陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)就是易學(xué)哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說(shuō).陰陽(yáng)是風(fēng)水術(shù)的一個(gè)中心理論,特別講究陰陽(yáng)二氣的沖和.五行學(xué)說(shuō)的“五行”概念,是易學(xué)哲學(xué)對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物高度抽象的概括.

　　陰陽(yáng)五行基本知識(shí)介紹

　　十天干

　　甲.乙.屬東方.屬木。丙.丁屬南方.屬火。戊.己.屬中央屬土。庚.辛屬西方.屬金。壬.癸屬北方.屬水。

　　【白話釋意】

　　此為天干，五行的配屬。

　　天干，是古人用來(lái)紀(jì)錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)樘旄捎惺畟€(gè)符號(hào)，所以叫做“十天干”。這十個(gè)符號(hào)是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干紀(jì)日，日為陽(yáng)，陽(yáng)為天。

　　十天干本身也分為陰干合陽(yáng)干兩大類：

　　陽(yáng)干：甲，丙，戊，庚，壬。.........陰干：乙，丁。己，辛，癸。

　　十天干與五行組合，結(jié)果如下：

　　甲乙→木。甲為陽(yáng)木，乙為陰木。

　　丙丁→火。丙為陽(yáng)火，丁為陰火。

　　戊己→土。戊為陽(yáng)土，己為陰土。

　　庚辛→金。庚為陽(yáng)金，辛為陰金。

　　壬癸→水。壬為陽(yáng)水，癸為陰水。

　　十天干與五行，五方組合結(jié)果如下：

　　甲乙→東方→屬木;丙丁→南方→屬火;

　　戊己→中央→屬土;庚辛→西方→屬金;

　　壬癸→北方→屬水。

　　因?yàn)樘旄?，地支原是以意于?shù)木，有這樣有趣的說(shuō)法：

　　【甲】 象草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。

　　【乙】 草木出生，枝葉柔軟委屈。

　　【丙】 丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。

　　【丁】 草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。

　　【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。

　　【己】 起也，紀(jì)也。萬(wàn)物抑屈而起，有行可紀(jì)。

　　【庚】 更也，秋收而待來(lái)春。

　　【辛】金味辛，物成而后有味。又有人認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。

　　【壬】 妊也，陽(yáng)氣潛伏其中，萬(wàn)物懷妊。

　　【癸】 揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

　　十二地支

　　子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。

　　【白話釋意】

　　此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居于北方，坎卦，時(shí)當(dāng)十一月。丑屬土屬牛，居于東北，艮卦，時(shí)當(dāng)十二月。寅屬木屬虎，居于東北，時(shí)當(dāng)正月。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時(shí)當(dāng)二月。辰屬土屬龍，居于東南方，巽卦，時(shí)當(dāng)三月。巳屬火屬蛇，位居?xùn)|南，時(shí)當(dāng)四月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時(shí)當(dāng)五月。未屬土屬羊，位居西南，時(shí)當(dāng)六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時(shí)當(dāng)七月。酉屬金屬雞，位于正西方，兌卦，時(shí)當(dāng)八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時(shí)當(dāng)九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時(shí)當(dāng)十二月。

　　地支，也是古人用來(lái)記錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)橛惺€(gè)符號(hào)，所以叫做十二地支。這十二個(gè)符號(hào)是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支紀(jì)月，月為陰，陰為地。

　　地支十二個(gè)符號(hào)也分為陰支合陽(yáng)支兩大類：

　　陽(yáng)支：子，寅，辰，午，申，戌。

　　陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。

　　一年十二個(gè)月，即地支十二個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。一月三旬，以旬十天，即天干十個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)記錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個(gè)不同符號(hào)，這就是六十甲子。用六十甲子循環(huán)既可以紀(jì)年，有可以紀(jì)月，還可以紀(jì)日，甚至還可以紀(jì)時(shí)辰。

　　十天干相對(duì)于十二地支而言，則為陽(yáng);十二地支相對(duì)于十天干，則為陰。天干與地支的關(guān)系猶如樹(shù)干與樹(shù)枝的關(guān)系一樣，天干為樹(shù)干，地支為樹(shù)枝。

　　十二地支與五行組合結(jié)果如下：

　　寅卯→木。寅為陽(yáng)木，卯為陰木。

　　巳午→火。巳為陰火，午為陽(yáng)火。

　　申酉→金。申為陽(yáng)金，有為陰金。

　　亥子→水。亥為陰水，子為陽(yáng)水。

　　辰戌丑未→土。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土。

　　【子】孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌生的開(kāi)始。

　　【丑】 草木在土中發(fā)芽，屈曲著將要冒出地面。

　　【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。

　　【卯】 茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。

　　【辰】 震也，萬(wàn)物震起而長(zhǎng)，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。

　　【巳】 起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。

　　【午】 萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陽(yáng)氣充盛，陰氣開(kāi)始萌生。

　　【未】 味也，果實(shí)成熟而有滋味。

　　【申】 身也，物體都已長(zhǎng)成。

　　【酉】 酉，就也。萬(wàn)物到這時(shí)都收縮收斂。

　　【戍】 滅也，草木凋零，生氣滅絕。

　　【亥】 劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。

　　地支與時(shí)辰

　　子時(shí): 23點(diǎn) --凌晨1 點(diǎn)前

　　丑時(shí): 1點(diǎn) --凌晨3 點(diǎn)前

　　寅時(shí): 3點(diǎn) --凌晨5 點(diǎn)前

　　卯時(shí): 5點(diǎn) --凌晨7 點(diǎn)前

　　辰時(shí): 7點(diǎn) --上午9 點(diǎn)前

　　巳時(shí): 9點(diǎn) --上午11點(diǎn)前

　　午時(shí): 11點(diǎn) --上午13點(diǎn)前

　　未時(shí): 13點(diǎn) --上午15點(diǎn)前

　　申時(shí): 15點(diǎn) --上午17點(diǎn)前

　　酉時(shí): 17點(diǎn) --上午19點(diǎn)前

　　戌時(shí): 19點(diǎn) --晚上21點(diǎn)前

　　亥時(shí): 21點(diǎn) --晚上23點(diǎn)前

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)就是易學(xué)哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說(shuō).在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)十分落后的遠(yuǎn)古時(shí)代,中華民族的先民已經(jīng)將對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)水平提高到了哲學(xué)的高度,對(duì)此,我們不能不為我們祖先的智慧感到驕傲、自豪和驚訝.

　　陰陽(yáng),就是現(xiàn)代哲學(xué)理論上的矛盾.陰陽(yáng)這對(duì)基本矛盾的對(duì)立統(tǒng)一乃是宇宙的普遍規(guī)律.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)從宏觀上和事物的相互聯(lián)系的視角上來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)各種事物的共同性和普遍性.無(wú)論是宏觀宇宙,還是微觀世界,陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的.有陽(yáng)性的物質(zhì),就有陰性的反物質(zhì);有正電,就有負(fù)電;有質(zhì)子,就有反質(zhì)子;天地、男女、上下、前后、左右、高低、前進(jìn)后退、寒暑、晝夜......,地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛?cè)?、老嫩、寬窄、硬軟?.....,處處都有陰陽(yáng)如影隨形.

　　總之,凡屬于沉靜、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗,趨向于靜的物質(zhì)都屬于陰的范疇,而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強(qiáng)、光亮,趨向于動(dòng)的物質(zhì)則屬于陽(yáng)的范疇.

　　陰陽(yáng)一方面是對(duì)立的,另一方面又是統(tǒng)一的,陰陽(yáng)互相以對(duì)方為自己存在的條件,世界上沒(méi)有絕對(duì)的陰和絕對(duì)的陽(yáng)存在.所以說(shuō)陰陽(yáng)互根.

　　陰陽(yáng)是可以互相轉(zhuǎn)化的,物極必反,陽(yáng)極必陰,陰極必陽(yáng).

　　陰陽(yáng)是風(fēng)水術(shù)的一個(gè)中心理論,特別講究陰陽(yáng)二氣的沖和,因?yàn)槭澜缟系乃猩镂锒际顷庩?yáng)交媾的產(chǎn)物,孤陰不長(zhǎng),孤陽(yáng)不生.所以,風(fēng)水師又叫著“陰陽(yáng)先生”.