1980屬相五行屬什么
1980屬相五行屬什么
1980年屬猴的人五行屬金，他們?cè)诟鞣矫娴牟拍芏紩?huì)很大，而且人緣上都會(huì)慢慢變得更加多，對(duì)此1980年屬猴的五行屬相是什么到底如何?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于zzz的相關(guān)資料，供您參考!
1980年屬猴的五行屬什么?
屬猴甲申年出生的稱(chēng)為木猴(1944 2004)
屬猴丙申年出生的稱(chēng)為火猴(1956 2016)
屬猴戊申年出生的稱(chēng)為土猴(1908 1968)
屬猴庚申年出生的稱(chēng)為金猴(1920 1980)
屬猴壬申年出生的稱(chēng)為水猴(1932 1992)
五行缺什么查看方法
首先得知道自己的生辰八字，也叫四柱。指的是人的出生的時(shí)間，年、月、日、時(shí)辰。所以命理預(yù)測(cè)師為人看八字的時(shí)候只需要問(wèn)你的具體生日信息(有時(shí)也問(wèn)出生地點(diǎn)籍貫)就可以了。知道出生時(shí)間情況之后，搭配天干地支分別表示年、月、日、時(shí)。換算成干支歷法，一個(gè)天干搭配一個(gè)地支，四柱和為八字。例如公歷2015年3月12日，假如出生在午時(shí)，那么對(duì)應(yīng)的生辰八字就是，乙未 己卯 丁亥 丙午。換算的方法大家可以在網(wǎng)站上用自己的生日免費(fèi)算一下。
明白自己的生辰八字之后就很簡(jiǎn)單了，只需要去看自己八字里面的天干地支對(duì)應(yīng)的五行就可以得知自己五行是否有缺，或者哪個(gè)五行弱。當(dāng)然在這之前大家還得明白天干地支的五行情況。十個(gè)天干對(duì)應(yīng)的五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。十二地支的五行：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。天干地支順序中奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。例如，甲屬陽(yáng)木，乙屬陰木。子屬陽(yáng)水，亥屬陰水。
光是明白天干地支的五行所屬還不夠，為什么呢?因?yàn)榈刂е羞€藏著天干，所以很多不明白的人算不準(zhǔn)五行情況。地支藏干的情況是：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨(dú)相逢。辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨(dú)豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
掌握以上知識(shí)就可以判斷八字中的五行個(gè)數(shù)，是否有缺了。例如之前的八字：乙未己卯 丁亥 丙午。如果不考慮地支藏干的話(huà)五行情況是：2個(gè)木，2個(gè)土，1個(gè)水，3個(gè)火，0個(gè)金。不論支藏就是五行火旺缺金。但是這樣看只是很粗淺的看，還要結(jié)合支藏來(lái)看地支未土中藏了天干：因?yàn)槲粗幸夷炯蛹憾。赃€有乙木，丁火，己土。月柱地支卯中：根據(jù)卯中乙木獨(dú)相逢的口訣得出還有一個(gè)乙木，日柱地支亥水：亥中壬水甲木存，所以還有壬水、甲木、最后是時(shí)柱地支午火：午藏丁火并己土，所以還有丁火、己土。
什么是天運(yùn)五行
甲子乙丑天運(yùn)五行海中金
以子為水，又為湖，又為水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰氣在包藏，使極則沉潛。
子，五行是水，是湖泊之水，是水勢(shì)旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金。另一種說(shuō)法：甲乙和子丑都是陰陽(yáng)剛萌發(fā)，這樣追溯到極點(diǎn)，就下沉潛藏仿佛象海中的金子一樣。《三命通會(huì)》云：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現(xiàn)雖假于空沖，成器無(wú)借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格以甲子見(jiàn)癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見(jiàn)己未，是欲合化互貴。蓋以海金無(wú)形，非空沖則不能出現(xiàn)，而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見(jiàn)戊寅、庚午，是土生金，乙丑見(jiàn)丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等貴格，無(wú)有不貴。 文章出自安康網(wǎng)_測(cè)名字評(píng)分
丙寅丁卯天運(yùn)五行爐中火
以寅為三陽(yáng)，卯為四陰，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時(shí)天地開(kāi)爐，萬(wàn)物始生，故曰爐中火，天地為爐，陰陽(yáng)為炭。
戊辰己巳天運(yùn)五行大林木
戊辰，兩土下木，眾金不能克，蓋土生金，有子母之道，得水生之，為佳，五行要論云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功，更乘旺氣，則有凌宵聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。
庚午辛未天運(yùn)五行路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時(shí)乘原②哉，木多不慮木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反過(guò)來(lái)把土燒焦，這就是土所生之物，非但無(wú)用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤(rùn)灌溉，可以回歸大地，滋生萬(wàn)物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時(shí)。
注：①.生午木：恐為午火之誤。原書(shū)注：午木，午在五行對(duì)應(yīng)的是火。
?、?乘原：原書(shū)注：此處恐有誤，無(wú)此語(yǔ)，應(yīng)是乘車(chē)馬之誤。
壬申癸酉天運(yùn)五行劍峰金
以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠(chéng)剛，剛則無(wú)逾于劍峰，故曰劍峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。此金造化非水不能生，大溪海水日時(shí)相逢為上格，井泉澗下有霹靂助或得乙卯之雷方好若無(wú)雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。
甲戌乙亥天運(yùn)五行山頭火
以戊亥為天門(mén)，火照天門(mén)，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山(土)有木有火，否則火光難以照亮天門(mén)了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水(見(jiàn)壬戌、癸亥)相克，那么兇神就到了。
丙子丁丑天運(yùn)五行澗下水
以水旺于子衰于丑，旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，出環(huán)細(xì)浪，雪涌飛淌，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。
提示：澗下為澄水清流，命書(shū)曰，此水若得金，尤其以砂中、劍鋒為佳(甲午乙未砂中金、壬申癸酉劍鋒金)，但不能摻雜有火、土之命，水火不容，土來(lái)水不清。最后若有大溪水(甲寅乙卯)相合，就象征細(xì)流匯成江河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了。
戊寅己卯天運(yùn)五行城頭土
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍?bào)辞r(shí)之形，虎踞四維之勢(shì)也。
提示：城中見(jiàn)山見(jiàn)水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營(yíng)造，但忌大海之水和霹靂火。 文章出自安康網(wǎng)_測(cè)名字評(píng)分
城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤(pán)千里之形，虎居四維之勢(shì)。此土有成未成作兩般論，凡遇見(jiàn)路傍為巳成之土不必用火，若無(wú)路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，則城崩不寧何以安人也。耶如見(jiàn)木無(wú)夾輔只以貴人祿馬論之。見(jiàn)水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛(ài)路傍防見(jiàn)諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨(dú)見(jiàn)無(wú)根本，貧夭孤寒，五行見(jiàn)金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無(wú)用，亦須以祿馬貴人看之。
庚辰辛巳天運(yùn)五行白蠟金
以金養(yǎng)于辰而生于巳，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故曰白蠟金，氣漸發(fā)生，交棲日月之光，凝陰陽(yáng)之氣。
提示：白蠟金質(zhì)初成，喜遇火、水;如庚辰遇辛巳或水，喜見(jiàn)乙巳，命書(shū)稱(chēng)為《嘯風(fēng)猛虎格》，學(xué)業(yè)仕途多有成就，再加遇水喜見(jiàn)乙酉、乙卯、癸巳等，命書(shū)都認(rèn)為有富貴命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木來(lái)助了。
壬午癸未天運(yùn)五行楊柳木
以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木，萬(wàn)縷不蠶之絲，千條不了之線。
提示：楊柳木植根于土中，所以喜見(jiàn)土，唯丙戌丁亥屋 上土不喜，可為楊柳不能生在屋上，楊柳木又喜遇水，除大海水外皆吉;加外還有〈楊柳拖金〉之說(shuō)，即以此為日柱，時(shí)柱中有金相配，以此為富貴之命，楊柳木性弱，遇火易夭折;同時(shí)他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相壓，楊柳木一生卑*。
甲申乙酉天運(yùn)五行泉中水
金既臨官在申，帝旺在酉，旺則生自以火①，然方生之際方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，過(guò)而不竭，出而不窮。
注①.旺則生自以火：此指水的來(lái)源，五行論認(rèn)為金生水，金要變成水需要有火，就如金屬用火熔成水一樣。
提示：有金則水源不斷，以砂中、釵釧為上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年時(shí)兩柱有水;日時(shí)兩柱有木，就叫〈水繞花堤〉大富大貴。
丙戌丁亥天運(yùn)五行屋上土
以丙丁屬火，戌亥為天門(mén)，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。
提示：屋上土實(shí)際上應(yīng)是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點(diǎn)，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災(zāi)，遇火則兇，但天上火(即太陽(yáng)之火)除外。
戊子己丑天運(yùn)五行霹靂火
丑屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無(wú)，故曰霹靂火，電擊金蛇之勢(shì)，云馳鐵騎之奔，變化之象。
提示：此火是神龍之火，神龍所到之處，無(wú)非是風(fēng)雨雷電之類(lèi)，因此，此火與水、土、木相遇，或吉或無(wú)在。所忌即火，二火相遇性燥而兇。
庚寅辛卯天運(yùn)五行松柏木
以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，風(fēng)撼笙簧，再余張旌施。
提示：松柏木是一種堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)木，所以火中唯爐中火、水中唯大海水能傷害他，其他相遇無(wú)害。松柏木外遇大林木、楊柳木，同為木種而質(zhì)不如松柏木，必生妒心。松柏木喜見(jiàn)金，遇上將預(yù)示大貴。另外還有一種被稱(chēng)作〈冬季蒼松〉的命格，即月日時(shí)三柱同屬冬，(壬、癸、亥、子)。此格為富貴之命。
壬辰癸巳天運(yùn)五行長(zhǎng)流水
辰為水庫(kù)，巳為金的長(zhǎng)生之地，金則生水，水性已存，以庫(kù)水而逢生金，泉源終不竭，故曰長(zhǎng)流水也。勢(shì)居?xùn)|南，貴安靜。
提示：金可生水，所以遇金則吉，怕遇水，因?yàn)樗嘁追簽E;同時(shí)水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，難免兇禍夭折;必須要有能生水的金來(lái)相救。另外，水火也相克，相克則兇。但如與甲辰相遇，辰為龍，龍見(jiàn)水則龍歸大海之意，反而為吉。
甲午乙未天運(yùn)五行砂中金
午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中金也。
提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過(guò)盛則〈火旺金敗〉了，同時(shí)要有木制，使不隨心所欲的盛衰，同時(shí)以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書(shū)認(rèn)為是少年榮華富貴的命局，加外，沙中陶金也是一種采金的方法，但水要凈水如長(zhǎng)流水、大海水則則把金沙一起淹沒(méi)了，用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇見(jiàn)沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的緣故。
丙申丁酉天運(yùn)五行山下火
申為地戶(hù)，酉為日入之門(mén)，日至此時(shí)而無(wú)光亮，故曰山下火。
提示：山下火實(shí)際夜晚的太陽(yáng)，古人認(rèn)為在夜晚太陽(yáng)也和人一樣，在一個(gè)地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽(yáng)光，自然不喜再見(jiàn)陽(yáng)火，山頭火等。
戊戌己亥天運(yùn)五行平地木
戊為原野，亥為生木之地，夫木生于原野，則非一根一林之比，故曰平地木，惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。
提示：平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多為可被人們采伐痄樹(shù)木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木;另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個(gè)屬木的地支，這就是寒冬中樹(shù)木的生長(zhǎng)，也是一種貴命。
庚子辛丑天運(yùn)五行壁上土
丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見(jiàn)水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開(kāi)塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也。
提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開(kāi)木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。
壬寅癸卯天運(yùn)五行金箔金
寅卯為木旺之地，木旺則金贏①，且金絕于寅，胎于卯，金既無(wú)力，故曰金箔金。
提示：古代用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔來(lái)源于其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作為之地，命書(shū)上說(shuō)，此金遇到城頭土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命。
甲辰乙巳天運(yùn)五行覆燈火
辰為日時(shí)①，巳為日之將午，艷陽(yáng)之勢(shì)光于天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉臺(tái)吐艷，照日月不照處，明天下未明時(shí)。
注①：辰為日時(shí)：此處恐為日早之誤(早上7～9點(diǎn)) 文章出自安康網(wǎng)_測(cè)名字評(píng)分
提示：覆燈火是夜間照明之用，但離不開(kāi)木和油(油也屬水)，故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽(yáng)， 如遇長(zhǎng)流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉;如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土(屋上土除外)、喜同類(lèi)但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來(lái)時(shí)必有風(fēng)，有風(fēng)則燈滅故兇。
丙午丁未天運(yùn)五行天河水
丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢而不能有也，故曰天河水，氣當(dāng)升齊，沛然作霖，生旺有濟(jì)物之功。
提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都無(wú)法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋潤(rùn)有益，命書(shū)上說(shuō)唯有壁上土與他相沖，有損造化之功。
戊申己酉天運(yùn)五行大驛土
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。
提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長(zhǎng)流水、澗下水之類(lèi)，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數(shù)為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數(shù)為兇，如遇到霹靂火時(shí)需有水來(lái)化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。
庚戌辛亥天運(yùn)五行釵釧金
金至戌而衰，至亥而病，全既衰病則誠(chéng)柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光艷乎?生旺者乎?戳體火盛①，傷形終不喜。
注①：戳體火盛的盛，這里指器皿，即盛金之模。
提示：釵釧金也是金，黃金則富貴無(wú)比了吧?未必盡然，萬(wàn)物貴求得其本性，自然為最佳，釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無(wú)，遇井泉水、澗下水、大溪水、長(zhǎng)流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折;但他也喜見(jiàn)沙中土，因?yàn)橥量梢陨稹?/p>
子屬水而丑屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
提示：沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長(zhǎng)之地，而井泉水、澗下水、長(zhǎng)流水可以給他帶來(lái)滋潤(rùn)之澤，遇此等自然為吉，另外，遇松柏木為強(qiáng)弱相濟(jì)亦吉，遇楊柳木命書(shū)上稱(chēng)〈桑柳成林〉，是小康安樂(lè)業(yè)的景象，也吉;遇大林木是支流遇主流，仍吉;惟遇平地木、石榴木，同類(lèi)相殘者兇。
甲寅乙卯天運(yùn)五行大溪水
寅為東旺維①，卯為正東，水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。
注①：維：方向。東旺維恐為東北維之誤
提示：命書(shū)認(rèn)為，大溪水是要東歸大海的，最重要的是他有源源不斷的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，則吉;遇到各類(lèi)克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因?yàn)槿勺邮撬?，癸丑是山，再遇水，命?shū)上稱(chēng)為〈水繞山環(huán)〉，是貴局。
丙辰丁巳天運(yùn)五行沙中土
土庫(kù)在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復(fù)興，故曰沙中土。
提示：沙土在中央本不值錢(qián)，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來(lái)，所以遇水遇金則吉，喜見(jiàn)天上火，仿佛陽(yáng)光、沙灘美景，又短見(jiàn)柘、楊柳之木，因?yàn)榇硕驹谏持锌梢栽曰睿渌?、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。
戊午己未天運(yùn)五行天上火
午為火旺之地，未、己之木①又復(fù)生之，火性炎上故曰天上火。
注①：未、己本為土，木因土生，故曰木 - 原注
提示：天上火就是太陽(yáng)，喜遇火、土、金與之協(xié)調(diào)相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火為吉，喜見(jiàn)覆燈其他火相克，如遇爐中火，命書(shū)稱(chēng)之為〈犯罪身死〉，又喜見(jiàn)土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨(dú)與水，則容易形成水火相克。
庚申辛酉天運(yùn)五行石榴木
申為七月，酉為八月，此時(shí)木則絕矣，惟石榴之木復(fù)實(shí)，故曰石榴木;氣歸靜肅，物漸成實(shí)，木居金生其味，秋果成實(shí)矣。
提示：庚、辛、申、酉皆為金，但納音為石榴木，這就是五行的通變。
此木深秋得果實(shí)，所以本性堅(jiān)強(qiáng)，與、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水勢(shì)汪洋，相與主貧困病痛;遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉;其他火則預(yù)示兇兆。石榴木常常含貴命，如五月生人，日時(shí)再帶一火，則名為〈石榴噴火〉;如遇楊柳木，稱(chēng)為〈花紅柳綠〉，都是貴命。
壬戌癸亥天運(yùn)五行大海水
水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。
提示：大海水汪洋一片，無(wú)人能知，就其洶涌澎拜則無(wú)人能抵，因此以大海水為命的人，則有吉有兇。萬(wàn)河歸海，所以天河、長(zhǎng)流、大溪等水遇之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱(chēng)為〈龍歸大?！?，如陰陽(yáng)各支相配得當(dāng)，則一生富貴無(wú)比，喜與見(jiàn)上火，因?yàn)槿粘鰱|海;金中喜海中金;木中喜見(jiàn)桑柘木、楊柳木，土中喜見(jiàn)路旁土、大驛土，吉;明者皆承受不了大海水，相遇則兇。如遇霹靂火相遇，海水洶涌，電閃雷鳴，這就是海上風(fēng)暴的景象，人命如此，自然意味著其人一生顛簸。
甲子納音天運(yùn)五行初破
我國(guó)的農(nóng)歷是太陰歷，古代歷法是用干支紀(jì)年，從甲子乙丑起至壬戌癸亥止，稱(chēng)為一甲子。每個(gè)流年，由一天干和一地支組合而成。 60甲子年與金、木、水、火、土“五行”相配，每一行納于十二干支，形成六十個(gè)納音，其中，每個(gè)五行細(xì)分成六種，一共三十個(gè)五行納音，每?jī)赡隇橐幌嗤{音五行。60年往復(fù)一輪、周而復(fù)始。
談到納音的來(lái)源是有下列記述的：“六十甲子納音，實(shí)即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類(lèi)娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人;又每?jī)山M配一納音五行，具體含義，至今仍是一個(gè)謎。”
“昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號(hào)曰花甲子, 其花字誠(chéng)為奧妙, 圣人借意而喻之, 不可著意執(zhí)泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起于子為一陽(yáng), 終于亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,于地為五岳, 于德為五常, 于人為五臟, 其于命也為五行. 是故甲子之屬乃應(yīng)之于命, 命則一世之事. 故甲子納音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”
關(guān)于納音取象的緣由是：
“甲子乙丑何以取象為天運(yùn)五行海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無(wú)形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發(fā)生, 金尚在礦, 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng), 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質(zhì)自堅(jiān)實(shí), 混于沙而別于沙, 居于火而煉于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當(dāng)施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛煉首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無(wú)所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金….”
我們常常能看到的納音推命有如下記述： 文章出自安康網(wǎng)_測(cè)名字評(píng)分
“甲子乙丑天運(yùn)五行海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現(xiàn)雖假于空動(dòng)，成器無(wú)藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見(jiàn)癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子見(jiàn)己未是欲合化互貴，蓋以海金無(wú)形，非空動(dòng)則不能出現(xiàn)。而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見(jiàn)戊寅庚午是土生金，乙丑見(jiàn)丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，無(wú)有不貴。舊說(shuō)甲子乙丑俱喜見(jiàn)爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯?dāng)』饏s宜木助。佛燈山頭山下諸火性微不能煉金，故宜木助。天上火不能克金，須假。。。”這里不在過(guò)多的堆列了。
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