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學(xué)習(xí)孟子心得體會(huì)3000字_孟子心得體會(huì)

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學(xué)習(xí)孟子心得體會(huì)3000字_孟子心得體會(huì)

  孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派。學(xué)習(xí)啦小編精心為大家整理了《孟子》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,歡迎賞讀。

  學(xué)習(xí)孟子心得體會(huì)篇一

  孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意,所以才會(huì)大膽提出“民為貴,社稷其次,君為輕”的理念,以彰顯民心的重要性,他在政治上推行“法先王,行仁政”;在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子,攻擊楊朱,墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛(ài)之心。

  孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認(rèn)為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國(guó)家之存亡,都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè),這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè)。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望,可以仁政為國(guó),愛(ài)民如子?!睹献印芬还财咂?,主要的兩個(gè)方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門(mén)人、弟子相互交流行事為人知道?!睹献印返奈墓P犀利,富有說(shuō)服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的真實(shí)寫(xiě)照。

  “以意逆志”便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法。“說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之。”評(píng)論詩(shī)的人,既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義,曲解詩(shī)句,也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來(lái)探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評(píng)論他人作品的原則。對(duì)于孟子,我們并不能以三言兩語(yǔ)概括全部,因?yàn)樗乃枷?,使我們根本無(wú)法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開(kāi)云霧的萬(wàn)丈光芒,哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識(shí),亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

  學(xué)習(xí)孟子心得體會(huì)篇二

  甲午年,一個(gè)秋葉繽紛,金黃銀杏葉滿地周末,我走進(jìn)熟悉的泰達(dá)圖書(shū)館,無(wú)意間看見(jiàn)門(mén)口放著濱海讀心書(shū)友會(huì)的張貼宣傳,準(zhǔn)確寫(xiě)著《孟子》一書(shū)的各章名稱和閱讀計(jì)劃。順著這個(gè)小小的告示,我走進(jìn)一個(gè)全新的天地-《孟子》和濱海書(shū)友會(huì)。對(duì)于《孟子》并非完全陌生,知道它是儒家經(jīng)典,是科舉考試四書(shū)五經(jīng)之一,上學(xué)時(shí)也曾在教課書(shū)中學(xué)過(guò)幾個(gè)章節(jié)。但也僅此而已,對(duì)于孟子其人和《孟子》這本書(shū)并沒(méi)有更多的了解,心中更多的是神秘感。對(duì)書(shū)友會(huì)這個(gè)新事物也充滿好奇。好奇心加神秘感驅(qū)使我走進(jìn)圖書(shū)館五樓的濱海書(shū)友會(huì),短暫接觸后發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)全新的讀書(shū)方式,書(shū)友們輪流講解,互相交流自己的意見(jiàn)和感受,也有幾位水平很高的老師予以點(diǎn)評(píng)、答疑和總結(jié)。從此后我就一發(fā)不可收,跟隨書(shū)友會(huì)每周末學(xué)習(xí)孟子。

  秋去冬來(lái),飛雪送走最后一片秋葉,不知不覺(jué)中,三個(gè)月過(guò)去了,在輕松歡快的氣氛中,已經(jīng)讀完《孟子》全部十四章節(jié),自己也樂(lè)在其中,收獲頗多,但千頭萬(wàn)緒,說(shuō)來(lái)都話長(zhǎng),總結(jié)讀書(shū)感受絕非容易。眾所周知,儒家思想是中華文化的根,而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圣人孔子和亞圣孟子則是儒家思想的奠基人。如果說(shuō)孔子《論語(yǔ)》是記錄儒家思想的一些基本原則的話,《孟子》則是對(duì)具體實(shí)踐中如何操作進(jìn)一步闡述,同時(shí)也和一些不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。孟子一書(shū)內(nèi)容龐大精深,論述的孟子的仁義禮智哲學(xué)思想,涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面內(nèi)容。書(shū)中許多經(jīng)典語(yǔ)句在今天依然被大家耳熟能詳,本來(lái)《孟子》一書(shū)就是用凝練優(yōu)美的古漢語(yǔ)寫(xiě)作,兩千三百年后的今天,想用白話文更簡(jiǎn)要總結(jié)更是難乎其難。只能談?wù)剬?duì)自己觸動(dòng)較深的一些感受。

  根據(jù)《孟子》一書(shū)的內(nèi)容,結(jié)合自己的想法,以下從三個(gè)方面與大家交流,包括如何看待生死,如何看待名利,和自己對(duì)孝、仁、義的一些淺薄的理解。

  其一,如何看待生死。

  “人生幾何?譬如朝露”。人能活多少歲?話題說(shuō)來(lái)有點(diǎn)沉重,也許許多人懶得去想,但確實(shí)每個(gè)人不得不面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。人都會(huì)老去,壽命長(zhǎng)短或長(zhǎng)或短,雖然我們無(wú)法掌控自己的壽命,但可以控制自己的心態(tài)和行為,以積極的心態(tài)過(guò)好每一天,提高有限生命之中的生活質(zhì)量,做點(diǎn)有意義的事情。孟子早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),曰:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。殀壽不貳,脩身以俟之,所以立命也。”大意是盡自己的身心,體味生命的真諦,以此來(lái)對(duì)待天命。至于壽命長(zhǎng)短,那不是你能掌控的。

  雖說(shuō)人終將一死,毫無(wú)疑義。但死亡的方式卻是多種多樣,有頤養(yǎng)天年、親人陪伴的自然老去,有得病多方求治而無(wú)奈逝去,也有飛來(lái)橫禍造成意外死亡。生活中充滿各種不確定性,有各種各樣的意外和事故。但縱觀各種事故,意外之中也有規(guī)律,比如走路要遵守交通規(guī)章、酒后不開(kāi)車(chē),吸煙有損健康、少去危險(xiǎn)的地方等等。我們要做的,積極主動(dòng)地規(guī)范我們的思維、行為和習(xí)慣,規(guī)避各種意外。”在企業(yè)常講的:“一起意外事故都是可以預(yù)防的”。如孟子所講,“君子行法,以俟命而已矣”。 孟子也講:“莫非命也,順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。”盡管死亡終將來(lái)臨,但也不得順其自然,聽(tīng)之任之,聽(tīng)天由命,而應(yīng)該積極主動(dòng)避免各種意外死亡。

  世界如此美麗,生活豐富多彩。傳說(shuō)中的天堂雖然美好,但人們都不愿去那里到此一游。人們都熱愛(ài)生命,畏懼死亡,此乃人之常情。但在世界任何國(guó)家、民族,都有那么一些人,他們熱愛(ài)生命,愛(ài)自己的親人,但為了民族大義、為了他人,為了保護(hù)更多人的利益,他們視死如歸,毫不畏懼。中華民族幾千年歷史上,這樣的例子不勝枚舉,我們的文化忠也不乏對(duì)這些人士的歌頌。孟子早就給這他們一個(gè)最崇高的尊稱叫“舍生取義”。孟子原文如此:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取義者也。

  其二,如何看待名利。

  “天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往 ”,人們常常為了生存和名利疲于奔命,古今中外,概莫能外。名利對(duì)許多人而言是追求也是無(wú)極限,乃至“鳥(niǎo)為食亡,人為財(cái)死”。到底該如何看待名利呢?

  看看兩千多年前的孟子如何解答。首先孟子并不像道家那樣排斥名利,但要取之有道??鬃釉?jīng)講“不義而富且貴 與我如浮云”。孟子進(jìn)一步講:“有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂(lè)善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”翻譯成白話,就是功名利祿,這些都是外在的東西,是別人給你的。既然別人可以給你,那也可以拿走。而精神世界的耕耘,內(nèi)心深處的淡定,根植于血液的仁義禮智,這些永遠(yuǎn)屬于你,是別人不能拿走的。

  總而言之,只要要取之有道,追求財(cái)富無(wú)可厚非。但在追求物質(zhì)的同時(shí),別忘了精神修養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,人生路上,有的人生財(cái)有道,富可敵國(guó);有的人則比較貧窮。這兩類人該怎樣優(yōu)雅地活在世間呢?孟子講:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。” 就是說(shuō)當(dāng)你較窮時(shí),不能失去志氣和理想;當(dāng)你富有時(shí),應(yīng)該惠及天下所有人。當(dāng)然,在當(dāng)今社會(huì),不乏一夜暴富。當(dāng)你突然富有,該如何看待這些財(cái)富呢?孟子曰:“附之以韓、魏之家,如其自視欿然,則過(guò)人遠(yuǎn)矣。”就是說(shuō)有再多的財(cái)富,都有棵平常心,這些東西生不帶來(lái),死不帶去。更何況,兒孫自有兒孫福。

  其三,關(guān)于孝、仁、義、

  雖然孟子生活在離我們兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。但孟子的仁義禮智等思想在千年來(lái)一直做為中國(guó)人的道德規(guī)范,在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中仍閃耀著智慧的光芒,具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。以下談?wù)勎覍?duì)孝、人、義的感受。儒家提倡百善孝為先。孟子講“大孝終身慕父母”,要終身愛(ài)父母、孝順父母。如果不能善待父母,談何仁義禮智,孝順父母不僅僅要養(yǎng)體,供其物質(zhì);還要養(yǎng)志,給他們精神享受。

  仁,我理解就是要心懷愛(ài),慈悲為懷。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子思想的核心就是仁?!睹献印烽_(kāi)篇,孟子見(jiàn)梁惠王時(shí),剛一見(jiàn)面, 二人有很生動(dòng)的對(duì)話,孟子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山把他的仁政思想講給梁惠王。“王曰:“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?” 孟子對(duì)曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣”。翻譯今天的白話,就是梁惠王問(wèn)孟子,“老頭,你大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái),能給我國(guó)帶來(lái)什么利益呢?”,孟子回答:“大王您何必談啥錢(qián)呢? 我只給你帶來(lái)仁義”。

  義,是《孟子》一書(shū)關(guān)鍵詞之一,書(shū)中多次提到義,但各個(gè)地方的義的含義又各有不同。孟子講,羞惡之心,義之端也。曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗有,放其心而不知求,哀哉!”。孟子也反駁告子曰:“何以謂仁內(nèi)義外也?”結(jié)合實(shí)際,我的理解義包含三方面內(nèi)容。其一,古代兄弟之義,如舜對(duì)其弟象的寬恤,桃源三結(jié)義,這一點(diǎn)今天的人可能有不同看法;其二,道理,正道的意思。如舍生取義,大義滅親等。其三,表示責(zé)任、義務(wù)、做事盡心盡力的意思,如義不容辭。

  值得一提的是,學(xué)習(xí)《孟子》一書(shū)的收是多方位的,絕不僅僅是孟子書(shū)中的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí),進(jìn)一步收獲了許多歷史知識(shí),讀孟子之前我所理解的古代大概是從秦統(tǒng)一中國(guó)算起,讀完《孟子》,那我的視野立即往前推了一千年,了解了堯舜禹、夏商周,我也順便讀了《史記》的相關(guān)章節(jié)。也知道了伊尹,伯夷,柳下惠,周公、文王、武王等等一些儒家推崇的圣人;了解了孟子的學(xué)生公孫丑、萬(wàn)章等,也了解了梁惠王、齊宣王、滕文公等與孟子同時(shí)代人物,這些從前只是個(gè)名稱,通過(guò)孟子與它們對(duì)話變成活靈活現(xiàn)的人物。

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