十二地支是什么意思
十二地支是什么意思
十二地支是陰陽方面的知識，你知道十二地支具體指的是什么含義嗎?學習啦小編為大家收集整理了十二地支的相關(guān)知識，供大家學習借鑒，希望對你有幫助!
十二地支的基本含義
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，簡單地說，就是指事物內(nèi)部陰陽兩個方面、各自對其內(nèi)在的矛盾因素、通過自我肯定和否定而形成的氣化內(nèi)容的物化表達(關(guān)于氣化提醒一下;不要只停留在“字”的本義上，而是要納入事物“通過自我肯定和否定而形成的氣化”層面)。為了把這個問題說清楚，我們還有必要對矛盾的基本概念有所了解。我們知道，無論任何事物或現(xiàn)象若要構(gòu)成一個矛盾的統(tǒng)一體，除了它們之間對立的因素外，還必將具備同一性。例如：前與后，左與右之所以能構(gòu)成一個矛盾的統(tǒng)一體，就在于你界定的那個位置及其確定的視角。如果喪失了這個特定的條件，所謂的矛盾就不會構(gòu)成一個矛盾的統(tǒng)一體。所以、無論任何具體的矛盾，除了相互對立的兩個方面，同一性內(nèi)容也要占一席之地(說明：同一性在具體的矛盾事物中，是不能單獨存在的，而是居于對立著的兩個方面之中)。有了這樣的認識基礎(chǔ)后，我們再把事物內(nèi)部通過對有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的氣化內(nèi)容予以物化，肯定就是“6”這個數(shù)理，再把陰和陽各自對有害、有利和同一性的肯定和否定形成的氣化予以物化，在數(shù)理上必然為“12”。其物象表達方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支(詳見劉玉珍老師《人體生物節(jié)律學》)。其具體的物象(陰陽兩個方面)若以天地陰陽氣化內(nèi)容為坐標就是溫熱燥濕涼寒。所以十二地支又可稱為對陰陽在不同空間一定時間都具備的氣化內(nèi)容的物化表達。陰陽五行學說的時空觀念就是通過這樣的深化一步一步彰顯出來的。
五行學說
除無形的本體是不動的以外，人與自然界一切現(xiàn)象無一而不動。一動就起變化，一變化就與人類有利害關(guān)系。要了解這種利害關(guān)系，便不能不注意萬事萬物的變動。萬事萬物的變動須由五種物質(zhì)來表現(xiàn)。這五種物質(zhì)即是儒經(jīng)尚書洪范所舉的水火木金土，名之為五行。
五行分布于天地人，使天地人息息相通，猶如一體。根據(jù)白虎通以及尚書注疏所引漢儒注解，五行分于大地有五方，與五方相對的天空有五星，再配以四時，就構(gòu)成完整有序的時空。東方屬木，時為春天，上有木星，名為「歲」。南方屬火，時為夏天，上有火星，名為「熒惑」。西方屬金，時為秋天，上有金星，名為「太白」。北方屬水，時為冬天，上有水星，名為「辰」。中央屬土，時為四時季孟之間，上有土星，名為「填」。五行分屬于人的有五臟五常等。五臟是肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五常是仁屬木，義屬金，禮屬火，智屬水，信屬土。其它事物如五音五色五味等，也都出于五行。五音宮為土，商為金，角為木，徽為火，習為水。五色青為木，黃為土，赤為火，白為金，黑為水。五味酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。
五行的行字就是動的意思，或可說是運轉(zhuǎn)的意思。尚書洪范解釋，水潤下，火炎上，木典直，金從革，土稼墻。這是五行的性向。五行按其性向運轉(zhuǎn)，有相生相克的作用。相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。這種相生相克的作用，可以維持五行平衡，用于自然界，生態(tài)得以良好調(diào)節(jié)，用于人身，便是正常的新陳代謝，這都是天然的狀況，然而其中更有倫常道德。白虎通有五行之子為父報仇的論述。例如木克土，而土所生的兒子是金，金克木，就是為他的父親土報仇。土克水，而水所生的兒子是木，木克土，就是為他父親水報仇。推而水滅火，火子是土，土能把水克服?；鹂私穑鹬邮撬?，水又能克服火。金克木，木子是火，火能把金融化。水火木金土皆有倫常道德，證明人類五常是天然而有，不能違背。
昔日箕子為周武王講授洪范時，說明當初夏禹王的父親鯀治水，亂陳五行，因而失敗。后來禹王治水，天賜洛書，示有九章大法，即是洪范九疇。九章的總原則即是「彝倫攸敘」?！敢蛡悺?，漢儒解釋為常理，「攸敘」，一切不亂。人能順乎天然，守住常理，隨物運行而不亂，自然在萬物變化中安然自處。
陰陽與五行的關(guān)系
陰陽屬于陰陽五行學說立論的基礎(chǔ)。陰陽與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。就是指無論陰的內(nèi)部或陽的內(nèi)部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關(guān)系。換句話來說，即陰陽的內(nèi)容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽內(nèi)容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。中醫(yī)學認為氣血是構(gòu)成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動中又是通過什么方式體現(xiàn)出來的呢?只要我們具備這樣的理論思維，這些過去在中醫(yī)學中還未曾明確提出過的問題，在現(xiàn)有的中醫(yī)理論中就能找到明確的答案(具體見劉玉珍老師《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》相關(guān)論述)。理論是實踐的向?qū)н@句話絕對是真理。同時也能彰顯出劉玉珍老師在發(fā)明了四柱太陽律、月亮律的基礎(chǔ)上又能開創(chuàng)出六柱預(yù)測學，開辟利用中醫(yī)藥調(diào)控人體節(jié)律達到趨利避害的新領(lǐng)域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統(tǒng)文化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關(guān)系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術(shù)，破解了陰陽五行的千古之謎，真正把握其真諦。
我們中華民族祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術(shù)，不僅在人類的認識史上空前絕后，具有無可復(fù)加接近絕對真理的水準，而且所借用的物化也相當貼切，幾乎可以以假亂真。之所以如此，對數(shù)千年來人們?yōu)槭裁匆恢敝皇窃谒奈锘锷献鑫恼乱簿筒浑y理解了。
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