陰陽五行的五行是什么意思
陰陽五行的五行是什么意思
五行是很多風(fēng)水大師都需要去了解的，具體的五行是什么意思，其中又有什么更高深的含義呢，學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下五行的知識(shí)，希望對(duì)你有幫助!
陰陽五行八卦之五行
古人認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五大類物質(zhì)構(gòu)成的，即五行，并用五行之間的生克關(guān)系，來解釋世界的運(yùn)動(dòng)和變化。
五行分類，是把具有相似性質(zhì)的事物或現(xiàn)象，分門別類地歸到各個(gè)五行中去。
譬如山，它應(yīng)該歸到哪一種五行去呢?我們知道大多數(shù)山上有土，可以長(zhǎng)樹，長(zhǎng)草，甚至可以種莊稼，而這些與土的長(zhǎng)養(yǎng)、化育的性質(zhì)很相近，所以它的五行劃定為土。但有些事物的五行屬性比較混亂，既可以歸到這個(gè)五行中去，又可以歸到另一個(gè)五行中去。
五行的起源
五行學(xué)說的產(chǎn)生時(shí)間，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界尚沒有一致的看法。
有的認(rèn)為是漢朝的董仲舒創(chuàng)立的，顯然不對(duì)。還有人認(rèn)為，《國(guó)語·鄭語》中有“故先王以土與金、木、水、火、雜，以成百物”，所以起碼從春秋時(shí)，五行學(xué)說就非常流行了。
《尚書·大禹謨》中說：“禹曰：……水、火、金、木、土、谷，……帝曰：俞!地平天成，六府三事允治”。這里提到的水、火、金、木、土和谷，被統(tǒng)稱為“六府”。在《尚書·甘誓》中帝啟稱扈氏“威侮五行，怠棄三正”。以此來看，似在夏朝時(shí)就有了簡(jiǎn)單的五行概念。但梁?jiǎn)⒊f，這里說的五行另有所指，與我們現(xiàn)在談的五行，不是一個(gè)概念，不能相混。
筆者認(rèn)為：五行學(xué)說來源于“六府”，應(yīng)該是沒有多大的疑問的。“六府”，是古代管理國(guó)家政務(wù)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)政府的職責(zé)主要是管理人民的日常生活和農(nóng)業(yè)，所以設(shè)置了金、木、水、火、土、谷共六個(gè)政府部門，每個(gè)府各管一個(gè)行業(yè)。
正像十天干可能來自商朝國(guó)君的名字一樣，五行學(xué)說源自六個(gè)政府部門的名稱也沒有什么說不通的。
古人從“六府”及管理的六個(gè)行業(yè)之間相互關(guān)系，創(chuàng)立出六行學(xué)說，是一件極其自然的事。六行學(xué)說在發(fā)展的過程中，由于谷的性質(zhì)與木的性質(zhì)雷同，屬于重復(fù)概念，所以剔除，因此六行變成了后來的五行?；蛟S古人也搞精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，谷府與木府得以合并，只剩下了五府管事，所以六行學(xué)說從此演變?yōu)槲逍袑W(xué)說。
五行的性質(zhì)
木有生發(fā)，條達(dá)的性質(zhì);火具有炎熱，向上的性質(zhì);土有長(zhǎng)養(yǎng)，化育的性質(zhì);金有清靜，收殺的性質(zhì);水有寒冷，向下的性質(zhì)。
五行生克：
在五行學(xué)說看來，事物與另一事物之間的聯(lián)系，是通過五行之間的生克方式進(jìn)行的。
相生，有滋生、幫助的意思。相克，是制約、陷害的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行亢乘
事物發(fā)展到極點(diǎn)，為太過，為亢。在五行中，一個(gè)五行太過，就不能再對(duì)其它五行進(jìn)行生或克。
如在一個(gè)八字中，水太過，而木很少，水多木漂，水就不再生木了;水太少，火很盛，用水克火，火會(huì)燃燒得更旺。
五行反克
反克是五行之間存在的另外一種生克方式。比如說土是克水的，但土衰水旺的話，水也能克土。
同理，水衰火旺，火能克水;火衰金旺，金能克火;金衰木旺，木能克金;木衰土旺，土能克木。
實(shí)際生活中也大量存在這種現(xiàn)象。如人們用土圍成堤來抵擋洪水，即土克水，可洪水太大了，反倒沖毀土堤，變成了水克土。水是用來滅火的，即水克火，可把少量的水灑到大火上，不但不能滅火，反倒助長(zhǎng)了火勢(shì)，變成了火克水。
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