初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得3篇
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得3篇
沒有文化底蘊的語文教育，是不完整的語文教育。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得，希望大家喜歡!
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得范文1
新一輪語文課程改革中明確指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具與人文教學(xué)的統(tǒng)一是語文新課程的重中之重。本人在教學(xué)之余，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《課堂教學(xué)改革研究》這本教師必讀的書，本人也從中受益匪淺，感受頗深。
一、課堂課堂作為教學(xué)過程的主戰(zhàn)場，發(fā)揮著舉足輕重的作用。因為教師最終需要將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動在課堂上展示出來。改革課堂教學(xué)，關(guān)鍵在于更新教育理念，要用新的觀念來武裝頭腦，用新的、有效的、適用的理論去指導(dǎo)教學(xué)實踐工作。為了在教學(xué)過程中能讓每個學(xué)生都得到社會性的發(fā)展，讓每個學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須依據(jù)新課程理念對每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓語文課堂成為學(xué)生的樂園。
二、實施素質(zhì)教育在課程改革之后，課堂教學(xué)更加強調(diào)要實施素質(zhì)教育，從原有的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。過去我們的傳統(tǒng)教育，就是典型的應(yīng)試教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，也抹平了學(xué)生的個性。而之所以提倡素質(zhì)教育，原因在于教師需在教學(xué)過程中，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，全面和諧地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)過程切忌整齊劃一、統(tǒng)一教學(xué)，教師應(yīng)該根據(jù)每位學(xué)生的實際，實施分層次教學(xué)，努力把因材施教發(fā)揮到極致。而且，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教學(xué)對象的學(xué)生，他們是一個個活生生的人，不是產(chǎn)品。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該平等地關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會，尤其對于語文教學(xué)來說，在培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力時，要多予以鼓勵、肯定，對他們在學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度。樹立學(xué)生的自信心，讓他們品嘗到成功的滋味。
三、深入備課在備課過程中，不僅僅要備教材，備教參，而且還要備學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點以及具體要實施的教學(xué)內(nèi)容，來設(shè)計課堂教學(xué)，多思考如何才能用簡練的語言，調(diào)動學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位;并且在教學(xué)過程后，要及時對教學(xué)全過程進(jìn)行反思，找出教學(xué)中存在哪些缺點與不足，從中悟出道理，總結(jié)經(jīng)驗，以便在以后的工作中能夠高屋建瓶地指導(dǎo)自己的工作，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
四、人性教學(xué)深人了解自己的學(xué)生，分析學(xué)生的學(xué)情，尤其教師要正視學(xué)生之間存在的智力差異，心理差異和人格差異，實行分層次教學(xué)，因材施教。比如：在課堂教學(xué)中，對于提問以及布置課后作業(yè)等環(huán)節(jié)要兼顧不同層次的學(xué)生，根據(jù)不同學(xué)生，提出相關(guān)一些難易不同的問題，讓他們基本都能回答上，從而體驗一下成功的滋味。而且，在課前預(yù)習(xí)，課后輔導(dǎo)以及作業(yè)批改中存在的問題都要從層次性出發(fā)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，尤其對于那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的自信心，這是至關(guān)重要的。使他們能夠充分參與到教學(xué)活動中來，真正體現(xiàn)出他們的主體地位。教師除了要傳授給學(xué)生知識以外，更重要的是教給學(xué)生獲得知識的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。教師在教學(xué)時，要多給學(xué)生設(shè)置一些問題，培養(yǎng)他們的問題意識，使之能夠積極主動地加以思考，并適時加以啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生最終能夠積極進(jìn)行思維活動，并且能夠觸類旁通。所以，和以往的教師角色不同，在語文教學(xué)實踐當(dāng)中，教師要轉(zhuǎn)變自己在教學(xué)過程中作用的轉(zhuǎn)變。也就是說，在教學(xué)實踐中，教師的作用是導(dǎo)，啟發(fā)，幫助，指引學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生樂學(xué)，會學(xué)，肯學(xué)。教師用自己的巧妙高效的工作開啟學(xué)生心靈之門，幫助學(xué)生建構(gòu)一生受用無窮的語文能力乃至生活工作的創(chuàng)造能力。
五、語言、文化相結(jié)合語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)不斷拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們的學(xué)語文意識和能力。因為語言和文化有著密切的聯(lián)系，語言是文化的重要載體，教師應(yīng)處理好二者的關(guān)系，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中了解祖國文化，尤其是我國的歷史文化，不斷拓展文化視野，加深對本民族文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國的思想。
六、自我更新作為教師，應(yīng)該不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展對語文課程的要求。在教學(xué)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)自己能夠準(zhǔn)確把握本課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、目標(biāo)和內(nèi)容，運用教育學(xué)和心理學(xué)理論，研究語言教學(xué)的規(guī)律。根據(jù)學(xué)生的心理特征和實際情況，選擇和調(diào)整語文教學(xué)策略。在實施教學(xué)時，要不斷發(fā)展對課堂教學(xué)的調(diào)控和組織能力，靈活運用各種教學(xué)技巧和方法。自覺加強學(xué)生的文化修養(yǎng)，拓寬知識面。不斷對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，努力使自己成為具有創(chuàng)新精神的研究型教師。 通過對教師角色的轉(zhuǎn)變，教師由從前的“重教”向重導(dǎo)”的方向轉(zhuǎn)移。教學(xué)過程要著眼于”三培養(yǎng)”、”兩提高”，即培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，培養(yǎng)積極的思維能力;提高學(xué)習(xí)興趣，提高自學(xué)能力。
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得范文2
新課程改革的目的是讓學(xué)生更多、更廣泛、更容易地學(xué)到終身受益的知識。那么，什么才對學(xué)生終身有益呢?除了聽說讀寫、字詞句篇等知識經(jīng)驗和觀察想象、探究思索等心理能力外，文化的品質(zhì)和素養(yǎng)應(yīng)是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域，不為技術(shù)經(jīng)驗或工具理性拘檢、束縛，進(jìn)入人格自我完善的境域，充滿睿智和靈性地觀照世界，應(yīng)答世界，表現(xiàn)世界。文化人格是人格的深層結(jié)構(gòu)，是個體全部生活的精神之“根”。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)有這樣的文化追求，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實的精神底蘊!
什么是文化?按學(xué)術(shù)界的通行做法，概念可以在廣義和狹義兩個層面來進(jìn)行闡釋。廣義文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富;狹義文化則指生活于一定的文化共同體中的人們長期積淀而形成的一套文化系統(tǒng)，包括價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價值觀念系統(tǒng)則是其核心。要探析文化與教育的關(guān)系，無疑當(dāng)取后者。什么是語文教育的文化底蘊?主要指中華民族幾干年來積淀的文化傳統(tǒng)和當(dāng)代人文精神，是一種人類精神、情感、心靈意識，包括狹義文化所指的價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來說，也是教育的終極意義，語文教育是民族文化語言中人文主義情懷、智慧和創(chuàng)新品格的教育，自然擔(dān)當(dāng)著傳遞漢民族文化底蘊的重任。沒有文化底蘊的語文教育，是不完整的語文教育。表面看來，任何教學(xué)所傳播的總是文化，而且是在形態(tài)上多種多樣的文化，語文教學(xué)當(dāng)然也不例外。既然如此，教學(xué)的文化追求不就成了無的放矢嗎?其實，傳播文化并不意味著你的教學(xué)就是有“文化”內(nèi)涵的。因為我們所追求的“文化”，誠如眾多文化學(xué)家所說，不是那些可見的、物態(tài)化的符號、圖像或行為，而是一種無聲的語言，一種只對孜孜叩間它的人才會彰顯的內(nèi)在意義，一種人們用于解釋經(jīng)驗、創(chuàng)造世界過程中所反映出來的精神性、人文性的價值取向和情感信仰。教學(xué)作為一種文化活動，其終極目的就是要引導(dǎo)學(xué)生探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真、善、美、圣、愛等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內(nèi)涵分娩于主體之中，激活、喚醒和培育學(xué)生的價值感和人生情慷。
一定的文化從孕育到成熟，有一個漫長的創(chuàng)造、積累、模式化的過程。這就是文化的積淀。文化的積淀是一個通過從其他人或文本那里接受傳統(tǒng)的哺育和滋養(yǎng)，在與傳統(tǒng)的對話和晤談中漸漸形成超越生物機體親性的完整人格的過程。中華民族的語言文化是一條源遠(yuǎn)流長、亙古不息的長河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠(yuǎn)的華夏經(jīng)典，涌現(xiàn)了諸多的文化巨匠。漢語文化形象豐瞻，情趣盎然，神韻飽滿，愈義遙深，具有極為獨特的人文品格。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分利用漢語的文化特性，借助開拓閱讀的報域，來開拓文化視野，讓學(xué)生在文本的學(xué)習(xí)中繼承優(yōu)秀的民族文化，吸收借鑒世界多元文化，讓歷史文本在現(xiàn)實的語境中輻射出積極的存在意義，在繼承與發(fā)展中熔鑄學(xué)生健康的積極的文化品格。為此，我們必須改變語文教學(xué)過分強調(diào)學(xué)科知識傳授與技能訓(xùn)練的傾向，基于特定的漢語文化情境來設(shè)計我們的語文教學(xué)。
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得范文3
“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”?？墒桥f課程卻在很多地方無情的扼殺了學(xué)生的想象思維，致使學(xué)生的思維僵化、呆板，無新鮮活力。新課程改革針對此積弊，鮮明的提出倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并直言不諱的請老師住嘴，這無疑給沉悶的語文課堂注入了一股清風(fēng)，直吹入了學(xué)生的心田，于是學(xué)生終于擁有了一片暢想的天空。
一、在朗讀課文時留給學(xué)生一片暢想的天空
傳統(tǒng)語文教學(xué)中，在朗讀方面長期存在兩個失誤：一是學(xué)生課堂朗讀少，二是放錄音或教師范讀多。課文錄音我們已無可挑剔，甚至某些有較高朗讀水平的教師與課文錄音相比，簡直是有過之而無不及。準(zhǔn)確的朗讀，圓潤的發(fā)音，感情的把握等等，無不讓人交口稱贊。如此以來，教師個人水平是得到較好的發(fā)揮了，但在佩服之余，我們是否也該為學(xué)生想想?在老師讀之前，學(xué)生有沒有讀過課文，找出生字詞，查查字典?對課文內(nèi)容理解了嗎?對文章感情吃透了嗎?若沒經(jīng)過學(xué)生的自主探究老師就讀了，那么學(xué)生不用解決字詞，也就省去了查字典的麻煩;不用去分析內(nèi)容把握感情，就更省去了一個大麻煩。他們完全可以模仿老師去朗讀，甚至也可以讀得聲情并茂，但他們真正理解了多少呢?充其量只是學(xué)到了一點“形”而已，真正的“神”卻領(lǐng)悟不出，形神兼?zhèn)湟簿蜔o從談起。針對這些失誤，新課標(biāo)注重學(xué)生的自我朗讀體驗，倡導(dǎo)“四步讀書法”，即讀準(zhǔn)(要動手查字典)、讀暢(要反復(fù)讀，達(dá)到熟練)、讀情(要分析內(nèi)容，把握感情基調(diào))、讀境(要發(fā)揮想象，仔細(xì)品味)如此步步深入的讀，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，由淺入深的把握課文，重視了學(xué)生的個體參與，強調(diào)了學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生實現(xiàn)了自我與作者的心靈交流，此時的朗讀便不再是“見字出聲”而是“內(nèi)明于心，外達(dá)于人”了。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，或如小溪流水，丁丁冬冬;或如激流奔瀉，洶涌澎湃;或如置身桃園，鳥語花香，于人于己，誰能說這不是一種真正的享受呢?
二、在質(zhì)疑解惑中留給學(xué)生一片暢想的天空
韓愈說：“人非生而知之，孰能無惑?”由此可見，學(xué)生有疑問是很正常的;古語又說：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”由此更可見質(zhì)疑的重要性;而愛因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗時也說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根究底的追究問題罷了。”可是傳統(tǒng)教育卻恰恰沒有給學(xué)生的質(zhì)疑解惑留下暢想的余地。往往是課堂上老師精心設(shè)計出種種問題，制訂出標(biāo)準(zhǔn)答案，再一步步引導(dǎo)學(xué)生往事先挖好的陷阱里跳。 “讓老師閉嘴”“放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑”的新課改精神便強有力的占據(jù)了語文課堂，對文章整體的感知質(zhì)疑，對部分的感知質(zhì)疑，及對疑惑的解答，全由學(xué)生自主解答或小組班內(nèi)合作解答，學(xué)生把握課堂的權(quán)利大了，對學(xué)習(xí)的積極性也提高了。以后的語文課堂上，沒有了師道尊嚴(yán)，學(xué)生便敢大膽發(fā)言了;沒有了老師的大問小問，學(xué)生的質(zhì)疑聲反而多了;沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的回答也豐富多彩了。這樣的課堂，老師輕松了，效率卻提高了，學(xué)生思維也活躍了，誰能說這不是留給學(xué)生一片暢想天空的功勞?
新課改，以其鮮活的生命力會在語文課堂上扎下了深根，愿全體語文教師著眼與學(xué)生的未來，認(rèn)真反思，讓自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式深入下去，真正留給學(xué)生一片暢想的天空。
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