故宮，是一座皇家宮殿，也是一座博物館。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的參觀故宮心得體會(huì)，希望可以幫到大家。

篇一：參觀故宮心得體會(huì)

到了游沈陽故宮的時(shí)候，我對(duì)中國現(xiàn)存的三個(gè)故宮有了初步的接觸和了解。北京紫金城故宮當(dāng)然是一座金碧輝煌、無與倫比的皇家宮殿，其建筑年代、規(guī)模、氣勢、造型和豪華程度等諸方面都是首屈一指、無可挑剔的;長春的偽皇宮顯然是一座落魄潦倒的溥儀寄人籬下的住宿，其建筑規(guī)模、造型和布局等簡直就是一座二層樓的辦公樓，偽皇宮附屬的所謂跑馬場、東西御花園和游泳池，也不過是類似一般公園里的娛樂場所，與北京紫金城內(nèi)的御花園及皇家頤和園簡直不能同日而語。

這兩個(gè)皇家建筑的對(duì)比，也反襯出一個(gè)帝王鼎盛時(shí)期的輝煌氣勢和一個(gè)末代皇帝時(shí)代的沒落潦倒。而沈陽故宮既不像北京紫金城那樣的雄偉輝煌，也不似長春偽皇宮一般的寒酸蕭條。它僅是一個(gè)我國現(xiàn)已廢棄的、曾經(jīng)的少數(shù)游牧民族首領(lǐng)棄游牧變定居后曾經(jīng)居住過的宮殿。在那里，游客感受不到北京故宮天天人滿為患八萬人限額的擁擠，而是門前冷落車馬稀。也根本不會(huì)產(chǎn)生對(duì)建筑的輝煌而發(fā)出的嘖嘖稱道聲。人們只是慕名而來到此一游。

沈陽故宮初成于清崇德元年(明崇禎九年，公元1636年)，離清兵入關(guān)還有八年。因此，這里僅是后金和前清的首府和大本營。怒爾哈赤和皇太極曾在此居住，皇太極在這里改汗制為帝制。按理說，一個(gè)滿民族的建筑應(yīng)該具有本民族的基本特征，一個(gè)有游牧民族象征的穹頂圓形帳篷樣的氈房。但是，令人詫異的是，沈陽故宮卻是一個(gè)道地的漢民族建筑外型，其代表性建筑崇政殿、鳳凰樓、大政殿和十王亭等，無一不是飛檐翹角，雕梁畫棟，秦磚漢瓦琉璃面，八角重檐歇山頂，其中主體建筑大政殿的門柱上還雕刻著華夏民族的圖騰——雙龍戲珠。即便是文溯閣那種二層樓的建筑，也完全是漢民族的幾間亭那樣的建制。而建筑物的閣名、楹聯(lián)、掛圖上的題字等，也幾乎是清一色的以漢字為主。從沈陽故宮的建筑樣式等特征上看出，在清兵入關(guān)前還沒有一統(tǒng)中原時(shí)，滿清已經(jīng)完全接受了漢文化，并已經(jīng)被漢文化異化并脫胎換骨了。

由此而想到漢文化的倔強(qiáng)偉大而源遠(yuǎn)流長。據(jù)說，在世界文化史上，只有漢民族的五千年文化是唯一沒有被異化、沒有被消滅、沒有被斷截的一種民族文化。一個(gè)異民族可以一度打敗漢民族，局部或全部統(tǒng)一漢民族，如中國歷史上的金朝、元朝和清朝等，他們可以改變漢民族的發(fā)型、服飾，但是，他們從來沒有統(tǒng)一過漢民族的文化，而相反被漢文化異化了。其中最典型的是清朝乾隆皇帝，他是中國歷史上詩作最多的一位詩人，當(dāng)然，寫的是漢詩而不是滿文!

篇二：參觀故宮心得體會(huì)

七月二日，忙了一天正事，三號(hào)游覽故宮。

走進(jìn)故宮，驚訝于古代建筑技術(shù)的高超!故宮的設(shè)計(jì)與建筑，是一個(gè)無與倫比的杰作，被譽(yù)為世界五大宮之首。故宮，是一座皇家宮殿，也是一座博物館。凝聚著近600年的宮廷變遷和人世滄桑，積淀了幾千年的文化。故宮，以其厚重的內(nèi)涵，成為中華民族文化、藝術(shù)和社會(huì)、歷史的里程碑。故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，也是明清24位皇帝臨朝為政和日常生活的地方，是人類珍貴的文化遺產(chǎn)。這里代表了權(quán)威，也充滿了神秘。

故宮是明朝皇帝朱棣始建于明永樂4年(1406年)，1420年基本竣工，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米。

故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。

我們從天安門進(jìn)，穿過一片青磚鋪地的廣場，到達(dá)紫禁城的正門——午門。午門形勢巍峨壯麗，是故宮宮殿群中第一高峰。午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。每遇宣讀皇帝圣旨，頒發(fā)年歷書，文武百官都要齊集午門前廣場聽旨。午門當(dāng)中的正門平時(shí)只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進(jìn)出東側(cè)門，宗室王公出入西側(cè)門。

午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。過橋經(jīng)太和門便是雄偉的太和殿。

太和殿俗稱“金鑾殿”，坐落在紫禁城對(duì)角線的中心，高35.05米，東西63米，南北35米，面積約2380多平方米。是紫禁城諸殿中最大的一座，而且形制也是最高規(guī)格，最富麗堂皇的建筑。太和殿是五脊四坡大殿，從東到西有一條長脊，前后各有斜行垂脊兩條，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動(dòng)形象，栩栩如生。宮殿宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上。太和殿有直徑達(dá)1米的大柱72根，其中6根圍繞御座的是瀝粉金漆的蟠龍柱。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍?jiān)寰?，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座，設(shè)在殿內(nèi)高2米的臺(tái)上，安放著金漆雕龍寶座，御座前有造型美觀的仙鶴、爐、鼎，背后是雕龍屏。太和殿是故宮中最大的木結(jié)構(gòu)建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。整個(gè)大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗。太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方。兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所;西有武英殿、內(nèi)務(wù)府等建筑。遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕。

太和殿后是中和殿。中和殿高27米，平面呈正方形，面闊、進(jìn)深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580㎡。黃琉璃瓦單檐四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂。四脊頂端聚成尖狀，上安銅胎鎏金球形的寶頂。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習(xí)禮儀的地方。

中和殿后是保和殿。高29米，平面呈長方形，面闊9間，進(jìn)深5間，建筑面積1240㎡。黃琉璃瓦重檐歇山式屋頂。屋頂正中有一條正脊，前后各有2條垂脊，在各條垂脊下部再斜出一條岔脊，連同正脊、垂脊、岔脊共9條。保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方。

游完外朝，到了內(nèi)廷。故宮的后半部叫內(nèi)廷，內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，宮殿的大門——乾清門，左右有琉璃照壁，門里是后三宮。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝處理日常政務(wù)之處也是皇帝與后妃居住生活的地方。后半部在建筑風(fēng)格上同于前半部。前半部建筑形象是嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無上。后半部內(nèi)廷則富有生活氣息，建筑多是自成院落，有花園、書齋、館榭、山石等。

乾清宮在故宮內(nèi)庭最前面。乾清宮是內(nèi)廷正殿，重檐廡殿頂。殿的正中有寶座，內(nèi)有“正大光明”匾。兩頭有暖閣。乾清宮是封建皇帝的寢宮。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務(wù)之處。清雍正后皇帝移居養(yǎng)心殿，但仍在此批閱奏報(bào)，選派官吏和召見臣下。

坤寧宮在故宮“內(nèi)庭”最后面。重檐廡殿頂。坤寧宮是明朝及清朝雍正帝之前的皇后寢宮，兩頭有暖閣。清代改為祭神場所。雍正后，西暖閣為薩滿的祭祀地。其中東暖閣為皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光緒三帝，均在此舉行婚禮。

交泰殿在乾清宮和坤寧宮之間，含“天地交合、安康美滿”之意。其建于明代，清嘉慶三年(公元1798年)重修，是座四角攢尖，鍍金寶頂，龍鳳紋飾的方形殿。明、清時(shí)，該殿是皇后生日舉辦壽慶活動(dòng)的地方。清代皇后所謂親蠶典禮，需至此檢查祭典儀式的準(zhǔn)備情況。清代的“寶璽”也收藏在這里。

通過御花園左側(cè)門進(jìn)入西六宮依次參觀了儲(chǔ)秀宮、翎坤宮、永壽宮、咸福宮、長春宮、太極殿，然后出內(nèi)右門回到乾清門廣場，東行進(jìn)入內(nèi)左門，依次參觀東六宮延禧宮、永和宮、景陽宮、乘乾宮、鐘粹宮。參觀完東六宮再回到乾清門廣場，向東穿過景運(yùn)門進(jìn)入錫慶門，然后再進(jìn)入皇極門，參觀皇極殿、寧壽宮、扮戲樓、暢音閣、養(yǎng)性殿、乾隆花園、貞妃井，清同治年間慈禧、慈安二太后垂簾聽政就在養(yǎng)心殿東暖閣。

故宮博物院藏有大量珍貴文物，據(jù)統(tǒng)計(jì)總共達(dá)1052653件之多，統(tǒng)稱有文物100萬件，占全國文物總數(shù)的1/6。并收有很多絕無僅有的國寶。故宮的一些宮殿中設(shè)立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、玩物館、珍寶館、鐘表館和清代宮廷典章文物展覽等。

最后出神武門?！吧裎溟T”，明朝時(shí)為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門也是一座城門樓形式，用的最高等級(jí)的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開間加圍廊，沒有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個(gè)等級(jí)。神武門是宮內(nèi)日常出入的門禁?，F(xiàn)神武門為故宮博物院正門。

出北門神武門，參觀了用土、石筑成的景山，在整體布局上，景山可說是故宮建筑群的屏障。從景山西門出，游覽了北海公園。

明清時(shí)代普通人連走近紫禁城墻附近的地方都算犯罪。而今我們可以在宮殿內(nèi)任意穿行，可見社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步。

篇三：參觀故宮心得體會(huì)

1952-10-15，四川省考上東北行政區(qū)各大學(xué)的考生隊(duì)伍，在中國醫(yī)科大學(xué)校長辦公室馮主任(他代表整個(gè)東北區(qū)各大學(xué)來接四川新生)的率領(lǐng)下，在北京車站附近轉(zhuǎn)了10小時(shí)。我第一次走進(jìn)天安門廣場，看到了天安門、北海、中南海、中山公園、北京圖書館等地方。1956年大學(xué)畢業(yè)后，分配在濟(jì)南煤礦干部學(xué)校任教，1956-1957多次去北京定福莊煤炭部干校編寫教材。這期間，跑遍了故宮、頤和園、西山八大處、碧云寺、臥佛寺等地。

現(xiàn)在回想起來，留在我的印象中最為深刻的是它各個(gè)堂殿的匾額和對(duì)聯(lián)，而且不是它的內(nèi)容，僅僅是它的形式——那些匾額和對(duì)聯(lián)的字跡。

你只要稍微留心就可以看出，所有這些匾額和對(duì)聯(lián)的字跡，毫無例外都是正楷，一筆一劃寫得規(guī)規(guī)矩矩、板板正正，一點(diǎn)也不馬虎。意味著什么?值得我們后人深思。

古人重視寫字，曾有“文如其人”一說。這里的“文”既可以解釋成“文章”也可以理解為“文字”。“文如其人”就是說：看你的文章和寫的字，就知道你是怎樣一個(gè)人。

漢字(象形文字)始于畫圖。古人認(rèn)為，這一個(gè)個(gè)的字，是你的心支配你的手“畫”出來的，它不僅表現(xiàn)了你想表現(xiàn)之物，在這同時(shí)，也無法避免地顯露出了你自己的心靈。

這種說法不是毫無根據(jù)的，它不僅適用于使用象形文字的國家，即使在使用字母的西方國家也有“筆體學(xué)”(graphology)一說(參看《不列顛百科全書》7-246C)。世界各國對(duì)各種案件的偵查和犯罪心理的分析中，《筆體學(xué)》是常用手段之一。

我國古代對(duì)“習(xí)字”是很重視的，總是把“讀書習(xí)字”并提，二者不可偏廢。歷代開科取士，先看你卷面寫得是否規(guī)矩板正、是否干凈整潔，如果考生字跡歪七扭八、卷面不干不凈，完了，馬上淘汰掉。

這不是形式主義嗎?只要文章寫得好，有杰出的見解，字寫得差點(diǎn)，卷面不那么干凈，有什么要緊?這是現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，現(xiàn)代人看重才，只要有本事(有才)雞鳴狗盜之徒都有人錄用?？墒?，古人不這么看，古人更看重德(道德、素養(yǎng))，他們認(rèn)為一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)娜?、放縱自己的人、對(duì)自己承擔(dān)的任務(wù)缺乏責(zé)任心的人，本事越大越壞事。所以，他們讓晚輩通過讀書獲得知識(shí)、懂得做人的基本規(guī)則;通過寫字培養(yǎng)自己專心致志，求正求真求美的習(xí)氣和待人處事的高度責(zé)任感。我們可以從《曾國藩日記》和《曾國藩家書》中看到他在書法練習(xí)方面對(duì)自己的要求和對(duì)晚輩的教誨。

1949年后，共產(chǎn)黨在大陸執(zhí)政，風(fēng)氣大變。毛澤東的筆跡一開始并不普及，若干年后隨著造神運(yùn)動(dòng)的興起，逐漸傳遍大陸。

我最先見到的是《人民日?qǐng)?bào)》和“新華書店”這幾個(gè)字。當(dāng)我得知這是偉大領(lǐng)袖毛主席的題詞時(shí)，一方面覺得應(yīng)該：他是黨的主席，黨報(bào)、黨店的名牌當(dāng)然應(yīng)該由他書寫?？墒切睦镫[隱覺得，寫得不算好啊!《人民日?qǐng)?bào)》4個(gè)字，大的大小的小，沒有一個(gè)是端正的。“新華書店”4個(gè)字同樣如此，而且其中“新”和“華”的懸針，都是需要拉中鋒的，不但看不見中鋒，整個(gè)這一筆，變成了一根杵!怎么會(huì)這樣去寫?出于對(duì)領(lǐng)袖的敬愛，口里不說，心里有些蹊蹺。后來看多了，也就不以為怪了。

隨著對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜的泛濫，很多人夸獎(jiǎng)毛澤東的字體，尊為“毛體”，稱頌他是偉大的書法家。不少人群起效仿，很多招牌、匾額都改成了時(shí)人仿寫的“毛體”字。到處都是一邊倒的歪歪，并不好看。

隨著“毛體”流行的同時(shí)，社會(huì)上(自然包括學(xué)校里)流行開了一句不知來自何方的諺語：“國家不嫌字丑”，徹底否定了我國歷代培養(yǎng)和選拔人才時(shí)，既重文(內(nèi)容)又重字(形式)的傳統(tǒng)。

讓人們把字寫好，寫端正，很費(fèi)勁;可是，要讓大家“不嫌字丑”，歪七扭八、橫倒豎切都行，卻非常容易。從那以后，規(guī)規(guī)矩矩干干凈凈的手寫文本，逐漸稀罕了。

這個(gè)事情重要嗎?我認(rèn)為重要，而且非常重要。你看看現(xiàn)在社會(huì)上假冒偽劣的產(chǎn)品，毒奶粉、假藥、地溝油防不勝防，闖紅燈，加塞兒，機(jī)動(dòng)車往人行道上開，辦假證件的廣告滿街都是，考試作弊，抄襲著作，假學(xué)士，假碩士，假博士，假科學(xué)家到處都能找到，盤根錯(cuò)節(jié)。已經(jīng)直接間接危及大陸上的每個(gè)中國人。

50年代，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，全民都期望著中國的新生，社會(huì)風(fēng)氣蒸蒸日上。1956-05我游故宮時(shí)，恰逢朱德委員長陪同伏洛希羅夫(蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán))主席去故宮游園，3-4輛黑色轎車從西便門駛?cè)?，來到我們跟前幾米停下，朱德從前一輛車下來，去拉開后一輛的車門，伏洛希羅夫走下車來。這時(shí)，游人都自覺停步，鼓掌。朱、伏二人，向游人招手致意，然后，他們走他們的，我們玩我們的。有幾個(gè)工作人員跟在他們身邊。既看不出便衣，更沒有戒嚴(yán)。那時(shí)的社會(huì)，穩(wěn)定安詳。

現(xiàn)在這些污泥齪水最初是怎樣泛濫起來的呢?根子就在毛澤東，他把社會(huì)風(fēng)氣敗壞了。

他是這個(gè)國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，怎么會(huì)帶頭去破壞社會(huì)風(fēng)氣呢?他在1956-1957年間，搞了一個(gè)“引蛇出洞”的大“陽謀”。最先他在最高國務(wù)會(huì)議上提出一套新理論“正確處理人民內(nèi)部矛盾”，說形勢變了，疾風(fēng)暴雨似的階級(jí)斗爭過去了，現(xiàn)在要調(diào)動(dòng)一切積極因素，還要化消極因素為積極因素建設(shè)社會(huì)主義國家。接著又在全國宣傳工作會(huì)上放言，要搞“百花齊放，百家爭鳴”，還狠批了那些不贊成此舉的黨員作家和資深編輯。等到黨內(nèi)外把他的話信以為真的人，從愛護(hù)黨的立場出發(fā)，向黨交心和提意見的時(shí)候。他臉色一變，下令“反右”，把全國552877人劃成右派(朱正《1957年的夏季：從百家爭鳴到兩家爭鳴》第506頁，河南人民出版社1998.5出版)，把在與國民黨斗爭中支持共產(chǎn)黨的民主黨派，掃蕩無遺。

李&慎#之在《毛主席是什么時(shí)候決定引蛇出洞的?》一文前(李@慎@之 何+棟《中國的道路》第347頁，南方日?qǐng)?bào)出版社2000.1出版)，用黑體字引用了以下語錄：——

孔子：自古皆有死，民無信不立。

很明顯，他是不贊成毛澤東上述作法的。而毛澤東卻一直堅(jiān)持這種作法。1958-1959他鼓勵(lì)說謊話虛報(bào)產(chǎn)量的人，重罰以彭德懷為代表的剛直不阿、實(shí)事求是、敢于說真話的人。在把這些人打成右傾機(jī)會(huì)主義反黨集團(tuán)的同時(shí)，把那些投機(jī)取巧、隨聲附和的人一直提到政治局。這樣一來，從上到下都充滿了說假話的人。社會(huì)風(fēng)氣就是這樣一瀉千里、無可挽回地?cái)南氯ァ?/p>

古人說：“以正治國;以奇用兵”。毛澤東是名副其實(shí)的軍事家，他善于出奇制勝，蔣介石和很多軍官學(xué)校畢業(yè)的將領(lǐng)，敗在他的手下。就因?yàn)樗麄冾A(yù)料不到毛用兵的詭異。毛也因此深深地自我陶醉。1949年他當(dāng)上共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人后，仍懷著濃厚的興趣鉆研法家的造勢和馭人術(shù)。他要“以奇治國”——治理這樣大的國家，仍然不按規(guī)矩行事?！啊鼻八栽倿椤榜R克思加秦始皇”;“”中他不無自豪地夸自己是“和尚打傘——無法無天”。

“上有所好，下必勝焉”，今天社會(huì)上不少打著各色保護(hù)傘的“無法無天”的大小“和尚”，在興妖作怪。人們面臨的一切爛污，均發(fā)源于此。如果不作根本的檢討和轉(zhuǎn)軌，轉(zhuǎn)到“以正(普世價(jià)值)治國”的路上來，是很難遏制這股強(qiáng)大的爛渣流的。

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