圍棋九段制是如何判斷的
圍棋九段制是如何判斷的
圍棋起源于中國，是中國古老的一項藝術，其中關于圍棋的段位你是否了解。小編精心收集了圍棋九段制判斷的方法，供大家欣賞學習!
圍棋九段制判斷的方法
我國古代品評人物有九個等級，〈漢書.古今人表〉把古今人物分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國魏司空陳群始定九品之制。在郡縣設中正評代人才高下，分為九等，即“九品官人之法”，古代官職也分九個等級，周代官有九等之命。從魏晉開始，立九品之制，從一品到九品，定官吏的大小高低，歷代王朝沿襲不廢。古代品評書畫藝術分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庚肩吾〈書品〉的上、中、下三等(每等又分上、中、下，共分九等)，稱為“三品九等”或“三等九品”。歷代書畫評論家多承此說。
在我國古代，圍棋手的等級稱為“棋品”。因受人品、言品、書品“九品制”的影響，故棋品也設“九品制”?！熬牌贰泵Q，最早見于北京張擬的〈棋經.品格篇〉：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”。明清以來，有國手、二手、三手、四手之分，每手又分先后，略近九等。日本效之，稱為九段。現在，圍棋九段之分，已為世界各國通用。
圍棋教學與學生潛能開發(fā)
素質教育是要充分發(fā)揮每個人潛能的教育。人的潛能素質，一是指人體內蘊藏有億萬年生命演化形成的極為豐富的肉體和精神力量，二是指人類千萬年的社會實踐和文化成果在人的身心結構的歷史沉淀和晶化，馬克思稱之為“人自身自然中沉睡的潛能”。
圍棋是我們中華民族引以自豪的文化遺產之一，已有三千多年的悠久歷史。近幾年來，諸暨市少兒業(yè)余圍棋學校在堅持面向全體學生傳授圍棋知識，普及圍棋運動的同時，還就“圍棋教學與學生潛能素質開發(fā)的關系”這一實驗課題進行實踐、探索和研究，對圍棋教學在素質教育中功能有了新的認識。
一、圍棋教學與智力潛能的開發(fā)
智力，是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括思維、想象、記憶等。而圍棋，正好在這幾個層面滿足我們對學生進行智力潛能開發(fā)的需要。圍棋具有深刻、豐富的內涵，和哲學、邏輯學、數學、社會科學、軍事科學、心理學有著千絲萬縷的聯(lián)系。列寧有一個著名的論斷：“棋是智力的體操?！鼻疤K聯(lián)教學家蘇霍姆林斯基甚至認為：“不下棋就不可能充分增強智能和記憶力，下棋應當作為智能修養(yǎng)的科目之一列入小學教學大綱?！?/p>
(一)通過學棋，提高學生的思維能力
思維是人的高級認知活動，是智力活動中心。小學生的思維，往往是淺性的、單一的、以我為是的“我向思維”，表現為“我覺得怎樣是怎樣”，而很少從對方的立場、角度去思考。無疑，這種思維有很大的缺陷。而下棋，則是斗志斗勇，是“勾心斗角”的多角度、發(fā)散性思維，每一步棋，自己有幾種選擇，哪種最好?對方有幾種應法，可能是哪一種?如何提高自己的子效，促使對方的無效?對方的意圖是什么，是假裝中計，還是針鋒相對?……這里有一個思維過程，即形象思維—邏輯思維—形象思維，這樣思考下去，幾乎每一著子都有十幾種、幾十種的下法。沈括在夢溪筆談中指出，棋局的總數在3361之后才有可能出現相同的棋局，無怪乎圍棋巨匠吳清源、藤澤秀行感慨自己下了一輩子圍棋，連邊也沒挨上。
所以，盡管棋手水平有高低之分，但只要下棋，他們的思維就具有多樣性、活躍性、靈敏性的特點，大腦始終處于想象、演繹、推理、篩選的興奮之中。“多想出智慧”，恩格斯把“思維著的精神”稱作“地球上最美的花朵”，經常下棋，可以鍛煉學生的邏輯思維能力(分析問題和解決問題的能力)，培養(yǎng)學生愛動腦、善于動腦的良好習慣。特別是當學生的圍棋文化積淀到一定量時，比賽中，思維深處靈光一閃，妙著迭出，仿佛神來之筆，令人賞心悅目，這就是錢學森所說的“靈感思維”。這種邏輯性、發(fā)散性思維，對學生認識人生、社會、人的復雜性十分有效。而且實踐表明，學生們往往能將這種發(fā)散性思維運用到學習上，能多角度的答解作業(yè)，回答老師的問題，多角度地構思作文，一改作業(yè)“千人一面”的沉悶呆板。
(二)通過學棋，培養(yǎng)學生的想象能力
想象是人們學習過程中從感性認識向理性認識發(fā)展的一個不可缺少的心理因素，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的一個重要環(huán)節(jié)。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！?/p>
圍棋的每一局都是新的，許多選點都具有不唯一性、不確定性、不可測性，一方棋枰其實就是黑白兩色組成的浩渺無際的宇宙空間，任學生的想象力盡性馳騁。布局伊始，頭腦中就出現一幅自己設計構畫的藍圖，隨著棋局的進程，學生必須不斷地根據棋局的形勢調整行棋的思路、方針，調整構圖。從一著子考慮到整個棋局，征子、棄子、打劫、死子活用、落子的先后、子效的大小等等，根據學生自己的理解、判斷、分析、想象，使空虛的棋盤在大腦中充盈起來，使具體的棋盤在大腦中抽象起來，看見“沒有”的東西，不斷地創(chuàng)造出新的形象，使學生的想象力豐富起來，開闊起來，有效地彌補因為年齡結構、知識層面、生活經驗造成的不足，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，讓他們主動地發(fā)展。
二、圍棋教學與學生心理潛能素質的開發(fā)
良好心理素質的培養(yǎng)，就是力圖使學生能自知、自信、自控、自律、自強，情緒穩(wěn)定，承受力強，意志堅定等。而圍棋教學對這幾方面的培養(yǎng)有其獨到之處。 俗話說：“棋局如人生。”這不僅是因為棋局的變化如同人生一樣復雜多變，風云突起，難以把握，而且一局棋進行的攻防、取舍、剛柔、進退、虛實、預定目標與實現目標等，幾乎都是矛盾的出現、解決、統(tǒng)一，在表現出棋手對棋局的判斷、棋理的運用的同時，更將棋手的情緒、意志、毅力等淋漓盡致地綜合體現出來，恰如一個人對紛繁錯綜的世界一樣。
一局棋局總是表現出優(yōu)勢與劣勢。情緒自控力差的學生，往往在優(yōu)勢時盲目貪功，粗心大意，得意洋洋;處于劣勢時則容易情緒急躁，垂頭喪氣。經常下棋，可以幫助學生克服急躁和優(yōu)柔寡斷的不良性情，增強戰(zhàn)勝困難的意志、毅力和勇氣，培養(yǎng)學生良好的非智力素質。學生復盤探討時，或多或少能使學生接受經驗教訓，理解勝負之因除技藝之外的意志、毅力、情緒等因素，從而逐步彌補改正之，達到“勝不驕，敗不餒”的精神境界。另外，依靠頑強的意志和毅力戰(zhàn)勝癌魔的陳祖德、藤澤秀行，被車撞成重傷堅持參加比賽，誕生“輪椅上的名局”的趙治勛，更是培養(yǎng)學生堅強意志的生動教材。
陳毅元帥曾賦詩云：“棋雖小道，品德最尊”。下棋，不僅僅是比棋藝比計算比判斷，而且是比毅力比禮儀的境界。思想境界低者，見小不見大，見實不見虛，雖然可能聰明，但仍易輸棋;禮儀不周者，精力易分散，計算便易失誤，依然要輸棋。幫助學生局后分析敗因勝因，既著眼于棋藝，又著眼于意志、禮儀、情緒等因素。長此以往，不僅提高純粹的水平，而且也提高了精神品位。
圍棋教學非常注重學生個性的發(fā)展，讓學生在下棋過程中充分表達內心情感，展現自己的思想，主動地發(fā)展自我。著名棋手都有自己的獨特風格：“高山流水”吳清源，“宇宙流”武宮正樹，“美學博士”大竹英雄，“石佛”李昌鎬，“野草勁風”徐奉洙，“重錘”劉小光……這些個性顯明的圍棋藝術大師成為了學生模仿的對象。當然，我們在肯定學生棋風的多樣性的同時，也教育學生要博采眾長，滲透到自己的風格中。
我們通過觀察、追蹤發(fā)現，學生在一段時間的學棋之后，在品行意志上發(fā)生明顯的變化，主要表現在待人接物上言行得體大方，具有頑強的毅力、堅強的意志，上課走神開小差的現象明顯減少，自控自律能力加強，所有這些表明，通過學棋下棋，有效的開發(fā)了學生的非智力因素——心理潛能素質。
對學生潛能素質的開發(fā)研究是素質教育的過程和目標，是一個復雜的、綜合性的、較為前沿的課題，有待于我們作進一步的探索、研究和開發(fā)。
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