五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
五行學(xué)說(shuō)不僅能用于醫(yī)學(xué)上面的研究，也是能用來(lái)研究一個(gè)人的性格的，是不是覺(jué)得五行學(xué)說(shuō)是個(gè)很神奇的東西呢?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了五行學(xué)說(shuō)的知識(shí)，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容及性格
木的特性：古人稱(chēng)“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心，樂(lè)于助人，慷慨，身材修長(zhǎng)、舉止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)。四柱中木太過(guò)為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負(fù)義、冷酷。 火的特性：古人稱(chēng)“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進(jìn)，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠(chéng)友好。四柱中火太過(guò)為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無(wú)終。
土的特性：古人稱(chēng)“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。四柱中土旺者，圓腰潤(rùn)鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠(chéng)，膽量寬厚，言必行，行必果，樂(lè)于奉獻(xiàn)兼收并蓄。四柱中土太過(guò)，為忌、性格內(nèi)向，愚頑不化，生性固執(zhí)，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。
金的特性;古人稱(chēng)“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強(qiáng)暴，仗義疏財(cái)，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過(guò)為忌者，作事魯莽、有勇無(wú)謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
水的特性：古人稱(chēng)“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識(shí)過(guò)人，應(yīng)變力強(qiáng)語(yǔ)言伶俐。四柱中水太過(guò)為忌者，貪婪淫欲，詭計(jì)多端，言語(yǔ)激進(jìn)，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復(fù)無(wú)常，膽小無(wú)謀，心胸狹窄。
五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
?、僬f(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”;心陽(yáng)有溫煦的作用，火有陽(yáng)熱的特性，故以心屬“火”;脾為生化之源，土有生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”;肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”;腎有主水、藏精的功能，水有潤(rùn)下的特性，故以腎屬“水”，
?、谡f(shuō)明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎(水)之精以養(yǎng)肝，肝(木)藏血以濟(jì)心，心(火)之熱以溫脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺(金)氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢;肝(木)的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫;腎(水)的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈;心(火)的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，這就是五臟相互制約的關(guān)系。
?、壅f(shuō)明人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系?？傊?，五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于生理，就在于說(shuō)明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。
五行學(xué)說(shuō)在疾病治療上的運(yùn)用
?、倏刂莆迮K疾病的傳變。如肝病能傳脾(木乘土)，預(yù)先予以補(bǔ)脾，防其傳變。“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。
?、诖_定治療原則。概括為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。補(bǔ)母，是針對(duì)具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補(bǔ)腎，因?yàn)槟I為肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木。瀉子，是針對(duì)具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因?yàn)樾臑楦沃?，所以瀉心火有助于瀉肝木。根據(jù)相克關(guān)系來(lái)確定治療原則，可以概括為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱。如肝木太過(guò)而乘脾土，肝木太過(guò)為強(qiáng)，必須瀉之，脾土為弱，必須補(bǔ)之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補(bǔ)腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運(yùn)而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來(lái)選穴和調(diào)節(jié)情志。如悲可以勝怒，是因?yàn)楸癁榉沃緦俳穑瓰楦沃緦倌镜木壒省?br/>
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