德育教育文章
德育教育文章
面對(duì)新形勢(shì)和新一代青年 ,傳統(tǒng)的德育教育方式面臨著重大挑戰(zhàn) ,德育工作者通過(guò)借鑒專業(yè)社會(huì)工作的理念和方法 ,在一定程度上可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育教育方法的不足。 下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的德育教育文章，希望大家喜歡。
德育教育文章：一篇有關(guān)德育教育的好文章
我們中國(guó)有重視德育教育的悠久傳統(tǒng)，也產(chǎn)生了不少道德模范，但從總體來(lái)看，人們的道德表現(xiàn)與社會(huì)生活實(shí)際有很大的距離。今天在鳳凰博客上看到一篇相關(guān)文章，覺(jué)得觀點(diǎn)新穎，擇其要點(diǎn)，與大家分享。
福澤諭吉非常注意身教，認(rèn)為在道德教育中，身教比言教重要得多。而這個(gè)身教就是從教育者開(kāi)始及身邊人物開(kāi)始的舉止行為對(duì)兒童的榜樣教育，這比一個(gè)只用言語(yǔ)來(lái)教育的效果要好得多。“因?yàn)榈掠皇锹?tīng)其言而是觀其行。”福澤諭吉的榜樣教育中的榜樣最重要的就是日常生活中的那些人物的言行舉止，而不是遠(yuǎn)在天邊的高大全的人物;是和平時(shí)代的平凡人物顯現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，而不是在非常時(shí)期出現(xiàn)的個(gè)別特例;是生活常態(tài)下的表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，而不是在畸形狀態(tài)下的極端表現(xiàn)。
現(xiàn)在的德育不能回歸到古人、圣人那里去。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代存在的條件已經(jīng)沒(méi)有了。所以真正的德育應(yīng)該是“順乎人情”，因勢(shì)而導(dǎo)的，不可脫離生活，不可膠離生命存在的具體形式。也不可脫離真正的社會(huì)環(huán)境與輿論氣候。
德育的目的是生命與生活內(nèi)在的生成物，而不是外在強(qiáng)加在人頭上的東西，只是把生命中更有利生命成長(zhǎng)與生活幸福的東西加以引導(dǎo)，順勢(shì)而發(fā)而已。所以，成年人不可以用連自己都做不到的，或者自己年輕時(shí)候也做不到的，來(lái)教育兒童，來(lái)嚴(yán)格要求學(xué)生。這樣的譴責(zé)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)沒(méi)有教育的力量。
福澤諭吉強(qiáng)調(diào)的榜樣也就是生活中，特別是和平時(shí)代的榜樣。他非常反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的榜樣來(lái)教育和平年代的兒童。認(rèn)為，這不僅無(wú)效果，而且會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后遺癥。在談到道德的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，福澤諭吉不同意當(dāng)時(shí)社會(huì)教育中普遍地把古人忠孝之言行當(dāng)作兒童的教育榜樣要。雖然“其言無(wú)不佳，其行無(wú)不善”(第114頁(yè)。)但是因?yàn)檫@些言行標(biāo)準(zhǔn)往往趨于極端，一方面容易被少年兒童誤解，一方面會(huì)害人害事。日本受中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的影響是深刻的。所以在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的蒙童教材“二十四孝圖”對(duì)日本的教育也產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)廣泛的影響。但是福澤諭吉認(rèn)為，這是非常糟糕的影響。他提到那個(gè)在中國(guó)著名的“郭巨埋兒”的故事。他說(shuō)：“當(dāng)奉養(yǎng)老母缺少錢財(cái)時(shí)，嫌孩子累贅而把親生子活活埋掉。這固然盡到了孝道，不過(guò)盡孝道再?zèng)]有其他的途徑嗎?所謂嘉言善行，講的多是這類極端的事件，所舉事例即使在古人言行中也算是最激烈、最痛苦的慘景，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)是無(wú)法忍受的。”(同上書，第114頁(yè)。)福澤諭吉認(rèn)為兒童的教育應(yīng)該貼近兒童的真實(shí)生活。而不應(yīng)該把那些極端的例子當(dāng)成典范來(lái)教育兒童。這樣的負(fù)面效應(yīng)是非常糟糕的。他仔細(xì)分析了這些非人的榜樣出現(xiàn)的特殊背景，說(shuō)：“現(xiàn)在宣揚(yáng)的所謂的善行良言，不過(guò)是在人事艱難困苦時(shí)節(jié)顯現(xiàn)出二十四孝的光輝。在中國(guó)因有殷亡周興的變故，才出現(xiàn)了伯夷、叔齊的義節(jié);在日本因有元弘建武的黑暗時(shí)代，才促成了楠正成的忠義之名。凡此種種，都是在極端不幸、非常惡劣的時(shí)勢(shì)下，逼出來(lái)的特殊的忠臣孝子。其忠孝雖然是人生的美德，但從國(guó)家方面來(lái)看，這種異常事例并非可慶可賀之事。”所以，更不可把這些極端的事例用來(lái)教育兒童，因?yàn)檫@些東西不但離兒童的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)兒童不好理解，而且會(huì)因?yàn)槔斫庥绣e(cuò)誤而產(chǎn)生負(fù)面效果。比如以為只要敢于做別人所不敢做的事就是勇敢，從而產(chǎn)生了破壞性的行動(dòng)。做出不良后果的事來(lái)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，此等英雄事跡的正確對(duì)待方法是“這類特殊的忠孝行為正像藏在袋中的正宗寶刀，不可輕示于人。如果深深地銘記在人們心目中而不輕易地說(shuō)出來(lái)，倒是國(guó)家的幸事，并且也可以使社會(huì)秩序安然穩(wěn)定。”(第115頁(yè)。)那么一方面承認(rèn)這類行為的良善性，另一方面卻不宜大力宣傳這樣的道德榜樣。這不是矛盾的嗎?不是的。這種極端行為如果用來(lái)鼓吹為人們的日常規(guī)范，其危害在于，不是做不到，就是普遍成為社會(huì)弄虛作假的不良風(fēng)氣的根源。這樣反而把一個(gè)正常的生活秩序弄亂了。
福澤諭吉的榜樣教育的要點(diǎn)有：
第一是必須是從日常的真實(shí)生活中來(lái)的，表現(xiàn)的是真實(shí)的日常生活的常態(tài);所謂德育只是讓兒童學(xué)會(huì)過(guò)正常人的日常生活而已。
第二，因此榜樣不能來(lái)自因國(guó)家的災(zāi)難及特殊時(shí)期而產(chǎn)生的特殊事件。因?yàn)檫h(yuǎn)離了兒童的正常生活，兒童很難真正理解，更容易產(chǎn)生相應(yīng)的誤解，從而因?yàn)閮和僖矝](méi)有相應(yīng)的環(huán)境，而在日常生活中產(chǎn)生破壞秩序的后果。
第三德育的目的是為了提升人的生活與生命的質(zhì)量，所以德育的力量是來(lái)自內(nèi)在的，是發(fā)掘出人的天性中的善，造成環(huán)境的影響力，然后順勢(shì)而導(dǎo)的結(jié)果。而不是脫離人的生活與人生命常態(tài)的外在強(qiáng)加的東西。
第四，學(xué)校的德育工作只是良好社會(huì)的反映，很難把一個(gè)欠良善的社會(huì)環(huán)境籠罩下的德育環(huán)境改變過(guò)來(lái)。也就是學(xué)校德育工作的成效取決于社會(huì)的大氣候。學(xué)校只能在社會(huì)良好風(fēng)氣的前提下順勢(shì)引導(dǎo)，所以只有學(xué)校局部的改革是無(wú)效或者低效的。
下面再談一點(diǎn)對(duì)我國(guó)德育的啟示。
我們國(guó)家一直很重視德育工作，但是我們的德育一直很低效。但是在尋找原因時(shí)多是從方法上去尋找，而很少考慮內(nèi)容與目標(biāo)是否定位準(zhǔn)確恰當(dāng)。福澤諭吉早在日本明治維新時(shí)期就發(fā)現(xiàn)德育問(wèn)題的重要，而且看到一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的一些偏差。比如所提倡的道德榜樣嚴(yán)重脫離人的生活與人的生命本質(zhì)，也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的常態(tài)生活。所以不但是無(wú)效的，而且是非常有害的。極端的榜樣人們可以懷念他，卻不可以在社會(huì)上大力宣揚(yáng)，特別是不可以作為日常生活中的行為規(guī)范。而這些恰恰是我們一直，而且現(xiàn)在還在犯的德育上的錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。上個(gè)世紀(jì)六十年代初全國(guó)范圍內(nèi)學(xué)習(xí)雷鋒這個(gè)榜樣，給中國(guó)““””的十年浩劫，產(chǎn)生了廣泛的群眾基礎(chǔ)。使人們處在一種非常態(tài)的不正常的輿論環(huán)境中，所做出來(lái)的事也往往脫離了一個(gè)人正常生活的需要。而簡(jiǎn)單的服從與聽(tīng)話，非獨(dú)立思考的人格更是加劇了這樣的悲劇的誕生。更為重要的是，這樣的德育觀至今還沒(méi)有得到應(yīng)有的改正。我們一些地方，還在用累計(jì)做多少好事的辦法來(lái)統(tǒng)計(jì)學(xué)生的德育操行。結(jié)果導(dǎo)致做好事成為難事，令人生厭的事，成為弄虛作假的事。從而從另一方面進(jìn)行了一種惡德的教育。因?yàn)?，在這樣的操行比賽評(píng)定中，學(xué)生們的惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了人的良性的喪失。最后這樣的道德教育的嚴(yán)重后果也在政府官員追求政績(jī)的行為中得到了充分的表現(xiàn)。其后果正如福澤諭吉所說(shuō)：“嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)的正常秩序。”這樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得深思的。現(xiàn)在離開(kāi)日本明治維新時(shí)期已經(jīng)是一個(gè)半世紀(jì)過(guò)去了，日本當(dāng)年社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期遇到的許多問(wèn)題，也是我們現(xiàn)在所遇到的。借他山之石，可以攻吾玉。不能因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而忽視，更不可以因?yàn)閮蓢?guó)有過(guò)歷史仇恨而感情意氣用事，而盲目排斥。當(dāng)然福澤諭吉曾經(jīng)鼓吹對(duì)中國(guó)作戰(zhàn)，是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的支持者，有強(qiáng)烈的軍國(guó)主義思想傾向，這是我們需要批判的，但是他的富國(guó)強(qiáng)民思想，對(duì)我們的建設(shè)是有啟發(fā)意義的，一個(gè)富有生命力的民族應(yīng)該學(xué)會(huì)向自己的敵人學(xué)習(xí)，而日本正是具有這樣的素質(zhì)，二戰(zhàn)后他們向給予他們毀滅性打擊的美國(guó)學(xué)習(xí)，并且取得了成效，這是我們必須重視的。
德育教育文章：小學(xué)德育教育論文
教師不僅要用師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因?yàn)樵诶蠋煹难劬ΡO(jiān)督同學(xué)行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說(shuō)到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書。看著孩子們一個(gè)個(gè)認(rèn)真的小臉，心里真的是——幸福。下面我將談?wù)勎业膸c(diǎn)做法：
一、良好的氛圍和環(huán)境可以造就人
我始終認(rèn)為，環(huán)境也可以對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生不同的影響。如果一個(gè)學(xué)生生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);如果一個(gè)學(xué)生生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信;如果一個(gè)學(xué)生生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了自卑;如果一個(gè)學(xué)生生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激;如果一個(gè)學(xué)生生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮;如果一個(gè)學(xué)生生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài);所以，在工作中，我非常注重賞識(shí)教育，并且教育學(xué)生對(duì)待他人要寬容，學(xué)會(huì)發(fā)掘他人的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)與他人友好相處，營(yíng)造和諧文明的班級(jí)氛圍。
二、理解學(xué)生，用“寬容”的心去包容他們
了解學(xué)生，是真正理解他們，包容他們的過(guò)錯(cuò)。只有充分地了解學(xué)生，才能更好地教育學(xué)生?，F(xiàn)代的學(xué)生生活已經(jīng)不僅僅局限于學(xué)校本身，在信息社會(huì)的今天，他們的生活也不僅僅局限于學(xué)習(xí)，已經(jīng)變得更加的豐富多彩，同時(shí)也碰到了很多成長(zhǎng)中困惑的問(wèn)題。對(duì)于成年人，這些問(wèn)題也許是幼稚可笑的，也許是不屑一顧的，但對(duì)于那些孩子，確是他們無(wú)法面對(duì)和解決的。
這種寬容，不僅要體現(xiàn)在所謂的好的學(xué)生身上，也要體現(xiàn)在所謂的壞的學(xué)生身上。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生在我的眼里是沒(méi)有好壞之分的，每一個(gè)學(xué)生都是有出色之處的。當(dāng)然，一個(gè)班的學(xué)生存在差異是不可避免的。無(wú)論是在整體上，還是在個(gè)別方面，學(xué)生的發(fā)展必然因人而異，作為班主任，我是以博大的胸懷去包容班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論他們的優(yōu)點(diǎn)，或所謂的缺點(diǎn)。我現(xiàn)在所教的班中就有一位特別頑皮的男學(xué)生，一直以來(lái)教過(guò)他的老師沒(méi)一個(gè)是稱贊他的，甚至經(jīng)常被叫到辦公室批評(píng)，還經(jīng)常無(wú)故騷擾同學(xué)，同學(xué)很多也不愿意跟他交往。后來(lái)我改變了以往對(duì)他的教育方法，每次他犯錯(cuò)都耐心引導(dǎo)他、鼓勵(lì)他，慢慢的他接受了我，認(rèn)識(shí)到自己的不足。經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的轉(zhuǎn)化教育，他思想紀(jì)律上有了進(jìn)步，學(xué)習(xí)也更認(rèn)真了。
三、耐心教育，以表?yè)P(yáng)為主
愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表?yè)P(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒(méi)有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評(píng)，收效甚微，如果點(diǎn)名批評(píng)，別人往往幸災(zāi)樂(lè)禍;倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說(shuō)話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表?yè)P(yáng)有批評(píng)的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評(píng)。我常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。
四、傾聽(tīng)學(xué)生的聲音
為人師者，特別是班主任，我做到了為人師表，愛(ài)護(hù)和關(guān)心學(xué)生，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，逐步在學(xué)生的心目中樹(shù)立起自己的威信，贏得學(xué)生的信賴和尊重。這樣，當(dāng)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí)，就會(huì)想找信賴的人——那就是我，一吐為快，指點(diǎn)迷津。每個(gè)學(xué)生都有其自己的學(xué)習(xí)和生活圈子，有喜、怒、哀、樂(lè)，因此，我是從學(xué)習(xí)和生活的每件實(shí)實(shí)在在的小事上去理解、去關(guān)心，與學(xué)生真心實(shí)意地融通，這樣學(xué)生才易于接受、樂(lè)于接受。我認(rèn)為，要做到這些，也許并不是很難，但確確實(shí)實(shí)不是一件容易的事。我一直努力去做，只有用真誠(chéng)的心去聽(tīng)，才能傾聽(tīng)到學(xué)生心中最真的聲音……
教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展，作為一線班主任，讓我們都伸出雙手，拿出全部的愛(ài)，扶好我們的孩子們走出人生第一步，把基礎(chǔ)教育的德育理念升華，教是為了不教，讓我們和同學(xué)們一起去享受成長(zhǎng)的幸福、快樂(lè)吧。
德育教育文章：小學(xué)德育教育論文
發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能
1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果 ，在課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問(wèn)題解決好。
(1)、事實(shí)說(shuō)話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)
用事實(shí)說(shuō)話：就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來(lái)安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對(duì)與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒(méi)有覺(jué)得環(huán)境污染對(duì)自己的生活帶來(lái)什么影響，水污染了，他們覺(jué)得現(xiàn)在有自來(lái)水;電池亂扔，對(duì)土地的污染似乎也看不出來(lái)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對(duì)人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐;污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡;不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來(lái)。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。
(2)、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好。”那么，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣;孩子生病父母精心照顧;晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服;孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢(shì)提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受?”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。
(3)、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來(lái)導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景：在講臺(tái)上放本書，旁邊再放些其他的東西，過(guò)道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請(qǐng)大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來(lái)感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來(lái)難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們?cè)谡n堂上必須需要處理的問(wèn)題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來(lái)先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
(1)、形象感知導(dǎo)入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問(wèn)題。對(duì)概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽(tīng)不懂，再說(shuō)對(duì)小學(xué)生講概念也沒(méi)有這個(gè)必要;不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對(duì)與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來(lái)，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。
《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對(duì)職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來(lái)看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開(kāi)來(lái)，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋，小學(xué)生理解不了，也沒(méi)有理解的必要。怎么辦?仔細(xì)想想，學(xué)生對(duì)生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來(lái)說(shuō)明。
在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來(lái)猜猜他是從事什么職業(yè)的人?”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對(duì)各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒(méi)有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來(lái)看待。
(2)、類比感悟?qū)霛B道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對(duì)抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。
《集體的力量大》要求通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無(wú)比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過(guò)課本中的《運(yùn)水果》的故事來(lái)突破，但是總覺(jué)得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類比說(shuō)明問(wèn)題的“折筷子”的游戲來(lái)作好相應(yīng)的鋪墊。先請(qǐng)一位學(xué)生上前來(lái)折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請(qǐng)其他的同學(xué)也來(lái)折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過(guò)游戲，你明白了什么?學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對(duì)道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對(duì)道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。
(3)、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>
現(xiàn)實(shí)社會(huì)繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對(duì)生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的困惑，覺(jué)得到底該怎樣來(lái)正確認(rèn)識(shí)，感覺(jué)很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來(lái)面對(duì)困惑，對(duì)于積極解決困惑幫助很大。
《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點(diǎn)，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時(shí)候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實(shí)的生活中，學(xué)生知道不該為一點(diǎn)小事與同學(xué)鬧的不可開(kāi)交。但在事情發(fā)生時(shí)，總覺(jué)得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來(lái)。對(duì)此孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)上很困惑，“我們到底怎么辦?”很希望在課堂上在老師的指點(diǎn)下，知道如何來(lái)處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計(jì)如下的導(dǎo)入：
出示：三幅漫畫，第一幅兩個(gè)男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。(旁邊文字)老師：“打架對(duì)嗎?” 第三幅是老師在問(wèn)哪你們?yōu)槭裁创蚣?兩個(gè)男同學(xué)都仰著頭說(shuō)旁邊文字：一個(gè)說(shuō)：“是他先打我的。然后問(wèn)學(xué)生“看著這三副畫，你對(duì)他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的?”因?yàn)檫@種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們?cè)趺崔k?”然后重點(diǎn)和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)?ldquo;老實(shí)是要吃虧的”這種說(shuō)法。整堂課的教學(xué)，一點(diǎn)也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點(diǎn)突出，教學(xué)實(shí)效明顯。
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