什么是中醫(yī)陰陽五行？我們又要怎么去認(rèn)識(shí)它們呢？那讓我們來了解一下五行的一些基礎(chǔ)知識(shí)吧!下面是小編為大家精心準(zhǔn)備的“五行基礎(chǔ)知識(shí)有哪些內(nèi)容和技巧”的相關(guān)內(nèi)容，內(nèi)容僅供參考。

中醫(yī)陰陽五行是什么

陰陽五行學(xué)說是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化;并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說對(duì)后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

怎樣認(rèn)識(shí)中醫(yī)陰陽五行學(xué)說

陰陽與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權(quán)、反思想的進(jìn)步作用，祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的陰陽五行學(xué)說，是一種樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法，承認(rèn)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系的，而且事物內(nèi)部都包含著陰陽兩種對(duì)立的相互依存和斗爭(zhēng)。 中醫(yī)應(yīng)用這個(gè)觀點(diǎn)，指導(dǎo)防病治病的實(shí)踐，在歷史上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展曾起過積極的作用，這是應(yīng)當(dāng)肯定的?！贰贰?中醫(yī)學(xué)說中的四大病因 陰陽五行學(xué)說，貫穿在中醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，用來說明人體組織結(jié)構(gòu)，生理功能，病理發(fā)生發(fā)展規(guī)律，以及人體臟腑組織之間相互關(guān)系與變化，它在歷史上對(duì)中醫(yī)理論的形成和發(fā)展起了重要作用，是中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)重要組成部分，至今臨床實(shí)踐中仍有一定的指導(dǎo)意義。 但是，限于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件，還不可能擺脫唯心論和形而上學(xué)的影響。特別是五行學(xué)說，由于它采用了直觀的取類比象的方法，把一切事物全部分為五類，機(jī)械地納入五行之中，從而不能全面地、正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，以五行相乘相侮來歸納一切事物之間 的關(guān)系，把事物本來的辯論法變成循環(huán)無端的周而復(fù)始的呆板的公式，從而摻入了形而上學(xué)的內(nèi)容。所以，我們對(duì)陰陽五行學(xué)，既要懂得它的原意，更要用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，以便更好地發(fā)掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫，為我國(guó)乃至世界醫(yī)學(xué)作出貢獻(xiàn)?！贰贰?/p>

五行的母子相及

即相生關(guān)系異常的變化。

母病及子：母行虛弱→子行虛弱→母子俱虛。

子病及母：

(1)子病犯母：子行亢盛→母行亢盛→子母亢盛。

(2)子母俱虛：子行虛弱→母行不足→子母俱不足。

(3)子盜母氣：子行亢盛→損傷母行→子盛母衰。

五行相克含義

五行之所以相克是因?yàn)樘斓刂?/p>

(眾勝寡-故水勝火)

(精勝堅(jiān)-故火勝金)

(剛勝柔-故金克木)

(專勝散-故木勝土)

(實(shí)勝虛-故土勝水)

五行相生含義

木生火因木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火

火生土因火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土

土生金因金需要隱藏在石里，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金

金生水因少陰之氣(金氣)溫潤(rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生?/p>

水生木因水溫潤(rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來，所以水生木