我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們!下面學(xué)習(xí)啦小編為你帶來讀《愛彌兒》有感的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有幫助。

　　讀《愛彌兒》有感一

　　《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導(dǎo)師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

　　首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當三者趨向于共同的目標，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃碚f都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時如同工作般的認真嚴肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面啊!這樣的成果很是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當作束縛，他更沒有因此失去美好的童年?，F(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過程，也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。

　　讀《愛彌兒》有感二

　　《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作.開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著.深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶.“出自造物主之手的東西都是好的.而一到了人的手里就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展.盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅說過：游戲是孩子最正當不過的行為，在這點上跟盧梭的看法是吻合的。盧梭也認為一個孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。但是，且看我們現(xiàn)在的家庭教育，許多家長“望子成龍?望女成鳳”的愿望過于迫切要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí)占用了孩子大部分游戲時間。有個小品里的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世”。我們學(xué)校的教育無論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要?迎合社會、家長的一時之需。我有時候想到底是先出現(xiàn)教育還是先出現(xiàn)考試，兩者到底應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系。2008年高考就有一名考生用白卷彰顯了"逆反"?我們就應(yīng)該認識到如今的教育所面臨的問題。

　　讀《愛彌兒》有感三

　盧梭的《愛彌爾》可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么，一直以來我堅信。人接受教育的目的是為了獲得更幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用?讓孩子順從“自然”的發(fā)展?不要讓他們過早地知道與他們　無關(guān)緊要的事情?而是讓他們盡情地游戲?這樣才能達到需要和供給的平衡才是自然地發(fā)展。 盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)。處在這一階段的兒童需要的是感官體驗帶來的歡樂游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅說過游戲是孩子最正當不過的行為?在這點上跟盧梭的看法是吻　的?盧梭也認為一個孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。從今天做起摒棄傳統(tǒng)觀念，頂住“外行”的壓力沖破看人、用人的牢籠，以人為本充分挖掘每個學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。

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