五行是如何劃分的
五行是如何劃分的
五行分為金木水火土，而你知道五行是該如何劃分的呢?想了解的話那就來看看下面的相關(guān)內(nèi)容吧!
五行的劃分方法
五行的說法常常應(yīng)用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜活動中。人們對它最初的理解是，五行即為金、木、水、火、土。五行的盛衰變化即是自然的盛衰變化，它們帶動著宇宙的更替循環(huán)，也能深深影響著人類的命運(yùn)。
換一種說法，萬物是在金木水火土的不斷發(fā)展變化過程中產(chǎn)生的，五行是一種整體的概念，將事物的運(yùn)動和存在呈現(xiàn)在人們的面前。
有的入認(rèn)為五行是一種迷信說法，也有人認(rèn)為五行就是大自然中的五種物質(zhì)：金屬、木質(zhì)、水流、火焰和土地。這些說法都是不正確的。將五行比喻為物質(zhì)是可以的，但不能說物質(zhì)等同于五行，五行是以“氣”的形式存在的，五行也可以叫做是五氣。
中國自古就有陰陽兩極的說法。簡單地說，陰陽可以對應(yīng)四季中的夏季和冬季。具體地說，陰陽分為太陽、少陽、太陰、少陰四象，陽是單數(shù)，陰是雙數(shù)，因此太陽是1，少陽是3，太陰是2，少陰是4。進(jìn)一步說，太陽指的是太陽，代表陽剛之氣，因此為火;太陰指的是月亮，代表陰柔之氣，指的是水;少陽指的是木;少陰指的是金。此四者可以和四季結(jié)合起來，則是“春—木，夏—火，秋—金，冬—水”，再與數(shù)相相聯(lián)系，則可得出結(jié)論：“木—1(陽)、2(陰)，火—3(陽)、4(陰)，土—5(陽)、6(陰)，金—7(陽)、8(陰)，水—9(陽)、10(陰)。”
還有人認(rèn)為，金、木、水、火、土是和宇宙天體相對應(yīng)的。金為太白星，木為歲星，水為辰星，火為熒惑星，土為鎮(zhèn)星。五星和太陽、月亮，統(tǒng)稱為七政。這些星體和地球相互作用、相互影響，形成一個統(tǒng)一而和諧的氣場。
還有五行與人體的對應(yīng)說法。木含有生發(fā)之意，因而在人體中代表肝;金含有堅(jiān)硬和摧毀之意，因而在人體中代表肺;水含有冰冷之意，因而在人體中代表大小腸和腎臟;火含有揮發(fā)之意，因而在人體中代表心臟;土含有平和之意，因而具有中和其他四行的功能，在人體中代表脾胃。人們可以根據(jù)五行生克、乘侮等關(guān)系來解決醫(yī)學(xué)中的問題。
從地理上說，金對應(yīng)西方，木對應(yīng)東方，水對應(yīng)北方，火對應(yīng)南方，土對應(yīng)中部。而在中國的版圖上，川藏地區(qū)實(shí)際也是金屬較多的地方，東部的樹木茂盛，北部冬季天寒地凍，南方向來溫度較高。
五行還有在味道上的說法，金代表辣味，木代表酸味，水代表咸味，火代表苦味，土代表甜味。不過這種說法并沒有什么實(shí)際根據(jù)。
五行涵括了季節(jié)、數(shù)字、星體、人體內(nèi)臟、地理方位等多種概念，內(nèi)接五臟，外迎五氣等，成功而完整地將宇宙聯(lián)系成一個系統(tǒng)。
劃分—年中的五行方法
天地萬物總有自己的一套規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以人們最為熟悉的四季為例。四季循環(huán)變換，往復(fù)不爽，每一年都在精確地重復(fù)著，但是卻從來不會混亂，更加不會消亡。我國古代的先人，正是根據(jù)對四季的觀察和歸納，從而總結(jié)出五行理論。
春天這個字眼帶給人們的第一印象就是綠色，在春天這個萬物生長的季節(jié)中，帶給人最大愉悅的，也正是郁郁蔥蔥的樹木，因此，春季的五行，是木。
在春天結(jié)束之后，進(jìn)入了火熱的夏季，夏季的一切都處在一個穩(wěn)定的成長期，萬物欣欣向榮，達(dá)到生命的巔峰，這個熱情的季節(jié)，它的五行是火。
自古以來提到秋天，人們都愛說“金秋十月”，秋天的顏色本就是一片金黃。同時，萬物在秋天停止生長，積蓄能量，這跟金有著異曲同工之妙，因此金就成了這個金黃色季節(jié)的完美代言。
酒越喝越暖，水越飲越寒。冬天和水一樣平靜冰冷，看起來似乎沒有生命的跡象，但是它們都孕育著生命。水，就是冬天的五行。(算命www.azg168.com)
四個季節(jié)對應(yīng)了四個五行，剩下的土，孕育著四季，也代表著四季。同時，每個季節(jié)的最后一個月，也就是3、6、9、12月，五行上都屬于土。
五行的產(chǎn)生過程
天地還沒有分開時被稱之為“混沌”，世界如同還處于胚胎狀態(tài)的生命一樣，因此又被稱之為“胚胎”。那時候，日月星辰還沒有出現(xiàn)，世界上也沒有陰陽、寒暑的分別。天上沒有雨和露，沒有風(fēng)云、霜雪、雷霆閃電，處于迷茫幽暗的狀態(tài)。地上沒有花草樹木、山川河流、飛禽走獸，也不存在人類，一切還處于蒙昧的狀態(tài)，在沒有規(guī)律地運(yùn)作著。這時，世界只是一團(tuán)凝結(jié)在一起的氣，稱為“太易”。在太易(一片虛無)狀態(tài)下，水出現(xiàn)了;在太初(有氣無體)狀態(tài)下，火出現(xiàn)了;在太始(有形無質(zhì))狀態(tài)下，木出現(xiàn)了;在太素(有質(zhì)無體)狀態(tài)下，金出現(xiàn)了;在太極(形體兼具)狀態(tài)下，土出現(xiàn)了。
因此，水對應(yīng)數(shù)字一，火對應(yīng)數(shù)字二，木對應(yīng)數(shù)字三，金對應(yīng)數(shù)字四，土對應(yīng)數(shù)字五。等到三元已經(jīng)完備，混沌的狀態(tài)開始變得分明，胚胎出現(xiàn)了變化。輕而清的氣向上，成為了天;重而濁的氣下沉，成為了地。清氣和濁氣相互承接，從而產(chǎn)生陰陽兩儀。天地剛開始形成時，人的形態(tài)各異，有的是人形鳥嘴，有的是人頭蛇身。那時候，人類還沒有嗜好和欲望，沒有姓名的稱呼，沒有邦國的概念，也沒有君臣的分別。他們居住在巢穴里，承受風(fēng)吹雨打，人與人之間沒有親近、疏遠(yuǎn)的觀念，也沒有父子尊卑的禮儀。那時的人類還沒有學(xué)會種植，也不會用火，過著連毛帶血地生吃禽獸的生活。但這種生活坦蕩自在，和睦安樂，不知道什么是憂愁。直到伏羲、神農(nóng)、黃帝這些圣賢出現(xiàn)，人與人之間有了智慧和愚昧的分別，干是有了君臣、父子等身份的區(qū)別，禮樂衣冠的制度也由此而誕生。
平等自在的生活制度被廢棄后，奸詐自然產(chǎn)生了，妖怪紛紛出現(xiàn)在這個世界上。天在子時開始，地在丑時開始，人在寅時開始，由此確立了天地的公理。此后，萬物生長，奸詐出現(xiàn)，妖怪四處橫行。
看了"五行是如何劃分的"的人還看了：
1.五行的種類及含義
5.怎么去查五行