算命看相古已有之，古代也有很多集大成的相學(xué)大師留下的相書，是歷代相士所學(xué)習(xí)的相術(shù)教科書。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代相學(xué)十大名著，希望大家喜歡!

　　十大名著之一、《太清神鑒》

　　中國四大相書之一，明代劉伯溫編整。太清神鑒為明朝年間廣為人知的一部相書，后為歷代宮廷密藏?；实劢畈豢赏鈧?，是各色相人高士夢寐以求的相學(xué)寶典?；噬蠚J點，斷人貴賤，也以此書原理作為重要佐證。鑒從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細(xì)分析。還有其它相書所沒有涉及到的如:姿態(tài)、眼神、氣血、語氣、音調(diào)、臥姿和腳步的急緩等內(nèi)容。

　　《太清神鑒》是《四庫全書·子部》所收錄的四部相術(shù)學(xué)著作中最重要的一部，被公認(rèn)為中國古代相術(shù)學(xué)之集大成之作?！端膸烊珪?middot;總目提要》認(rèn)為此書雖為假托之作，但書中內(nèi)容多屬宋代以前相書中的論述，因此對此書給予了較高的評價?！短迳耔b》全書共六卷，專論相法，綱目分明，結(jié)構(gòu)清晰。先總論，后分論，每篇又詳分若干條目。作者重視陰陽賦形，天地造化，五行生克之理。相法則重骨法、氣色、精神。書中有論有歌，便于理解掌握，在我國相術(shù)學(xué)發(fā)展史上有著重要影響，可為研究相術(shù)學(xué)思想提供參考。為便于現(xiàn)代讀者閱讀，《圖解太清神鑒》對原著進(jìn)行了一定的加工處理，以供讀者更好地批判研究:以《四庫全書》文淵閣本《太清神鑒》為底本，對其進(jìn)行了精心的點校，還對古籍原文進(jìn)行了白話釋意，加入了簡練的小標(biāo)題，使其結(jié)構(gòu)更加合理有序。此外，對書中一些重要的理論方法和難以理解的文字，運用數(shù)百個插圖和示意圖表，進(jìn)行了生動易懂的圖解分析，使讀者能夠在暢快的閱讀中了解相術(shù)學(xué)這一傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以去粗取精，去偽存真，從中汲取傳統(tǒng)文化的智慧之泉。

　　十大名著之二、《月波洞中記》

　　中國四大相書之一，吳張仲遠(yuǎn)撰，是體系最為完整的相術(shù)天書。《月波洞中記》二卷，案《月波洞中記》見于宋鄭樵《通志·藝文略》者一卷。稱老君記于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術(shù)也，與《藝文略》所記并合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑒》一卷，又《月波洞中記》一卷，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術(shù)家亦罕有征引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據(jù)宋時刊本錄入。并有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術(shù)自《左傳》已載，而序中乃獨稱鐘、呂二真人。鐘離權(quán)生于漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預(yù)知其名姓?且赤烏紀(jì)號盡十三年，又安得有二十年?明為不學(xué)之徒依托附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視后來俗本較為精晰，當(dāng)必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止于此。故諸家著錄皆稱一卷，九篇以下或為后人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復(fù)刪汰。以篇頁稍多，析為二卷，以便循覽，且微示原本與續(xù)入之別焉。

　　十大名著之三、《玉管照神局》

　　中國四大相書之一，作者南唐宋齊邱，《玉管照神局》全書專論相法，頗為系統(tǒng)，所相有形有神，既相五官，又看身形，既論氣色，又分四時。書中還特詳掌法，記載各種掌紋圖七十二幅。由于該書是相法著作中較早的一部，流傳較廣，為歷代相士所取。書中保存了豐富的相法資料，可為研究我國相法的發(fā)展提供參考。

　　為了讓讀者更好地領(lǐng)略和研究相術(shù)文化，本書選取《四庫全書》所錄的《玉管照神局》作為底本，并加入其姊妹篇《月波洞中記》，進(jìn)行了精心的整理與編輯，加入了精練的小標(biāo)題，使其結(jié)構(gòu)更加合理有序。此外，對書中一些重要的理論方法和知識點，運用數(shù)百個插圖和圖表，進(jìn)行了生動易懂的圖解分析，使讀者更暢快、更輕松地讀懂本書。

　　十大名著之四、《人倫大統(tǒng)賦》

　　中國四大相書之一，相術(shù)總匯編。作者金代尚書張行簡。

　　書是古代人體五行學(xué)說的精髓，是最全面、最精準(zhǔn)的相術(shù)典籍，也是《四庫全書》僅收錄的四部相書之一。全書旁征博引，集相術(shù)眾家之長，是古人選拔人才、洞悉人心的重要參考。

　　《圖解中國古代人體五行學(xué)·人倫大統(tǒng)賦》一書，由陜西師范大學(xué)出版社出版，編著者許頤平。圖書以《四庫全書》所收錄的版本作為底本，結(jié)合其他不同版本，進(jìn)行了比較深入的編輯整理。全書將正文按原文、原注、白話提要的體例有序展開，對深奧的古文進(jìn)行了釋意和評析，并加入簡練的小標(biāo)題，使其結(jié)構(gòu)更趨合理。同時，編者還加入了200多幅精美手繪插圖和總結(jié)式圖表，形象生動地解析了原書的文化內(nèi)涵。

　　由于古人認(rèn)識的局限，相術(shù)學(xué)蕪菁并存。但作為一種曾經(jīng)深入影響了古代社會的術(shù)數(shù)文化，它也值得我們從另外的角度重新審視，去偽存真，領(lǐng)略古人積累的智慧結(jié)晶。

　　十大名著之五、《麻衣相法》

　　后人假托傳說的五代時期麻衣道者所做。用人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態(tài)和手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面術(shù)。該書是中國現(xiàn)存最早的對人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作，也是流傳最廣的相術(shù)著作之一。

　　徐墨齋大師認(rèn)為麻衣相法是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產(chǎn)生過廣泛影響。每個重要的歷史人物或每個重大的歷史事實背后，往往有相法或相術(shù)的影子?？梢赃@樣說，相術(shù)的研究，對于完整地理解和掌握中國傳統(tǒng)文化，全面地開展歷史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學(xué)術(shù)意義。

　　十大名著之六、《柳莊相法》

　　傳為明代相術(shù)奇人袁珙所作。相傳袁珙看見仁宗，脫口就說"天子也"，看到宣宗，就知必是"萬歲太子"。袁珙的斷語，日后一一應(yīng)驗，由這樣一位相術(shù)大師撰寫的相書，它的神奇可想而知。袁珙晚年自號柳莊居士，故此書謂之《柳莊相法》。該書是古代闡述相術(shù)理論和基本技巧的經(jīng)典專著之一，也是流傳最廣的相術(shù)著作之一。

　　十大名著之七、《神相水鏡集》

　　又稱《水鏡神相》，是歷代相術(shù)精華的總匯，由明末清初浙江右髻道人撰集。右髻道人在個人豐富的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，吸收、容納了從漢代的許負(fù)直到明朝的袁柳莊等歷代相術(shù)名家的理論精華，加以分類排列、融合貫通。其內(nèi)容主要有四大卷，其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形狀一百余種，“頭相總論”實際上論述了人的全身，“相術(shù)雜問”中提出了不少精辟的見解，而變相論、陰騭紋秘論、相法九征等論述更是精彩疊出，“相術(shù)名流傳”則對歷代相術(shù)名家的活動作了生動的記述。

　　《水鏡神相》成書至今已有300多年歷史，堪稱為相術(shù)中的經(jīng)典之作。但因流傳久遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)復(fù)印、抄襲，書中錯訛較多。我們今天出版《水鏡神相》一書，本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以清刊版本為依據(jù)對原文進(jìn)行了精心的點校、編輯，并進(jìn)行細(xì)致的分段分節(jié)整理，用現(xiàn)代白話文對原文內(nèi)容進(jìn)行譯釋，方便了讀者更好地理解原文。

　　十大名著之八、《神相鐵關(guān)刀》

　　相傳為宋代陳希夷(陳摶)所著。又有說法說是明清時期的相學(xué)著作。曾經(jīng)長期流傳于民間，深深地影響著社會大眾。其中有大量的口訣和心法，簡淺易明，沒有大量的深奧文詞，故較受相學(xué)愛好者歡迎。

　　《神相鐵關(guān)刀》涵蓋了相學(xué)的四大類基本內(nèi)容：一是基礎(chǔ)類，包括十三部位、流年運氣、五星六曜、五岳四瀆等;二是綜合類，包括精神、氣象、骨肉、聲音等;三是意義類，具體論述人生大事、生死禍福、逐年吉兇等;四是官紋類，即分別從頭面部位、五官、四肢以及痣、紋等方面來討論人的命運休咎、窮通吉兇?！渡裣噼F關(guān)刀》不僅從上述方面對人的命相進(jìn)行了詳細(xì)論述，它的獨特貢獻(xiàn)還在于提出了“結(jié)穴相法”這一全新的相術(shù)學(xué)說。 該書集各大相書之精華，選擇其中說理透徹、文辭暢達(dá)，又有實用價值的內(nèi)容，按照人生從一歲到一百歲所有可相看部位，分類詳細(xì)記載。對于相學(xué)愛好者來說，只要細(xì)心研讀，必能有所收獲。

　　十大名著之九、《冰鑒》

　　作者曾國藩。該書與《長短經(jīng)》、《觀人學(xué)》統(tǒng)稱為識人三經(jīng)，是相人、知人、用人的千古奇書。是一部縱橫中外的人才學(xué)教科書，一部關(guān)于識人、相人的經(jīng)典文獻(xiàn)，是曾國藩總結(jié)自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。《冰鑒》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。《冰鑒》與《挺經(jīng)》皆是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的“壓案之作”。

　　《冰鑒》一書對后世影響頗大，蔣介石的相人之法，就得益于《冰鑒》。他在安排重要人事時，也常常觀察其相貌顏色，以決定用否。蔣緯國在擔(dān)任三軍大學(xué)校長期間，該書曾被指定為學(xué)生的重要參考書。該書曾在大陸絕跡幾十年，近年被整理出版，深受讀者青睞。

　　十大名著之十、《金較剪》

　　宋代靈通道人所著?！督疠^剪》一書，它的特色是內(nèi)容十分豐富，由于精簡易明，在民間流傳極廣，乃江湖相命者必讀之經(jīng)典書以精準(zhǔn)馳名相學(xué)界，堪稱經(jīng)典。脫谷為糠，其髓斯存”，神之渭也。“山騫不崩，唯百為鎮(zhèn)”，骨之謂也。一身精神，具乎兩目;一身骨相，具乎面部。一個人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里;一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏于內(nèi)的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當(dāng)于去打開兩扇大門。門打開之后，自然可以測知人的富貴和貧賤程度了。所以，精氣神和骨骼，是觀人的第一要決。