中國(guó)文化傳承到今天，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是典籍記載的名勝和實(shí)地勘查總有出入。比如讀明朝惠世揚(yáng)“源出昆侖衍大流，玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收，雙騰虬淺直沖斗，三鼓鯨鱗敢負(fù)舟”一詩(shī)，其中描述壺口之險(xiǎn)要，之氣勢(shì)勃然，可謂到了極致。但今天很多觀賞過(guò)壺口瀑布的游人，看著枯萎的黃河和局促的河道，總找不到詩(shī)中氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。曾經(jīng)秀麗宏偉的山河，越過(guò)千年滄桑，停步在在工業(yè)化的進(jìn)程中，只能是面目全非。這或許就是很多名勝古跡“盛名之下，其實(shí)難符”的原因所在吧。雁門(mén)關(guān)也是如此，出甕城稍行數(shù)步，便是同樣頹敗的雁門(mén)古關(guān)。一座石座灰磚的頹敗城樓，箭樓上荒草依依，城墻處累痕累累。如果不是腳下明朝的青石鋪路，如果看不到東門(mén)匾額上武則天的“天險(xiǎn)”題字，我們無(wú)論如何也不會(huì)相信，這就是“城隨山勢(shì)轉(zhuǎn)，關(guān)并塞云齊”、“根抵三關(guān)，咽喉全晉”戰(zhàn)略要地?

　　可以看出，當(dāng)年的雁門(mén)關(guān)，是一座規(guī)模不大的關(guān)鑰。同中國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的重要關(guān)隘不同，這里沒(méi)有城池防衛(wèi)所必備的護(hù)城河，甕城和內(nèi)城之間，僅用一條十余米的甬道連接。如果戰(zhàn)事來(lái)臨，這條甬道上，能容納的軍士，也不過(guò)是幾百名而已。但兩座城樓，正好座落在峰巒回轉(zhuǎn)之處，如同插入山道上的兩把利劍，居高臨下，易守難攻，這或許就是雁門(mén)的險(xiǎn)要之處吧。

　　把講解詞背得爛熟的小姑娘，帶著我們沿著固定的路線(xiàn)，穿越了關(guān)隘，攀上內(nèi)城。內(nèi)城居于兩峰懷抱處一片開(kāi)闊的高地中，臨高而站，風(fēng)聲颯颯。下望連綿的山巒和幽深的峽谷，回想當(dāng)年此處的金戈鐵馬，亦頗感心驚。但遺憾的是記憶中的六郎廟、靖邊寺在此蹤跡全無(wú)，曾在民間故事和史志中赫赫有名的三關(guān)點(diǎn)將臺(tái)，今天亦埋沒(méi)在城東一片生長(zhǎng)茂盛的農(nóng)田中。唯一看到的“李牧“祠堂也是今年來(lái)補(bǔ)修的，現(xiàn)代建筑的痕跡歷歷在目。千年古隘，古風(fēng)全無(wú)，唯有幾根孤單的沙石旗桿，挺立在荒草頹原中，還能讓人想起當(dāng)年軍旗獵獵的情景。

　　在內(nèi)城一座明代馬廄的窯洞中，我們看到了當(dāng)?shù)芈糜尉肿灾频男麄靼婷?。其間列舉了歷代和雁門(mén)有關(guān)的人物，這也是一種商業(yè)旅游的思維方式吧：凡是來(lái)過(guò)，路過(guò)或者提到過(guò)雁門(mén)的古人，都盡入版面轂中。諸如以巡幸揚(yáng)州聞名天下的淫帝楊廣，婉約合番的王昭君等等......引起我們濃厚興趣的是版面上關(guān)于楊延昭的評(píng)價(jià)：“如果楊六郎跟隨了蕭太后，或許會(huì).....”我們問(wèn)年輕的導(dǎo)游，省略號(hào)后面的話(huà)，會(huì)是什么?小姑娘笑而不答。如斯的評(píng)價(jià)，潑辣而尖銳，超出了正統(tǒng)歷史觀的拘囿，折射著民間思維和民間文化對(duì)歷史悲劇的詮釋和理解。其實(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)中都有很多看似簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜，看似復(fù)雜，其實(shí)簡(jiǎn)單的悲劇和遺憾，不過(guò)是簡(jiǎn)單和復(fù)雜的選擇，因人而異罷了。

　　夕陽(yáng)西下的時(shí)候，我們走下了古隘。石路旁零落簡(jiǎn)陋的院落，已經(jīng)升起了縷縷炊煙。某一處木柵圍院，青磚壘屋的小院門(mén)口，攤開(kāi)了飄著清香的山蘑;古老的飲馬槽前，幾個(gè)神色平靜，渾身草屑的健康農(nóng)婦正在摔打著艾草......這樣的景象真的是久違了，平時(shí)聽(tīng)到王菲清秀嗓音吟唱的《炊煙升起》時(shí)，常感覺(jué)“炊煙”怎么會(huì)成為一個(gè)文化課題，還讓天皇級(jí)的歌手為之頌唱不休?但今天看到此景，我忽然感受到了自然和寧?kù)o的渲染，也明白了對(duì)于久居城市的現(xiàn)代人而言，即便是原野中再普通不過(guò)的一縷炊煙，也足以觸動(dòng)他渴望自然的心弦......

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　　來(lái)源公眾號(hào)：朔州市第一中學(xué)校

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