五行學(xué)說在風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域也有重要應(yīng)用，風(fēng)水中的五行要素對(duì)人的居住環(huán)境和財(cái)運(yùn)都有影響。這里小編為大家整理了關(guān)于金木水火土五行屬性各代表什么，方便大家學(xué)習(xí)了解，希望對(duì)您有幫助!

金木水火土五行屬性各代表什么

五行：指木、火、土、水、金五種物質(zhì)和它們的運(yùn)動(dòng)。五行的概念早在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)，它是陰陽相互作用的產(chǎn)物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長(zhǎng)所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會(huì)相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發(fā)展變化存在著反常現(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關(guān)系是木克土，然而木氣偏亢，土就會(huì)反過來侮木。我國古代哲學(xué)家把自然界一切事物的性質(zhì)，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。

五行是什么意思

五行觀念的萌生稍晚于陰陽，作為五行的基本內(nèi)容，金、木、水、火、土則早就被人們認(rèn)識(shí)到了。五行最初專指五星(水星、火星、金星、木星、土星)的運(yùn)行，至戰(zhàn)國時(shí)代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng)，建立了五行學(xué)說，借以說明自然界多種事物之間更為復(fù)雜的關(guān)系。并將其與陰陽學(xué)說結(jié)合起來，論述自然界事物的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而形成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源頭。

古代醫(yī)家把陰陽學(xué)說用于醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也引入了五行學(xué)說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關(guān)系，以及人與自然界之間的復(fù)雜關(guān)系。五行學(xué)說認(rèn)為，世界上任何事物均可根據(jù)其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內(nèi)部亦具有與五行運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的規(guī)律。

這是中醫(yī)里的五行，： 木 火 土 金 水，分別對(duì)應(yīng)人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相對(duì)應(yīng)的人的五臟也是相生相克的，維持著一個(gè)微妙的平衡。這五行不能弱一強(qiáng)四，也不能強(qiáng)一弱四，，其中的一個(gè)臟器受損其他的四個(gè)臟腑就會(huì)受到影響，。所以我們的日常保健就是從這五個(gè)臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會(huì)得病。這就是所謂的上醫(yī)治未病，中醫(yī)治小病，下醫(yī)治大病。中醫(yī)養(yǎng)生講的是防患于未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死參半了?；ㄥX費(fèi)力。但是現(xiàn)在的人們都不接受這種觀點(diǎn)。老是認(rèn)為自己沒病，不用去保養(yǎng)，但是病可不象以前說的病來如山倒，這只是一個(gè)表象，其實(shí)病是一點(diǎn)點(diǎn)的積累起來的到了一定的程度人體的免疫力抗不住了就會(huì)發(fā)病。這個(gè)時(shí)候就晚了。

五行與八卦是如何對(duì)應(yīng)的

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。

五行的順序

①常見的五行順序就是：金→木→水→火→土。

為啥常見的是這樣的順序呢?有人說來自西方，也有人說按五星的亮度排列。我覺得純粹是因?yàn)轫樋诤媚?。來自小學(xué)語文課本：

一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月照今古。

“五、土、古”都是押(u)韻，所以它們放詩句最后面。然后金克木，水克火，好念放一起。

《河圖》口訣如下：

天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。

河圖數(shù)對(duì)應(yīng)的五行是先天五行，它說明了先天期間能量(炁)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)基礎(chǔ)(氣)的五個(gè)階段。首先陽極生陰，所以先有水。接著需要對(duì)立的能量出來，才能繼續(xù)進(jìn)化，所以第二是火。在水和火的相互作用下(水火既濟(jì))，木開始出現(xiàn)。隨著木的收斂，金開始出現(xiàn)。最后水火木金交匯，沖炁為土，最后太極土旋轉(zhuǎn)生氣。

五行來自哪里

五行來自《尚書·洪范》：

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

這個(gè)五行順序，也就是河圖數(shù)的五行順序。

而五行的本意和命名，來自日常生活中的5類東西，稱為“五材”，答案就在《尚書》中。

《尚書》：

水火者，百姓之所飲食也，金木者，百姓之所興也，土者，萬物之所資生，是為人用。

許慎云：

木者，冒也，言冒地而出。字從于中下，象其根也，其時(shí)春。

火者，炎上也。其字炎而上，象形者也，其時(shí)夏。

土者，吐生者也。其字，二以象地之下，與地之中，以一直畫，象物初出地也，其時(shí)季夏。季，老也，萬物于此成就，方老。王于四時(shí)之季，故曰老也。其位處內(nèi)，內(nèi)，通也。

金者，禁也。陰氣始起，萬物禁止也。土生于金，字從土。左右注：象金在土中之形也。其時(shí)秋也。

水者，準(zhǔn)也，平準(zhǔn)萬物。其字象泉并流，中有微陽之氣，其時(shí)冬。

可見，五行的命名，先哲可能參考了四季五節(jié)中最具代表的象征物。