關于論語為政篇心得體會(2)
關于論語為政篇心得體會
論語為政篇心得體會篇3
《論語》一書共有20篇，均以每篇首句前兩個字或者前三個字命名，約兩萬余字，完整而充 分地反映了孔子的如下思想：
1.克己復禮，修養(yǎng)仁德從而成就圣賢君子。
2.為政以德、仁者愛人的政治思想。
3.中庸之道的哲學思想。
4.有教無類、啟發(fā)誘導的教育思想等等。
學習《論語》的意義：
對當今人們的道德倫理重建和感情操性陶冶，培養(yǎng)智慧的人生觀和宇宙觀有所裨益，從而真正感受到人的尊嚴和幸福。
《論語》學而篇第一要義
這一篇學而，是以篇首“學而”二字命名的。
(1)孔子熱愛學習，重視學習。
“學而時習之”的“學”是學習、學習無廢業(yè)，所以是很快樂的事情。(學而時習之，不亦說乎。)
從孔子一生所做的努力看，這第一句話，應理解為“我的學說被天下人所學習效法，難道不喜悅嗎。”
孔子對他的弟子要求很嚴，但目的只有一個，就是培養(yǎng)他們都成為君子和圣人。君子是指人格上的完善，圣人是指仁義上的教化。
一個真正的君子，不是給別人做的，是要關系到自己的人生和境界。首先要完善自己，然后再宣揚大道，傳播真理，造福人類。無論是對私對公，都要順其自然，不為外境改變自己的初衷，這才是君子圣人。
孔子很注重學習文化。學習文化的兩個理由，第一：提出家庭和社會中實踐自己的人生真理時，如果還有優(yōu)裕的精力，那就要去學習文化。探討古代典籍遺文，整體上會有一個道的思想體系，做到了這一點，才能去給他人傳授真理，教化天下。第二：君子不是生下來什么都知道，什么都能干的。所以需要去學習，這個學習包括兩個方面，一個是學習智慧，一個是實踐智慧。
經常去學習和實踐，便會把自己的思想或者學說在實踐中加以應用。那么就能夠不斷調整自己的觀點，由實踐中來再到實踐中去，以便順應規(guī)律，適應自然。人與人本來沒有多大差別，關鍵在于處理問題事務的方式不同。同樣的名利，一般的人是爭奪，結果往往得不到。智慧的人不爭奪，卻往往名利隨之而來。
(2)孔子思想的核心就是仁。
所謂的仁，從人從仁，兩個人相處就是仁。仁就是人，真正的人就是愛人，所以才說仁者愛人。人是在與人相處的關系中才得以體現(xiàn)的。而人類的各種關系孝悌之道便是根本。(孝悌：孝順父母，敬愛哥哥。)
(3)對父母兄弟所盡的孝悌，本來就是人類的天性，是發(fā)自內心的感情，沒有任何虛偽與造作。巧言令色就是虛偽了。巧言就是背離了自己的本心而造做出來的語言，令色就是與自己的本質不合的美好顏色。違背自己的心愿去對待上司、父母、兄弟、朋友，那就是虛偽了，或者是別有用心。
孔子的弟子曾子是與巧言令色相對的。他每天要反省自己三個方面。對君王上司，為人謀事盡忠心了沒有，這是做臣子的職責。對朋友同事，守信用了嗎?這是做朋友的本分。對自己的人格要求，老師講習的真理實踐了嗎?
曾子三省的，就是一個孝、一個悌還有一個是仁。能夠實踐老師所傳授的真理，才會被社會所承認，并且拔薦為管理人才。
如果管理有千乘車輛的諸候大國，就要抓住仁愛，講究信義。把家庭中所行的孝悌推廣出去，落實在天下人身上。
(4)孔子參與政治靠溫、良、恭、儉、讓。
子貢是幾個得意弟子之一，對于老師的思想為人有著深刻的理理解和認識，子禽問夫子是追求參與政治呢?還是別人主動讓他去參與的呢?但 子貢卻回答說是夫子是因為溫良恭儉，讓而得到的。避開了求和與直接提出了得，說明是非求非與。是因為夫子的德性和本領而自然得到的。
孔子懂得參與政治的條件，就是溫和、善良、肅敬、勤儉、謙遜這五種德性，這五點是一個從政人員所必須具備的基本素質。而孔夫子都具備了，所以會得到參政的機會，無需要去乞求。更無需統(tǒng)治者的賜予。
(5)孔子所追求和宣傳的一個核心，就是克己復禮。
對于禮的實行，以和為貴。和是一種狀態(tài)，一種秩序。是一種平衡，人際關系緊張，便有可能造障礙和爭奪，社會的秩序受到破壞，天下大亂，對認誰都沒有好處，受到損害的是人類自身。
孔子畢竟是大圣明師。其境界的確難于估量。他雖然認可了子貢的境界。但卻可更進一層，提出貧困卻樂于人生之道，富貴但卻實踐人生禮儀，才是真正的君子。
(6)孔子主人為人格的培養(yǎng)要如對玉石象牙攻冶那樣切磋琢磨。
人生的真正目的，無非就是實現(xiàn)自已的人生價值，那就是君子。
子貢受到啟發(fā)，便想到了詩經中的如切磋，如琢如磨。以為君子修養(yǎng)自身，就是要礪砥德性，超越現(xiàn)狀，切磋琢磨專指對玉石和象牙的工攻治，切了還要磋，琢了還要磨，越切磋越精細，越琢磨越微妙。人格的修養(yǎng)與磨煉也是一樣，越修養(yǎng)越圓潤，越礪砥越完美，最后會成為一個君子。
《論語》學而篇第一 共十六章各章大意
(1)講學習是快樂的，講朋友來是快樂的，講人不知己不怒是君子。
(2)講孝悌是仁的根本點。
(3)講巧言令色的人，是很少有仁的。
(4)孔子的弟子曾子與巧言令色相反，吾日省吾身。
(5)講孔子認為治理有千乘兵車的國家要謹慎從事、守信用、愛惜民力費用、調動民力要有時節(jié)。
(6)講修養(yǎng)有剩遺精力，那么就應該學習文化知識。(這里也有修養(yǎng)比學習文化更重要)這章講兩點，一講修養(yǎng)，修養(yǎng)是什么?養(yǎng)就是守孝悌、仁德。二是學習，學習包括學智慧和實踐兩方面。
(7)講子夏講要愛賢人，輕美色要努力孝順父母，舍身服侍君主，誠信與朋友交際，說話要守信用。
(8)講孔子主張，賢人君子要持重，立足誠信，不交不如自己的朋友，有錯不要害怕改正。
(9)曾參認為慎辦喪事，追懷遠祖，百姓的德行就歸于仁。
(10)通過子禽對子貢的請教知道 孔子參與每個國家的政治，是非求非與，而是以孔子的溫良恭儉讓得到的。
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