中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)
中華傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要?,F(xiàn)談一談個(gè)人學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),希好
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20XX年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的知識(shí)?,F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下:
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè),這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛(ài)地心,我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾,無(wú)論何時(shí),都可以以一份“共情”的心,從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題,理解對(duì)方,從而更有效地溝通思想,解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問(wèn),慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,如果我們時(shí)時(shí)如此,積極主動(dòng)地工作。那么,我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn):學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì),愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈,走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
自從今年2月6號(hào)開(kāi)始學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,到現(xiàn)在已經(jīng)7個(gè)月了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》,很受教育。最大的體會(huì)就是:做人必須孝敬父母。國(guó)以人為本,人以德為本,德以孝為本,所以孝是基礎(chǔ)。如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬,那這個(gè)人的品德可能就有問(wèn)題。
我 的父母對(duì)我們姐弟三人非常疼愛(ài),從衣食住行到工作樣樣掛在心上,即使現(xiàn)在我們都成年了照樣如此,好像我們總也長(zhǎng)不大似的。反觀自己,對(duì)照《弟子規(guī)》,那真 是大不孝了。比如,對(duì)一些事情的看法有時(shí)和父母不一致,父母的觀點(diǎn)明明是錯(cuò)誤的,可他們就是認(rèn)為是對(duì)的,自己往往會(huì)不耐煩,甚至有時(shí)說(shuō)話還很嗆;再比如去 地里干活,父親很少歇一會(huì),還好靠晌,春秋天還可以,夏天真是受不了,我怕七十多歲的父親累著,總是摧他歇會(huì)、別靠晌,可他就是不聽(tīng),自己有時(shí)就著急;還 有,雖然離家不算遠(yuǎn),也不是經(jīng)?;丶遥袝r(shí)連個(gè)電話也不打等等,和父母對(duì)自己的愛(ài)相比真是連十分之一也沒(méi)有,這些需要在今后認(rèn)真加以改過(guò)
再 一個(gè)體會(huì),就是吃虧是福。我的父母非常淳樸,也很本分,很樂(lè)于助人。我小的時(shí)候,記得誰(shuí)家有事需要幫忙,就是自己的事不干,父親也會(huì)去給別人幫忙。因?yàn)樗?干活實(shí)在,都愿意找他,沒(méi)有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活,過(guò)去都是找人幫忙,不想現(xiàn)在都花錢(qián)包出去。有一次我記得很清楚,父親牙疼,疼的坐都坐不住,在 院子里轉(zhuǎn)圈。別人家蓋屋請(qǐng)他去幫忙,母親不愿意,因?yàn)槌燥堄悬c(diǎn)熱氣都不行,那么多人不可能有人照顧他。父親就和母親急,硬是忍著疼去了。有個(gè)遠(yuǎn)方叔叔,他 父母去世的早,父親就經(jīng)常叫他到家里吃飯。別人都說(shuō)父親傻,可他不管別人怎么說(shuō),照樣按他的想法去做。都說(shuō)老實(shí)人吃虧,可也有得到回報(bào)的時(shí)候,去年父親腦 梗住院,正好趕上麥?zhǔn)?,我也不能回去,是別人幫忙收的,并且給運(yùn)到家里。今年清明節(jié)前,給我爺爺奶奶遷墳,進(jìn)料壓了別人的麥子和春地,父親給人家送去 200塊錢(qián),人家說(shuō)什么也不要,我又買(mǎi)了一箱酒,父親給送去,第二天人家又給送回來(lái)了。遷墳這個(gè)活是包出去的,咱把錢(qián)給人家包工頭,后來(lái)有的不要錢(qián),有的 少收點(diǎn)。我和父親都過(guò)意不去,可人家就是不要。這個(gè)人情以后有機(jī)會(huì)再還吧。所以說(shuō),吃虧是福。
中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
我是中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者,中國(guó)傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢??我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容:
1.自然科學(xué),工程機(jī)械,農(nóng)林氣象,天文歷算等方面的成就
2.中國(guó)的歷史,文學(xué),哲學(xué),宗教。
3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。
4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),養(yǎng)生學(xué)。
5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,世界觀和宇宙觀。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易,命理,風(fēng)水,預(yù)測(cè)學(xué)等等。
6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題,我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年,但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),滿清政府腐敗無(wú)能,導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,試舉一例:就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,尤其是八股文,可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,就已被人罵臭了。
直到近年報(bào)紙上,還有人寫(xiě)文罵它,可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì),可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體,五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,那些學(xué)者,那些志士仁人,今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,空洞無(wú)物的八股文教育,這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,你就可以清楚的知道,從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了,道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了,慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,有一定公關(guān)能力,如果操作一個(gè)家庭還行,讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,而不是英雄造時(shí)事,就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧,我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,他的能力,權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),但是他是1893年生人,是光緒22年,他本人有社會(huì)給他的影響和局限,所以他最后搞了一場(chǎng)“”,用葉劍英同志的話說(shuō),使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,中國(guó)古代的先賢很睿智,他們觀察了自然界和人類(lèi)社會(huì),看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,其實(shí)就是兩大類(lèi),既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi),這就是陰陽(yáng),比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮,男人和女人,水和火,勇敢和怯懦等等等等,這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,所以就提出了五行學(xué)說(shuō),在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系,這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),這是靜態(tài)的描述,而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái),64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程,說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,同樣命理學(xué)呢,就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程,這是一回事,所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,只是前者重點(diǎn)在于天干,后者重點(diǎn)在于地支,這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化,比如說(shuō)十天干,其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,是對(duì)人生,世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,他是從宏觀的角度出發(fā),力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明,他不是方法論也不是實(shí)踐論,中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn),但是發(fā)展到一定的階段,由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,所以也會(huì)走上歧路,這是我個(gè)人的觀點(diǎn),大家可以討論!
中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究,其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的,是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,而受到了不公正的批判,其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知,我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌,我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo):“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專(zhuān)業(yè),你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就,這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了,就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專(zhuān)著-魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了,已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程,做一個(gè)全面的描述,看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢??
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