)問本身相摩擦，但仍恐怕我本身有時(shí)會(huì)停擺，發(fā)電力便弱了。所以常常要仰賴別人幫助。一個(gè)人總要有幾位共事的朋友，同時(shí)還要有幾位共學(xué)的朋友。共事的朋友，用來扶持我的職業(yè)，共學(xué)的朋友和共玩的朋友同一性質(zhì)，都是用來摩擦我的趣味。這類朋友，能夠和我同嗜好一種學(xué)問的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一塊或常常通信，便不知便覺把彼此趣味都摩擦出來了。得著一兩位這種朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，斷不會(huì)找不出來。
我說的這四件事，雖然像是老生常談，但恐怕大多數(shù)人都不曾這樣做。唉!世上人多么可憐啊!有這種不假外求，不會(huì)蝕本，不會(huì)出毛病的趣味世界，竟沒有幾個(gè)人肯來享受!古書說的故事“野人獻(xiàn)曝”，我是嘗冬天曬太陽滋味嘗得舒服透了，不忍一人獨(dú)享，特地恭恭敬敬地來告訴諸君，諸君或者會(huì)欣然采納吧?但我還有一句話：太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。
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