圍棋九段制是如何判斷的
圍棋九段制是如何判斷的
圍棋起源于中國，是中國古老的一項藝術(shù)，其中關(guān)于圍棋的段位你是否了解。小編精心收集了圍棋九段制判斷的方法，供大家欣賞學(xué)習(xí)!
圍棋九段制判斷的方法
我國古代品評人物有九個等級，〈漢書.古今人表〉把古今人物分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國魏司空陳群始定九品之制。在郡縣設(shè)中正評代人才高下，分為九等，即“九品官人之法”，古代官職也分九個等級，周代官有九等之命。從魏晉開始，立九品之制，從一品到九品，定官吏的大小高低，歷代王朝沿襲不廢。古代品評書畫藝術(shù)分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庚肩吾〈書品〉的上、中、下三等(每等又分上、中、下，共分九等)，稱為“三品九等”或“三等九品”。歷代書畫評論家多承此說。
在我國古代，圍棋手的等級稱為“棋品”。因受人品、言品、書品“九品制”的影響，故棋品也設(shè)“九品制”。“九品”名稱，最早見于北京張擬的〈棋經(jīng).品格篇〉：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”。明清以來，有國手、二手、三手、四手之分，每手又分先后，略近九等。日本效之，稱為九段?，F(xiàn)在，圍棋九段之分，已為世界各國通用。
圍棋教學(xué)與學(xué)生潛能開發(fā)
素質(zhì)教育是要充分發(fā)揮每個人潛能的教育。人的潛能素質(zhì)，一是指人體內(nèi)蘊藏有億萬年生命演化形成的極為豐富的肉體和精神力量，二是指人類千萬年的社會實踐和文化成果在人的身心結(jié)構(gòu)的歷史沉淀和晶化，馬克思稱之為“人自身自然中沉睡的潛能”。
圍棋是我們中華民族引以自豪的文化遺產(chǎn)之一，已有三千多年的悠久歷史。近幾年來，諸暨市少兒業(yè)余圍棋學(xué)校在堅持面向全體學(xué)生傳授圍棋知識，普及圍棋運動的同時，還就“圍棋教學(xué)與學(xué)生潛能素質(zhì)開發(fā)的關(guān)系”這一實驗課題進行實踐、探索和研究，對圍棋教學(xué)在素質(zhì)教育中功能有了新的認識。
一、圍棋教學(xué)與智力潛能的開發(fā)
智力，是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括思維、想象、記憶等。而圍棋，正好在這幾個層面滿足我們對學(xué)生進行智力潛能開發(fā)的需要。圍棋具有深刻、豐富的內(nèi)涵，和哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、社會科學(xué)、軍事科學(xué)、心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。列寧有一個著名的論斷：“棋是智力的體操?！鼻疤K聯(lián)教學(xué)家蘇霍姆林斯基甚至認為：“不下棋就不可能充分增強智能和記憶力，下棋應(yīng)當(dāng)作為智能修養(yǎng)的科目之一列入小學(xué)教學(xué)大綱。”
(一)通過學(xué)棋，提高學(xué)生的思維能力
思維是人的高級認知活動，是智力活動中心。小學(xué)生的思維，往往是淺性的、單一的、以我為是的“我向思維”，表現(xiàn)為“我覺得怎樣是怎樣”，而很少從對方的立場、角度去思考。無疑，這種思維有很大的缺陷。而下棋，則是斗志斗勇，是“勾心斗角”的多角度、發(fā)散性思維，每一步棋，自己有幾種選擇，哪種最好?對方有幾種應(yīng)法，可能是哪一種?如何提高自己的子效，促使對方的無效?對方的意圖是什么，是假裝中計，還是針鋒相對?……這里有一個思維過程，即形象思維—邏輯思維—形象思維，這樣思考下去，幾乎每一著子都有十幾種、幾十種的下法。沈括在夢溪筆談中指出，棋局的總數(shù)在3361之后才有可能出現(xiàn)相同的棋局，無怪乎圍棋巨匠吳清源、藤澤秀行感慨自己下了一輩子圍棋，連邊也沒挨上。
所以，盡管棋手水平有高低之分，但只要下棋，他們的思維就具有多樣性、活躍性、靈敏性的特點，大腦始終處于想象、演繹、推理、篩選的興奮之中?！岸嘞氤鲋腔邸保鞲袼拱选八季S著的精神”稱作“地球上最美的花朵”，經(jīng)常下棋，可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力(分析問題和解決問題的能力)，培養(yǎng)學(xué)生愛動腦、善于動腦的良好習(xí)慣。特別是當(dāng)學(xué)生的圍棋文化積淀到一定量時，比賽中，思維深處靈光一閃，妙著迭出，仿佛神來之筆，令人賞心悅目，這就是錢學(xué)森所說的“靈感思維”。這種邏輯性、發(fā)散性思維，對學(xué)生認識人生、社會、人的復(fù)雜性十分有效。而且實踐表明，學(xué)生們往往能將這種發(fā)散性思維運用到學(xué)習(xí)上，能多角度的答解作業(yè)，回答老師的問題，多角度地構(gòu)思作文，一改作業(yè)“千人一面”的沉悶呆板。
(二)通過學(xué)棋，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力
想象是人們學(xué)習(xí)過程中從感性認識向理性認識發(fā)展的一個不可缺少的心理因素，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的一個重要環(huán)節(jié)。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素。”
圍棋的每一局都是新的，許多選點都具有不唯一性、不確定性、不可測性，一方棋枰其實就是黑白兩色組成的浩渺無際的宇宙空間，任學(xué)生的想象力盡性馳騁。布局伊始，頭腦中就出現(xiàn)一幅自己設(shè)計構(gòu)畫的藍圖，隨著棋局的進程，學(xué)生必須不斷地根據(jù)棋局的形勢調(diào)整行棋的思路、方針，調(diào)整構(gòu)圖。從一著子考慮到整個棋局，征子、棄子、打劫、死子活用、落子的先后、子效的大小等等，根據(jù)學(xué)生自己的理解、判斷、分析、想象，使空虛的棋盤在大腦中充盈起來，使具體的棋盤在大腦中抽象起來，看見“沒有”的東西，不斷地創(chuàng)造出新的形象，使學(xué)生的想象力豐富起來，開闊起來，有效地彌補因為年齡結(jié)構(gòu)、知識層面、生活經(jīng)驗造成的不足，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，讓他們主動地發(fā)展。
二、圍棋教學(xué)與學(xué)生心理潛能素質(zhì)的開發(fā)
良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，就是力圖使學(xué)生能自知、自信、自控、自律、自強，情緒穩(wěn)定，承受力強，意志堅定等。而圍棋教學(xué)對這幾方面的培養(yǎng)有其獨到之處。 俗話說：“棋局如人生?！边@不僅是因為棋局的變化如同人生一樣復(fù)雜多變，風(fēng)云突起，難以把握，而且一局棋進行的攻防、取舍、剛?cè)?、進退、虛實、預(yù)定目標(biāo)與實現(xiàn)目標(biāo)等，幾乎都是矛盾的出現(xiàn)、解決、統(tǒng)一，在表現(xiàn)出棋手對棋局的判斷、棋理的運用的同時，更將棋手的情緒、意志、毅力等淋漓盡致地綜合體現(xiàn)出來，恰如一個人對紛繁錯綜的世界一樣。
一局棋局總是表現(xiàn)出優(yōu)勢與劣勢。情緒自控力差的學(xué)生，往往在優(yōu)勢時盲目貪功，粗心大意，得意洋洋;處于劣勢時則容易情緒急躁，垂頭喪氣。經(jīng)常下棋，可以幫助學(xué)生克服急躁和優(yōu)柔寡斷的不良性情，增強戰(zhàn)勝困難的意志、毅力和勇氣，培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力素質(zhì)。學(xué)生復(fù)盤探討時，或多或少能使學(xué)生接受經(jīng)驗教訓(xùn)，理解勝負之因除技藝之外的意志、毅力、情緒等因素，從而逐步彌補改正之，達到“勝不驕，敗不餒”的精神境界。另外，依靠頑強的意志和毅力戰(zhàn)勝癌魔的陳祖德、藤澤秀行，被車撞成重傷堅持參加比賽，誕生“輪椅上的名局”的趙治勛，更是培養(yǎng)學(xué)生堅強意志的生動教材。
陳毅元帥曾賦詩云：“棋雖小道，品德最尊”。下棋，不僅僅是比棋藝比計算比判斷，而且是比毅力比禮儀的境界。思想境界低者，見小不見大，見實不見虛，雖然可能聰明，但仍易輸棋;禮儀不周者，精力易分散，計算便易失誤，依然要輸棋。幫助學(xué)生局后分析敗因勝因，既著眼于棋藝，又著眼于意志、禮儀、情緒等因素。長此以往，不僅提高純粹的水平，而且也提高了精神品位。
圍棋教學(xué)非常注重學(xué)生個性的發(fā)展，讓學(xué)生在下棋過程中充分表達內(nèi)心情感，展現(xiàn)自己的思想，主動地發(fā)展自我。著名棋手都有自己的獨特風(fēng)格：“高山流水”吳清源，“宇宙流”武宮正樹，“美學(xué)博士”大竹英雄，“石佛”李昌鎬，“野草勁風(fēng)”徐奉洙，“重錘”劉小光……這些個性顯明的圍棋藝術(shù)大師成為了學(xué)生模仿的對象。當(dāng)然，我們在肯定學(xué)生棋風(fēng)的多樣性的同時，也教育學(xué)生要博采眾長，滲透到自己的風(fēng)格中。
我們通過觀察、追蹤發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在一段時間的學(xué)棋之后，在品行意志上發(fā)生明顯的變化，主要表現(xiàn)在待人接物上言行得體大方，具有頑強的毅力、堅強的意志，上課走神開小差的現(xiàn)象明顯減少，自控自律能力加強，所有這些表明，通過學(xué)棋下棋，有效的開發(fā)了學(xué)生的非智力因素——心理潛能素質(zhì)。
對學(xué)生潛能素質(zhì)的開發(fā)研究是素質(zhì)教育的過程和目標(biāo)，是一個復(fù)雜的、綜合性的、較為前沿的課題，有待于我們作進一步的探索、研究和開發(fā)。
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