五行之五行性理
五行之五行性理
鳳儀先生不拘泥古人之僅使五行滯于理論上的闡釋。而是在歷史上第一次將五行運(yùn)用到為人處世，修身齊家等日用生活的實(shí)踐中，使五行思想與現(xiàn)實(shí)融會起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用與價(jià)值。
木性的人
木性的外表，面長瘦而露骨，上寬下窄，色偏青，身體細(xì)高，肩背聳直，腳步高壓有聲，語音直而短，齒音重，氣芽軒昂，生氣時(shí)面帶兇氣，多現(xiàn)青色。
木性分陽木陰木，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。
陽木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有擔(dān)當(dāng)力，敢作敢當(dāng)，好生惡殺，公而忘私，心口如一，遇事不盲從，有定見。處事不謅諛，行為端正，能忍辱。所以先生說"木是能立的。"常存悲天憫人之心，化欲求世之愿，舍己為人，古往今來，凡成大業(yè)者，皆俱陽木之性。陽木的核心是一個(gè)"仁"字，它體現(xiàn)了天地的好生之德，正如果木核中之"仁"，具有生生不息之機(jī)。
陰木性情粗暴，出言撞人，好陰沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，執(zhí)拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毀謗，掘人隱私，好抗上，寧折不彎，不接受意見，做事不許人反駁，器量窄小不耐激觸，難成事功。在家庭中多虧孝道。平生遇事多難，常不如意，因而怒氣填胸，愈形乖戾。
陰木好怒，怒的表現(xiàn)：
(1)受人壓制，到在忍無可忍的時(shí)候，竟氣得深身發(fā)抖，一旦暴發(fā)，便燃起怒火，甚至一試決斗，后悔莫及。
(2)人之所為，違背己意，大發(fā)脾氣。
(3)見事不合理，出于氣憤，打抱不平。
(4)不滿情感，發(fā)泄于外，有時(shí)火冒三丈，暴躁如雷，不考慮后果。
(5)怒的特點(diǎn)，以愚蠢開始，以后悔告終，往往干出無法挽回的蠢事。
陰木內(nèi)存，好怒傷肝，肝氣不舒，胸脯疼痛，肚腹膨脹，頭迷眼花，兩臂麻木，四肢無力，耳鳴牙痛以及中風(fēng)等。這便是受陰木之害。要想愈病，必須撥陰取陽，化陰木為陽木，生出仁德、愛人愛物之心。如果使用"問性法"，可多問"主意"。(詳見本篇《問性法》以下同)
火性的人
火性人，面上尖中寬下窄，多豐滿，色偏紅。走路搖擺，行動急速，說話聲音尖而破，舌音重，毛發(fā)稀疏。生氣時(shí)，面紅耳赤。
火性分陽火陰火，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。
陽火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情達(dá)理，溫恭安祥，守禮守分，文采節(jié)制，表度有章，聰明謙讓，舉止大方，事無巨細(xì)，考慮周詳。能高瞻遠(yuǎn)矚，明理達(dá)時(shí)，有"無入而不自得"之象。所以先生說"火是撥正的。"古今創(chuàng)制大經(jīng)大法的偉人哲士，皆是陽火性的功能。陽火的核心是"明理"。不明理就等于在黑暗中走路，隨時(shí)有落進(jìn)陷阱的危險(xiǎn)。
陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好夸張，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內(nèi)暗，見人不見己，知進(jìn)不知退，得理不讓人。常以屑瑣事故，致使全家不歡。欺負(fù)老實(shí)人，吹毛求疵，好爭理，喜奉承?？膳c共患難，不可共富貴，做事虎頭蛇尾，態(tài)度拘謹(jǐn)，行多過失，屢改屢犯，老年多昏憒。一生多苦。
陰火好恨，恨的表現(xiàn)：
(1)個(gè)人利益被傷害，氣憤得不到發(fā)泄時(shí)的心情。
(2)內(nèi)心潛藏著不滿意，伺機(jī)報(bào)復(fù);滿足不了私欲，便耿耿于懷。
(3)自尊心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。
(4)愈得不到發(fā)泄，埋藏在心底的禍源愈強(qiáng)烈，一旦暴發(fā)，便可釀成大禍。
(5)恨的特點(diǎn)，隱而后發(fā)，一發(fā)便易引起狂濤巨浪，往往存有預(yù)謀。
陰火內(nèi)存，恨多傷心，心跳心慌，頭暈?zāi)垦?，驚怖不眠，甚者神經(jīng)錯(cuò)亂，顛狂譫語，喑啞疔瘡，危及身命，這是受陰火之害。要想愈病，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，責(zé)己達(dá)時(shí)。如用問性法，須問"明理"。
土性的人
土性人，面容豐厚多方，色偏黃，背隆腰厚，唇厚，手背后，行動穩(wěn)重，語音寬宏，唇音重，氣度沉穩(wěn)，生氣時(shí)面色發(fā)黃。
土性分陽土陰土，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。
陽土即真土，是土之本性，信實(shí)忠厚，篤誠淳樸，寬宏大量，能容能化，勤儉樸素，克盡職責(zé)，舉止穩(wěn)重，言行一致，為人謀而忠，與人交而久。先生說："土是存良心的"。對奇才異能，可兼收并蓄，厚德載物，為成功之母。陽土性的核心是一個(gè)"信"字。信是諸德之根本。
陰土性人，固執(zhí)呆板，樸拙，思想單純，蠢笨蠻橫，心小量窄，近于愚直，易上當(dāng)受騙。不開通，雖言信行果，未必中理。寡言少語，好生怨氣，疑心特大，無中生有，以假當(dāng)真。一生多累。
陰土好怨，怨的表現(xiàn)：
(1)受欺侮或受壓抑，敢怒而不敢言的心理狀態(tài)。
(2)事情沒做好，受斥責(zé)，內(nèi)心委屈。
(3)吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
(4)事不遂心，埋怨別人。
(5)怨的特點(diǎn)，含而不露，忍而不發(fā)，不傷他人，傷自己。
陰土內(nèi)存，怨氣傷脾，脾胃軟弱，膨悶脹飽。胃寒腹痛，上吐下瀉，消化不良，食欲減退，重則噎膈轉(zhuǎn)食，有傷元?dú)?，中虧氣短，或氣淤氣窒。要想愈病，必須化陰土為陽土，明因果，生信?shí)，法自然。如用問性法，可問"信實(shí)"。
金性的人
金性人，面形長方，色偏白，顴稍高，唇薄齒利，身段苗條，眉清目秀，舉止輕靈，氣度活潑，說話聲音響亮。生氣時(shí)面色蒼白。
金性分陽金陰金，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。
陽金即是真金，主義氣，性豪爽，善交際，善言談，活潑開朗，敏捷果斷，取人之長，知過必改，危難不避，勞怨弗辭，見義勇為，見得思義。所以鳳儀先生說"金是分清的"。善于判別善惡是非真?zhèn)?。古今成大功的奇才義士，光彩人物，多屬陽金之功力。陽金的核心是一個(gè)"義"字。古人注釋："義者，宜也。"只要應(yīng)當(dāng)做的，雖赴湯蹈火，粉身碎骨，亦在所不辭。故古人極贊有大義的英雄豪杰，稱為"大義參天"。
陰金性多虛假，好分辯，喜變更，虛妄不實(shí)，嘴甜心苦，好冷笑，習(xí)于諂媚。更為甚者，殘忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜聞人過，好言人短?？瘫」讯鳌５脵?quán)在位，便能亂世，兇奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責(zé)善，夫妻寡義，分崩離析。
陰金多惱，惱的表現(xiàn)：
(1)對環(huán)境不滿意，但又難以擺脫的心理狀態(tài)。
(2)看不上的人，還躲不開，孤芳自賞，"患人之不己知"。
(3)瑣事纏身，撓撓不休;或事不遂心，說不出，道不明，處于自我折磨的心境。
(4)處事虛偽，但又露了破綻時(shí)的心情。
(5)惱的特點(diǎn)，多出于嫉妒，好表現(xiàn)小動作。
陰金內(nèi)存，好惱傷肺，氣喘咳嗽，肺結(jié)核咯血，甚則肺癆，肺癌以及各種肺經(jīng)疾病，這便是受陰金之害。要想愈病，必須化陰金為陽金，生出義氣，遇事多想人之好處。如用問性法，可問"響亮"。
水性的人
水性人的面形多肥，漫團(tuán)，下稍寬，色偏黑，眉粗目大，行動遲緩，語音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時(shí)，色發(fā)暗。
水性分陽水陰水，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。
陽水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養(yǎng)力強(qiáng)，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光無處不照，所以鳳儀先生說"水是周遍一切的"。古人淡泊明志，必寧靜致遠(yuǎn)。中外發(fā)明家，多為陽水之功能。陽水的核心是"智"?？鬃诱f："智者樂水"，朱熹解為"智者達(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。"孔子是大智者，當(dāng)然樂水。老子說"上善若水"。但是知而不行的人，并不是真智慧。
陰水性人，多愚魯，好煩悶，遇事退縮，習(xí)慣邋遢。行多迂闊、多憂多慮，自卑自棄。好包屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，缺獨(dú)立性，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后時(shí)，一生多受氣。
陰水多煩，煩的表現(xiàn)：
(1)窩囊苦悶，自卑退縮的心境。
(2)隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。
(3)不合群，人家看他無能，他自己煩悶，他最不喜歡看不對他心的人。
(4)性緩慢，失機(jī)后時(shí)，好后悔，猶豫不定。
(5)煩的特點(diǎn)，自我封閉，人我思想感情交流的通道被堵塞。
陰水內(nèi)存，多煩傷腎，腰酸腿疼腹痛，虛痿腎虧，好生悶氣，氣落轉(zhuǎn)寒，患疝氣郁結(jié)等病。欲好病，必須化陰水為陽水，多認(rèn)不是，撥陰取陽。要有處知之明，生出柔和智慧。如用問性法，可問"柔和"。
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