初二語(yǔ)文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版

　　八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文《愛蓮說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理

　　愛蓮說(shuō)

　　周敦頤

　　【人物介紹】

　　周敦頤(1017.5.5~1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

　　【全文】

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　【翻譯】

　　水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染;它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷;(它的莖)內(nèi)空外直，沒有(纏繞的)蔓，(也)沒有(旁逸的)枝;香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬;它筆直地潔凈地立在水中，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

　　我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有誰(shuí)呢?對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了!

　　【重點(diǎn)注釋】

　　1、可愛者甚蕃蕃：多。 2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。

　　3、不蔓不枝。蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。 4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

　　5、陶后鮮有聞。鮮：少。 6、宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。

　　7、亭亭凈植。 亭亭：聳立的樣子; 植：立

　　【重點(diǎn)句子翻譯】

　　1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。 譯文：我唯獨(dú)喜愛蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒有受到沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。

　　2、蓮，花之君子者也。 譯文：蓮是花中的君子。

　　3、菊之愛，陶后鮮有聞。 譯文：對(duì)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

　　4、蓮之愛，同予者何人? 譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢?

　　5、牡丹之愛，宜乎眾矣。 譯文：喜愛牡丹的人當(dāng)然就很多了。

　　【常考點(diǎn)】

　　1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么?

　　答：蓮，花之君子者也。

　　2、比喻君子不同流合污的是哪一句?

　　答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想

　　答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

　　4、中心思想是什么?

　　答：本文通過對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

　　1、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫菊和牡丹?

　　答：寫菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫菊是正面襯托，寫牡丹是反面襯托。

　　【整體把握】

　　說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

　　本文章法極為嚴(yán)密。開篇說(shuō)：“水陸草木之花，可愛者甚蕃”,這是總提，是入題的準(zhǔn)備。接下來(lái)，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。“愛蓮”即愛君子之德──這是本文的主旨。

　　本文從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”,層層深入地寫來(lái)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮，這種寫法也很值得品味。

　　八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)整理

　　桃花源記

　　陶淵明

　　【人物介紹】

　　陶淵明(約365年-427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。

　　【全文】

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。

　　【翻譯】

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。

　　(那里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來(lái)款待他)。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，(就)都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。(聽罷)，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯(來(lái)款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時(shí))村里人囑咐他道：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

　　(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋(桃花源)了。

　　【重點(diǎn)注釋】

　　1、緣溪行緣：沿著

　　2、落英繽紛 落英：落花

　　3、甚異之異：詫異

　　4、豁然開朗 豁然：開闊的樣子

　　5、儼然 整齊的樣子

　　6、阡陌交通 交通：交錯(cuò)相通

　　7、黃發(fā)垂髫 老人小孩

　　8、怡然自樂 怡然：喜悅的樣子

　　9、具答之具：詳盡

　　10、咸來(lái)問訊咸： 都

　　11、率妻子邑**子：妻子兒女 12、絕境 與世隔絕的地方

　　13、不復(fù)出焉復(fù)：再 14、無(wú)論魏晉 無(wú)論： 更不必說(shuō)

　　15、延至其家延：邀請(qǐng)16、處處志之志：作標(biāo)記

　　17、欣然前往欣然：高興的樣子 18、無(wú)問津者津：渡口

　　19、便扶向路。 扶：沿、順著;向：從前的、舊的

　　20、便要還家。要：通“邀”,邀請(qǐng)

　　21、有良田美池桑竹之屬。 屬：類

　　22、欣然規(guī)往。規(guī)：計(jì)劃 23、尋病終。尋：不久

　　【重點(diǎn)句子翻譯】

　　1、芳草鮮美，落英繽紛。譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

　　2、土地平曠，屋舍儼然。譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊。

　　3、有良田美池桑竹之屬。 譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

　　4、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。譯文：老人小孩都充滿喜悅之情。

　　5、率妻子邑人來(lái)此絕境。譯文：帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方

　　6、此人一一為具言所聞。 譯文：這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽到的事。

　　7、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。”

　　譯文：這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”

　　8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　譯文：尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。

　　9、后遂無(wú)問津者。 譯文：此后就再也沒有探訪的人了。

　　10、阡陌交通，雞犬相聞 譯文：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。

　　11、男女衣著，悉如外人 譯文：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

　　11、問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　譯文：(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

　　【?？键c(diǎn)】

　　1、寫出描寫桃花林自然景色的語(yǔ)句(用原文)

　　答：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

　　2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句(用原文)

　　答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂。

　　3、寫出本文出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ)：豁然開朗、世外桃源、怡然自樂、(無(wú)人問津)

　　4、漁人“欲窮其林”的原因是什么? 答：甚異之

　　5、文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是什么?(用原文)

　　答：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

　　6、描寫桃花源生活環(huán)境的句子什么?(用原文)

　　答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞

　　7、表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子有哪些?

　　答：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

　　8、表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子有哪些?

　　答：村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。

　　9、“村人”來(lái)桃花源的原因是什么?

　　答：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

　　10、“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因是什么?

　　答：不復(fù)出焉，遂與外人間隔

　　11、漁人一一為具言所聞，桃花源人為什么“皆嘆惋”?

　　答：為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過著痛苦生活而嘆惋。

　　12、桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”?

　　答：不希望外人破壞桃花源的寧?kù)o、詳和。

　　13、桃源中人“不復(fù)出”的原因是什么?

　　答：原因是他們飽受戰(zhàn)亂之苦，厭惡外界的戰(zhàn)亂;同時(shí)，他們進(jìn)來(lái)后能安居樂業(yè)。

　　【整體把握】

　　本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

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　　陋 室 銘

　　劉禹錫

　　【人物介紹】

　　劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。

　　【全文】

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

　　【翻譯】

　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　【重點(diǎn)注釋】

　　1、有仙則名。有龍則靈。名：出名 靈：成為靈異的水

　　2、斯是陋室 斯： 這

　　3、惟吾德馨 . 德馨：美好的品德

　　4、無(wú)絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。

　　5、無(wú)案牘之勞形 案牘：官府的文書。 勞形：使身體勞累。

　　6、何陋之有?何：什么。

　　7、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。儒：大;白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人

　　【重點(diǎn)句子翻譯】

　　1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這(雖)是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

　　3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 譯文：談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒有知識(shí)淺薄的人。

　　4、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　【?？键c(diǎn)】

　　1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。

　　2、文中點(diǎn)睛之筆是何陋之有。

　　3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)?

　　答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

　　4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么?

　　答：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么?

　　答：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　6、文中前面說(shuō)“斯是陋室”,結(jié)尾說(shuō)“何陋之有?”,到底這屋子是陋還是不陋?

　　答：從建筑和室內(nèi)布置來(lái)看是簡(jiǎn)陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡(jiǎn)陋。

　　7、寫出三組對(duì)偶句(1)苔痕上階綠，草色入簾青。(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(3)調(diào)素琴，閱金經(jīng)

　　8、文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物、引用孔子的話，分別有什么作用?

　　答：用諸葛亮、楊雄兩位先賢自比，說(shuō)明只要“德馨”,所居的陋室就不顯得簡(jiǎn)陋;引用孔子的話，反問句式呼應(yīng)前文“斯是陋室”,點(diǎn)明了文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂道的情趣。

　　【整體把握】

　　銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。陋室，這里指作者任和州(今安徽省和縣)刺史期間(824-826)在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。

　　全文分三層：開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說(shuō)到“陋室”,先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅;再由此反跌出“無(wú)絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”,這是例證，聯(lián)系上文還看見出作者有自況之意;再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣一來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。

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