學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心得范文
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編整理的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得，歡迎大家參閱。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心得范文
20xx年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?，去參加南京居美馨文化教育培?xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽老師這么一說，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會、國家?
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。
記得新加坡有個作家說過我們對月亮上有啥有啥很了解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學(xué)雷鋒的人仿佛成了新新人類，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么?
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶總理說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團(tuán)結(jié)，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構(gòu)建和諧社會和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始，我們每個人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學(xué)會了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得
現(xiàn)代人如果不上網(wǎng)，好象顯得有點(diǎn)落伍了。但現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代好象也顯得有點(diǎn)落伍了，這種想法好象很矛盾。其實(shí)，這就是《易經(jīng)》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，關(guān)鍵是如何面對?最近的二年，我將業(yè)余時間都放在了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化上，從中醫(yī)養(yǎng)生，易經(jīng)的研究，佛法的學(xué)習(xí)和體驗等，這二年的變化不但影響了我的工作，還影響了我的健康和家人。當(dāng)然，這些影響是積極的。而且，二年的學(xué)習(xí)可以說徹底改變了我的心態(tài)，使自己的人生有了主見，智慧的源泉從此打開了。
回想過去的四十年，我感覺自己象一顆野草，被風(fēng)吹到哪里就在哪里生長。我們小時候正是**快結(jié)束的年代，我親眼看到過家人被批斗，看到過父輩兄弟相殘，忍受過饑餓，現(xiàn)在想來，如果沒有小時候的磨礪，我哪來這種“野草”的生命力?我現(xiàn)在對自己的兒子說，“我的命運(yùn)不如你好，但反過來說我有幸運(yùn)有這么豐富的人生，你可能沒有機(jī)會經(jīng)受這種磨礪了”，兒子還太小，雖經(jīng)常聽我談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化的哲理，似懂非懂。說到天資，我的二位姐姐是極力夸張我的，說我小時候就很聰明，我自己卻感覺不到。雖說從小學(xué)到大學(xué)，我是那種不太想讀書但又很順利的人，但面對出生在農(nóng)村的命運(yùn)，我又不得不要通過讀書來改變自己的命運(yùn)。可是，大學(xué)畢業(yè)后，我卻分配在縣城的一個小單位，對于那時我認(rèn)為“懂事”的我來說，感覺根本沒有人生的機(jī)會。無意中我看到一本《深圳青年》，我和同學(xué)借了400元錢闖蕩深圳，也許我出生農(nóng)村的淳樸和責(zé)任感，加上我自己天生的領(lǐng)悟力，我在深圳雖沒有發(fā)財，但總算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。深圳的創(chuàng)新精神激勵著我不滿足于現(xiàn)狀，加上在日本公司的那種壓抑感覺，雖說日本老總很重視我，但還是無法使我對公司產(chǎn)生歸屬感，放棄了很好的條件去和同學(xué)一起創(chuàng)業(yè)，結(jié)果命運(yùn)給我開了個天大的玩笑，將我從天上打到了地下，那種感覺正如南懷瑾老師所說的“要想人不死，除非死一人”，我確實(shí)感覺到“死過一回了”，當(dāng)然那只是精神上的感覺，生活上并沒有那么可怕。也許正如一位法師所說，我這個人和佛有緣，佛為了使我接受佛法，在我命運(yùn)最痛苦的時候讓我接觸到了佛法。人生的道理正是如此，沒有經(jīng)歷磨難，哪能懂得人生真正的道理呢?正如中國一樣，沒有近代百年的災(zāi)難，可能還不知道中國龍要沉睡到什么年代?你看一下網(wǎng)上的文章，信力健，許錫良，李劍芒，楊均恒等，對中國問題的看法，根本沒有看到本質(zhì)，因為這些人只不過看了點(diǎn)西方的哲學(xué)書，或是體會了一下“西方的民主”，根本沒有研究中國的文化，信力健辦學(xué)校，從民工的收入中發(fā)了點(diǎn)“橫財”，楊均恒和李劍芒都是無法忍受中國現(xiàn)狀的精神壓抑，跑到國外去了，許錫良雖在大學(xué)教書，但根本沒有智慧看懂中國文化。這些人在鳳凰博客中都是所謂的名播，從他們的文章中根本看不到智慧之光。我也不想在這里自吹，本不想寫文章的，因為我怕因果，誤導(dǎo)別人有時比殺人還要可怕。佛教中有這樣一個故事：一名庸醫(yī)一生因醫(yī)術(shù)不好，治死了十一位病人，被打入十八層地獄時向閻王叫屈，但當(dāng)他聽說因教書誤導(dǎo)別人而被打入十九層地獄時就毫無怨言了。中國改革開放這么年了，中國人對未來的認(rèn)識不能停止在近代胡適的時代，我們之所以有今天，我們不應(yīng)忘記祖輩的流血教訓(xùn)，更不應(yīng)忘記“民工”們的勤苦。我去過內(nèi)地不少地方，作為一名咨詢顧問，我接觸過不同階層的人，有國企，民企也有外資企業(yè)。中國的發(fā)展有不同的原因，有歷史偉人的付出，有當(dāng)今偉人的高瞻遠(yuǎn)矚，有知識分子的智慧眼光，也有企業(yè)家的無私奉獻(xiàn)，還有社會底層人員的勤勞。中國社會問題的原因也不只是單方面的，有歷史的遺留問題，有中國解放后的摸索，也有改革開放的精神缺失，中國文化的精華是“分合”的道理，從分中看到合的道理，也要從合中看分的現(xiàn)象。很多中國人包括著名學(xué)者，象剛才提到的那些人根本還沒入流，在挽救中國的過程中，受 到西方思想的影響，沒有看明白自己的文化根本，所以也影響了幾代中國人的思想，使中國走了不少的彎路。現(xiàn)在的中國，已經(jīng)初步具備了一點(diǎn)物質(zhì)條件，應(yīng)靜下心來好好地反思一下歷史和中國文化了，不要走向極端，無論中國文化還是西方化?都應(yīng)研究它們的起源和發(fā)展過程，這樣才能認(rèn)清其根本。世界上沒有絕對好壞的事物，只有是否適合的事物。我們在接受西方文化的時候，也要清楚自己的文化的根本是什么?正如中醫(yī)和西醫(yī)理論一樣，不能對立起來，只有將中西醫(yī)統(tǒng)一結(jié)合起來，才能推動醫(yī)學(xué)的發(fā)展。中國不同的地區(qū)，為什么有不同的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)?就是環(huán)境不一樣，這就說明人類和環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)性。其實(shí)，中西文化的影響也有類似的道理，中國祖先的“天人合一”養(yǎng)生道理，也可以看出中國文化的根本是什么?很多中國人沒有看清楚其本質(zhì)就亂下結(jié)論。比如，很多中國人以為信佛就是燒香，而一些知識分子自己不去了解佛法的本質(zhì)，看到“燒香”就以為這就是信佛。我們要對佛法下一個結(jié)論時，就應(yīng)先了解佛法的本質(zhì)是什么，這樣才不會產(chǎn)生錯誤的理解。方舟子從自己一次吃中藥出了問題，看到民間一部分中醫(yī)欺騙性事情存在，就錯誤地認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，這種態(tài)度和想法本身就是一葉障目，不是一種科學(xué)的態(tài)度。
生活和社會的很多問題，都可以透過中國文化的智慧來解釋。我通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，思想觀念發(fā)生了根本的改變，感覺自己不再受到所謂“學(xué)者”的引導(dǎo)，有了自己獨(dú)立的分析和思考能力。中國文化的根本是“道德”，人類的一切都要以道德為中心，其它的一切活動都是人類生存的補(bǔ)充，離開了道德，人類和動物就沒有區(qū)別，中國文化的根本正在于此，中國幾千年的文化精華都在于此。當(dāng)然，道德說起來是非常空洞的，但中國的祖先積累了幾千年的經(jīng)驗，不只是嘴上說道德，而是用身體和心靈來驗證。所以說，中國文化的根本是不說的，而是實(shí)證的，佛祖說“吾佛妙不可言，不可說，不可說”，這里面的境界包括大愛的精神，當(dāng)然是無法用語言說得清的?，F(xiàn)在社會的根本問題，不是有些精英所說的“民主和法制”問題，這只是一個表面現(xiàn)象，根本問題是在于道德的淪落，中國要想真正讓世界信服，在于道德的重建和修復(fù)。但如何達(dá)到這個目標(biāo)呢?這又是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有經(jīng)濟(jì)方面，政治方面，教育方面，外交方面等。作為一名中國人，與其去說一些不切實(shí)際的想法，不如用行動先改變自己，先建立起自己的人格和道德水平，然后才可以影響自己周圍的人?，F(xiàn)在的中國人，已經(jīng)沒有正確的價值觀，說些空洞的理論，無法讓人信服，也無法去改變他們的心態(tài)。只有先通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的根本，用實(shí)際行動去提升自己的道德修養(yǎng)，用自己的行為去化解他們內(nèi)心的冷漠，然后才能使他們接受道德的觀念和思想。否則，他們會認(rèn)為道德是假的，是虛偽的，只有讓他們先“眼見為實(shí)”，他們才會相信世界上還有道德存在。我不是什么偉人，我只是用平凡的行動和思想改變了自己，也改變了不少我所接觸的人。中國有句話叫“物以類聚，人以群分”，當(dāng)你提升了自己的道德修養(yǎng)，你就能吸引有道德修養(yǎng)的人，也可以通過有道德修養(yǎng)的行為，改變周圍的有良知潛力的人。一個社會的改變，是通過一少部分人群的改變再到一個大人群的改變，最后到整個社會的改變。我們佛法修行的人在一起談?wù)摰赖聲r，感覺到很快樂，那些有錢的人在談?wù)撐镔|(zhì)享受時可能會很快樂，但當(dāng)你離開這個世界時，到底誰最快樂呢?我的人生體驗是通過中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不但改變了自己的心態(tài)和行為，也在改變自己的人生命運(yùn)，打開了自己的智慧之門，同時也讓我看清了生命的本質(zhì)，體驗到了生命的真正快樂。人生的命運(yùn)用中國文化來解釋就是，“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書”，我對這句話有了切身的體驗，我是從讀書開始，從后往前推的，易經(jīng)說過這樣一句話“天助自助者”，人要相信命運(yùn)有一
部分是先天注定的，但也可以通過自己的后天努力去改變的。與其說一些空洞的救世論，還不如做一件讓人看得到的實(shí)事，我奉勸信力健先生，與其在鳳凰網(wǎng)上發(fā)表一些沒有見識的文章，還不如將精力和財富去提升自己的道德修養(yǎng)或是辦一些啟發(fā)青年思想的實(shí)事上。
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
相關(guān)文章
1.工作心得體會
5.心得體會范文