朱子家訓(xùn)的心得體會(huì)

　　朱子家訓(xùn)雖然只是一篇家訓(xùn)，但是家庭是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，只有把每個(gè)家庭的道德規(guī)范了，才能保證社會(huì)的和諧，穩(wěn)定。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的朱子家訓(xùn)的心得體會(huì)，歡迎大家閱讀。

　　篇一：朱子家訓(xùn)的心得體會(huì)

　　精簡(jiǎn)的522字里不乏傳世名句，從小至大，茶前飯后，父母長(zhǎng)輩也都會(huì)向我們嘮叨上兩句。作為家訓(xùn)，代表著長(zhǎng)輩對(duì)自己一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)自己后輩子孫的期許。可見(jiàn)朱子用心良苦。

　　從朱子本人來(lái)看，無(wú)論作者是朱熹還是朱伯廬，都是程朱理學(xué)的推崇者，他們所認(rèn)同的修身齊家之法都有儒家封建理學(xué)的烙印和時(shí)代的限制，因此類如“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”這樣不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的句子

　　“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝”這樣違背審美需要的句子，大家也是能夠應(yīng)著時(shí)代發(fā)展自行甄選的，畢竟時(shí)代不同，也無(wú)法對(duì)古圣先賢太多苛求，即便朱子倡導(dǎo)民主自由作出劃時(shí)代被現(xiàn)代人都能完全認(rèn)可的壯舉，估計(jì)他的作品也流傳不到今日，畢竟封建君王都不是吃干飯的。

　　去糟粕取精華的事情大家都會(huì)做，剩下的就是這本家訓(xùn)其本身了。

　　我的感想就是，家訓(xùn)其實(shí)很是個(gè)雞肋的東西。

　　要說(shuō)X訓(xùn)，大家都不陌生，什么家訓(xùn)校訓(xùn)多的就是，套路也不多，類似于名人名言與成語(yǔ)錦集一樣。蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與思想道德，要說(shuō)作用，或許也能夠在你桎梏的時(shí)候給你一縷明亮，在混沌的時(shí)候給你一絲清明，但基本也就一個(gè)字，幾句話。朱子洋洋灑灑522字就有點(diǎn)嫌多了，嫌多并不是指讀起來(lái)看起來(lái)麻煩，而是說(shuō)他管的太多了，從三綱五常到生火做飯娶妻生子，什么事都訓(xùn)的牢牢的，無(wú)疑目的是讓后輩少走彎路，先不說(shuō)自己走的路正確與否，即便后輩一絲不茍的跟著路走，也最多成了朱子第二，即便真的達(dá)到了和自己一樣的境界，那時(shí)是否一樣被接受被認(rèn)同還是另一回事。況且我也想問(wèn)一句，朱子啊朱子你自己做得到么。

　　理論教導(dǎo)和實(shí)踐是兩碼事，“為人若此，庶乎近焉”朱子在522字的家訓(xùn)最后說(shuō)了一句這么可怕的話，如果這么做，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。如果按著朱子家訓(xùn)完完全全的去做，必定成為當(dāng)時(shí)的一代圣人，反正我是信了。因?yàn)樗旬?dāng)時(shí)好的品德都寫下來(lái)了。但能做到的，太少了。畢竟，明白和能做到是兩碼事。就像誠(chéng)實(shí)守信一樣，簡(jiǎn)單的四個(gè)字，婦孺皆知，但從小到大，說(shuō)這四個(gè)字完完全全履行毫無(wú)愧意的人恐怕很少了。再說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信，世上總不少善意的謊言，有時(shí)候委曲求全也是好的。家訓(xùn)變成框框，后輩們行事的范本，就變成了嘮叨。只是一本書啊。

　　說(shuō)白了，我趕腳家訓(xùn)就是一種家庭教育的理念，如何教育后人，后人應(yīng)該如何做人。家訓(xùn)不像座右銘一樣自己勉勵(lì)自己就行了，人們都有權(quán)利決定成為怎樣的自己，但沒(méi)有權(quán)利決定別人的世界觀，即便為人父母。這樣看起來(lái)為子女好的愛(ài)，反而是一種對(duì)子女未來(lái)的掠奪，子女作為生命他們也是獨(dú)立的，而不是父母生命的單純延續(xù)，所以完全將自己的期望強(qiáng)加給子女是一種不負(fù)責(zé)任的同化世界觀的行為，這樣同化世界觀的家訓(xùn)也是儒家禁錮人們思維的表現(xiàn)。

　　綜上所述，朱子家訓(xùn)是儒家一種家庭教育理念的表現(xiàn)，作為為人的要求與人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他說(shuō)好的，作為家訓(xùn)，她是不妥的。

　　篇二：朱子家訓(xùn)的心得體會(huì)

　　偶然在報(bào)紙上看到朱子家訓(xùn)，倍感親切，記得小時(shí)候爺爺曾經(jīng)讓我背過(guò)這篇家訓(xùn)，但是那時(shí)候年齡太小，根本不懂這些文字的含義，就記得“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”這一句，就是這一句我也受用了一輩子，雖然沒(méi)有庭院可掃，但是直到現(xiàn)在我起床后第一件事就是舖床疊被，到辦公室就拖地抹桌，那時(shí)候辦公室是沒(méi)有清掃工的，我喜歡每天從干凈整潔開始，給自己一個(gè)好心情。

　　現(xiàn)在重讀這篇文章，感到文字里充滿了為人處世的哲理，和修身養(yǎng)性的內(nèi)容，也可以說(shuō)這500多個(gè)字十分具體地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理道德和社會(huì)規(guī)范，如‘一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”“器具質(zhì)而潔，瓦罐勝金玉”都告訴我們生活要簡(jiǎn)樸，不求奢華，“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”“凡事留有余地，得意不宜再往”“乖舛自是，悔誤必多”“屈志老成，急則可相依”這些都是告誡我們處事之道，“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有良方”“兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡”則告訴我們要孝敬祖先，教育子女，親睦兄弟營(yíng)造溫馨家庭，“勿貪意外之財(cái)，勿喝過(guò)量之酒”“既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”“讀書志在圣賢，非徒科第”“為官心存君國(guó)，豈斗身家”“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天”這是表達(dá)身心健康的道理，“見(jiàn)窮苦親鄰，需加溫恤”“與肩挑貿(mào)易，毋沾便宜”“毋持勢(shì)力而凌逼孤寡”“施惠毋念，受摁莫忘”這都是講與人為善的。

　　這些道理雖然已經(jīng)不太符合現(xiàn)今的潮流，但是基本的精神應(yīng)該可以永遠(yuǎn)延續(xù)的，最近據(jù)報(bào)載各地掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”，把三字經(jīng)，弟子規(guī)，等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)作品，不僅在央視中傳播，而且走進(jìn)了學(xué)校，企業(yè)，昨天電視還報(bào)道了某地舉辦了成人禮，及竿禮，讓孩子們穿上古代服飾，叩首致禮，當(dāng)然用這種形式來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，挽救道德缺失的精神，也無(wú)可非議，但是我總認(rèn)為僅僅用背誦幾篇經(jīng)文，搞幾次形式，是萬(wàn)萬(wàn)不夠的，朱子家訓(xùn)雖然只是一篇家訓(xùn)，但是家庭是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，只有把每個(gè)家庭的道德規(guī)范了，才能保證社會(huì)的和諧，穩(wěn)定。

　　而家庭是孩子最好的學(xué)校，父母是孩子第一任老師，父母的身傳言教是孩子成長(zhǎng)的標(biāo)桿，我非常感謝我的父母和祖先，他們給我們的家風(fēng)是生活簡(jiǎn)樸，積極奮進(jìn)，不圖名利，以和為貴，所以我們的兄弟姐妹都有事業(yè)的成就，平和的心態(tài)，善良的習(xí)性。

　　有的家長(zhǎng)在子女面前顯富貴擺權(quán)勢(shì)所以才會(huì)出現(xiàn)“我爸是李鋼”這樣的驕橫青年，有的過(guò)度溺愛(ài)釀成了孩子小小年紀(jì)就觸犯了法律，有的父母爭(zhēng)吵不休，賭博成性，嗜酒如命，造成孩子性格上的缺損，甚至墮落到犯罪行為，我真希望每個(gè)做父母的要學(xué)學(xué)我們傳統(tǒng)的道德規(guī)范，給我們的下一代一個(gè)潛移默化的教育。

　　我的觀點(diǎn)常常有點(diǎn)迂腐，但是還是表達(dá)了老一代人憂國(guó)憂民的心情，和對(duì)子孫萬(wàn)代的殷切期望。

　　篇三：朱子家訓(xùn)的心得體會(huì)

　　黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

　　宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

　　三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

　　祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng);子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期簡(jiǎn)樸;教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜;見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享;倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡，長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘;娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

　　見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡;勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多;頹隳自甘，家道難成。

　　狎暱惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。

　　輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是?須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

　　人有喜慶，不可生嫉妒心;人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善;惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡;國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

　　讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

　　我國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，堪稱傳統(tǒng)文化中最有代表性的方面?！端臅贰ⅰ段褰?jīng)》所表達(dá)的，只是儒家認(rèn)為“應(yīng)該怎樣”的道德理想，而訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)相對(duì)說(shuō)來(lái)，反映的則是傳統(tǒng)文化“是怎么樣”的實(shí)際。一般說(shuō)來(lái)，人們之所以倡導(dǎo)某種理想，恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與其背道而馳。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不是這樣，倡導(dǎo)理想才顯得有必要、有意義。

　　這也是我們對(duì)歷史上大量的官方文獻(xiàn)，往往必須反著看的原因。因此，像《朱子治家格言》等古代主要在民間、在私下、在家庭中流傳的訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，比起那些堂皇的儒家典籍來(lái)，更直接、真切、具體地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化的全部秘密，就蘊(yùn)藏在豐富的訓(xùn)誨勸諫文獻(xiàn)中。因此，對(duì)最集中、最充分、最典型地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化整體特征的訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，下一番收集、整理和研究的功夫尤為必要。

　　可是，我們對(duì)這類文獻(xiàn)冷落得太久了，對(duì)它的研究太欠缺了。這主要是由于以下兩方面的原因?qū)е碌?。一方面是這類文獻(xiàn)的糟粕太多，上面除了官方宣揚(yáng)的道德理想，還有世俗的待人處世之道，因此不應(yīng)該研究;另一方面是這類文獻(xiàn)的品位太低，它不是經(jīng)典，被人隨心所欲地節(jié)錄篡改過(guò)，因此不值得研究。其實(shí)，任何文化或傳統(tǒng)，都不像某些人想象的那么純粹;而是既有精華又有糟粕的，有時(shí)古之糟粕可變?yōu)榻裰A。所以，對(duì)精華和糟粕的簡(jiǎn)單論定和輕率節(jié)取，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，都是不可取的。

　　實(shí)踐已經(jīng)證明，要建立能體現(xiàn)時(shí)代性格和氣質(zhì)的新文化，必須吸取以往人類所創(chuàng)造的全部?jī)?yōu)秀文化成果，這其中自然也包括吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。所以，對(duì)我國(guó)古代瑕瑜互見(jiàn)的訓(xùn)誨勸誡文獻(xiàn)，必須批判地繼承，不能全盤否定。