初二政治書上冊(cè)教案
初二政治書上冊(cè)教案
初二政治教案是指分析教學(xué)中的問(wèn)題和需要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問(wèn)題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定的實(shí)施方案。下面小編給大家分享一些初二政治書上冊(cè)教案，大家快來(lái)跟小編一起看看吧。
初二政治書上教案
第七課 友好交往禮為先
一、課標(biāo)透析[課標(biāo)的具體要求]：
本課依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是“我與他人的關(guān)系”中的“交往與溝通”：“知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀與技能，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣。”
二、單元內(nèi)容介紹[課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)]：
本課設(shè)計(jì)了兩框的內(nèi)容：“禮貌顯魅力”、“禮儀展風(fēng)采”。
第一框“禮貌顯魅力”的邏輯思路為：實(shí)際生活中一個(gè)使用禮貌與不禮貌的語(yǔ)言的事例
分析禮貌和不禮貌行為給交往對(duì)象帶來(lái)的心理感受以及給自己帶來(lái)的結(jié)果
提出“禮貌是尊重” 禮貌的魅力(從 語(yǔ)言、態(tài)度和舉止三方面來(lái)展示)
反思自己不禮貌、不文明的行為。
第二框“禮儀展風(fēng)采” 的邏輯思路為：從具體事例引出什么是禮儀 通過(guò)親身體驗(yàn)認(rèn)識(shí)禮儀的重要性 了解基本的社交禮儀
探討中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的禮儀問(wèn)題 從民族大團(tuán)結(jié)的角度提出民族交往中的禮儀習(xí)俗問(wèn)題。
三、學(xué)情分析
1、針對(duì)青少年文明禮貌方面的欠缺。當(dāng)代青少年文明禮貌方面的欠缺是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，形成的原因是
多方面的。一方面，在社會(huì)變遷的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的東西正在逐步消失，其中包括傳統(tǒng)的交往禮儀;與此同時(shí)，現(xiàn)代的交往禮儀在一些青少年身上有沒(méi)有植根，青少年需要補(bǔ)文明禮貌這一課。另一方面，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，不少家長(zhǎng)更多地關(guān)注孩子智力的、學(xué)業(yè)的發(fā)展，而忽視了禮貌、禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻橫無(wú)禮。
2、針對(duì)青少年社會(huì)化過(guò)程的特點(diǎn)。青少年社會(huì)化的過(guò)程也就是全面的學(xué)習(xí)過(guò)程，其中既需要系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，也需要學(xué)習(xí)如何做人，如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)就屬于后者。傳統(tǒng)上常常把后者視為“不學(xué)而能”的事，無(wú)需專門的教育和訓(xùn)練。事實(shí)證明，禮貌、禮儀也是一門學(xué)問(wèn)，需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分。對(duì)青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對(duì)其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。
3、針對(duì)現(xiàn)代人的要求。講禮貌、重禮儀是現(xiàn)代人的一項(xiàng)標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，無(wú)論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)，一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。事實(shí)上，一個(gè)人是否講究文明禮貌，不只是個(gè)人的事，而直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。因此，了解現(xiàn)代社會(huì)的交際方式，注意自己的言談舉止，展示自己的優(yōu)雅禮儀，是融入現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)文明人的基本要求。
四,各課內(nèi)容分析：
[教學(xué)目標(biāo)]：
情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：1、樂(lè)于以禮待人。2、通過(guò)禮貌表達(dá)對(duì)他人的尊重。
3、樹立以不講禮貌為恥的交往態(tài)度。4、形成講文明、講禮貌的交往態(tài)度。
5、體驗(yàn)舉止優(yōu)雅、文明禮貌帶給自己 的樂(lè)趣以及對(duì)人生發(fā)展的價(jià)值。
能力目標(biāo)：1、在生活實(shí)踐和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)以禮待人。
2、能夠在不同的情境中表達(dá)自己的禮貌。3、掌握基本的社交禮儀。
知識(shí)目標(biāo)：1、懂得什么是禮貌，禮貌有什么作用。2、理解禮貌與尊重之間的關(guān)系。
3、懂得什么是禮儀，禮儀有什么作用。4、了解生活中基本的社交禮儀。
[教學(xué)重點(diǎn)]學(xué)生對(duì)待禮貌和禮儀的態(tài)度。
[教學(xué)難點(diǎn)]：如何讓學(xué)生將禮貌和禮儀落到實(shí)處。
[課時(shí)安排]：本課為2課時(shí)，每框各1個(gè)課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程] ：
第一課時(shí) 禮貌顯魅力
一、非禮的代價(jià)：美國(guó)通用電器公司的總部底層的大花園中，銷售部經(jīng)理帶著孩子休息,孩子邊吃邊扔，旁邊有一位老者跟著她們母子揀地上孩子仍下的垃圾，母親拉者孩子的手說(shuō):”如果不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后就像他一樣做清潔工”。老人在旁默不作聲-------
下午，公司召開全體中層干部會(huì)議，女經(jīng)理匆匆趕往會(huì)議室，推門進(jìn)入，發(fā)現(xiàn)坐在主席臺(tái)的卻是上午的那位老者(他就是總裁)--------
請(qǐng)問(wèn)：接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事?為什么?
二、感受禮儀：以公交車上的種種不禮貌的表現(xiàn)導(dǎo)入。
1、 請(qǐng)同學(xué)表演公交車上常常發(fā)生的一些“無(wú)禮”的表現(xiàn)，如往窗外扔垃圾、大聲喧鬧、搶座位等。
2、 提問(wèn)：看完這些后，你有什么感受?你有過(guò)類似的行為嗎?有什么感受?
[通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生感受無(wú)禮的害處。]
----禮儀是尊重的具體表現(xiàn)。(道德準(zhǔn)則)
三、故事“心靈上的疤痕”。——具體內(nèi)容見(jiàn)書本79頁(yè)的“相關(guān)鏈接”。
[通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生明白禮貌是尊重的體現(xiàn)，是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌不只是個(gè)人的私事，也不是小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞。]
往事如煙：當(dāng)別人對(duì)你說(shuō)對(duì)不起，疤痕還存在嗎?
閱讀故事《屠格涅夫與乞丐》。一天，俄國(guó)作家屠格涅夫在街上散步。一乞丐求道："先生，給我一點(diǎn)食物吧。"
屠格涅夫?qū)け槿韰s無(wú)一點(diǎn)可充饑之物。只好說(shuō)："兄弟啊!對(duì)不起!我沒(méi)帶吃的!"這時(shí)，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說(shuō)："謝謝你!我本已走投無(wú)路，打算討點(diǎn)吃的后就離開這個(gè)世界。您的一聲'兄弟'讓我感到世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣。"
思考："兄弟啊!對(duì)不起!我沒(méi)帶吃的!"這句話給那位乞丐帶來(lái)什么影響?它體現(xiàn)了屠格涅夫怎樣的交往風(fēng)格?這對(duì)你有什么啟發(fā)?
(小結(jié))禮貌是尊重和文明的體現(xiàn)。在待人處事的過(guò)程中，每個(gè)人都以禮相待的需要，禮貌在滿足人的這種需要的同時(shí)，更滿足了人的自尊。是否文明禮貌不只是個(gè)人的私事，也不是無(wú)足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的確良好壞。
講述"孩子與大山的對(duì)話"故事，并請(qǐng)學(xué)生列舉身邊待人有禮與待人無(wú)禮的事例，說(shuō)說(shuō)自己的感受，并剖析無(wú)禮的害處。
故事：有一個(gè)孩子跑到山上，無(wú)意間對(duì)著山谷喊了一聲"喂……"聲音剛落，從四面八方傳來(lái)一陣陣"喂……"的回聲，大山答應(yīng)了。孩子很驚訝，又喊了一聲"你是誰(shuí)?"大山也回音"你是誰(shuí)?"孩子喊"為什么不告訴我?"
大山也說(shuō)"為什么不告訴我?"孩子忍不住生氣了，喊道"我恨你!"他哪知道這一喊不得了，整個(gè)世界傳來(lái)的聲音都是"我恨你!"孩子哭著跑回家，告訴了媽媽。媽媽對(duì)他說(shuō)："孩子，你回去對(duì)大山喊'我愛(ài)你'試試看結(jié)果怎么樣，好嗎?"孩子又跑到山上。果然這次孩子被包圍在"我愛(ài)你，我愛(ài)你"的回聲中。孩子笑了，群山也笑了。
四、小品表演“變質(zhì)的牛奶”。[具體的故事情節(jié)見(jiàn)書本80頁(yè)。]
1、 請(qǐng)同學(xué)表演。(給故事增加一個(gè)情節(jié)：顧客遭遇到有禮和無(wú)禮兩個(gè)服務(wù)員。)
2、 請(qǐng)表演的同學(xué)分別談?wù)劯惺堋?/p>
3、 歸納、分析對(duì)人有禮貌主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?
[通過(guò)這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生明白從那幾個(gè)方面努力使自己成為一個(gè)懂禮貌的人。] 我們應(yīng)從那幾個(gè)方面努力使自己成為一個(gè)懂禮貌的人?(表現(xiàn))
五、遭遇無(wú)禮：生活中“得理不饒人”、糾纏不清的人;也有蠻不講理的人，無(wú)禮不道德的人-----你是否過(guò)遭遇無(wú)禮?對(duì)無(wú)禮最好的辦法是什么?
六、 “良言一句三冬暖”
(設(shè)置簡(jiǎn)單的情境來(lái)學(xué)習(xí)古人的禮貌用語(yǔ)，然后學(xué)習(xí)常用的禮貌用語(yǔ)。(態(tài)度和舉止方面的禮貌簡(jiǎn)單帶過(guò)。)
七、我的禮貌大檢查。
(通過(guò)語(yǔ)言、態(tài)度、舉止、衣著等方面來(lái)反思自己在與人交往中的行為舉止，肯定好的，改進(jìn)不足，并制定出具體的改進(jìn)方案。)
第二課時(shí) 禮儀展風(fēng)采
一、握手(設(shè)計(jì)幾個(gè)特定的場(chǎng)合，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)表演握手這一常見(jiàn)的禮節(jié))
1、與同學(xué)相見(jiàn)--------
2、與長(zhǎng)輩相見(jiàn)--------
3、與異性朋友相見(jiàn)-------
4、與老師的相見(jiàn)-------
5、與領(lǐng)導(dǎo)相見(jiàn)-------
歸納握手中藏含的禮儀?
二、禮儀與個(gè)性：
“有個(gè)性的小茅”的故事(具體內(nèi)容見(jiàn)書本83頁(yè))
思考：小茅的行為與禮儀有關(guān)嗎?請(qǐng)指出其中不合禮儀的地方。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有那些基本的禮儀要求?
[通過(guò)上面的兩個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生明白什么是禮儀以及禮儀的重要性。]
三、現(xiàn)代社會(huì)=禮儀社會(huì)
兩位即將畢業(yè)的大學(xué)同學(xué)應(yīng)聘同一個(gè)公司的崗位，同時(shí)參加面試。甲、乙同學(xué)進(jìn)入辦公室，
v 主管主動(dòng)為他倒水，恰巧沒(méi)有水-----
v 不巧掃把倒在地上---------
v 正值冬天，離開時(shí)---------
決定應(yīng)聘成敗的關(guān)鍵因素是什么?
小節(jié)見(jiàn)禮儀，小節(jié)見(jiàn)文明，小節(jié)見(jiàn)風(fēng)度
(小結(jié))在待人接物中注意遵循禮儀，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，會(huì)給人留下美好的印象，更容易被人接納，也有利于辦成事情。如果我們不講禮儀就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無(wú)法適應(yīng)社會(huì)。
四：社交禮儀大比拼(社交禮儀ABC)
自由組合，表演特定情境下的禮儀，如待客時(shí)的禮儀，接聽電話時(shí)的禮儀等等。
"講禮儀、展風(fēng)采"相關(guān)知識(shí)
?、眳⒓由龂?guó)旗儀式應(yīng)注意什么?
參加升國(guó)旗儀式，衣著整潔，脫帽肅立，行隊(duì)禮或注目禮;唱國(guó)歌嚴(yán)肅、準(zhǔn)確、聲音宏亮。
⒉學(xué)生穿著打扮應(yīng)注意什么?
學(xué)生穿著打扮要樸素大方、整潔、美觀，不穿奇裝異服。儀容樸素健美，男同學(xué)不留長(zhǎng)發(fā)，非特殊情況不在校內(nèi)穿無(wú)領(lǐng)背心，不打赤腳，禁止敞胸露懷;女同學(xué)不燙發(fā)，不留披肩發(fā)，不化妝，不佩戴不相宜的飾物。
?、秤龅酵赓e應(yīng)怎樣做?
遇到外賓以禮相待，不卑不亢，不圍觀，不尾隨，不做有損國(guó)格人格的事。
?、串?dāng)你向別人借東西時(shí)，需要注意哪些禮節(jié)?
禮貌語(yǔ)言不能少。不要忘了"請(qǐng)""麻煩"等詞，歸還東西時(shí)，不要忘了"謝謝";要先征得別人的同意;借別人一定要按時(shí)歸還;對(duì)別人東西要特別愛(ài)惜，做到完璧歸趙。假若不小心搞壞了借來(lái)的東西，一定要主動(dòng)照價(jià)賠償，并說(shuō)明情況，表示歉意。
⒌父母不在家時(shí)，有客人來(lái)訪，你應(yīng)該怎樣做?
當(dāng)家中長(zhǎng)輩不在家時(shí)，我們應(yīng)該負(fù)起小主人的責(zé)任，把熟悉的客人迎進(jìn)門，倒茶招待;對(duì)陌生的客人，可隔著門縫告知家長(zhǎng)外出，請(qǐng)改日來(lái)訪。假如父母一時(shí)回不來(lái)而客人有急事要走時(shí)，可以問(wèn)客人有什么事需要轉(zhuǎn)告，或請(qǐng)他們留下字條，如方便也可電話詢問(wèn)父母。
?、对囍枋鲆幌滤涂蜁r(shí)有哪些禮儀。
當(dāng)客人要走時(shí)，通常要婉言相留，表示希望其再多坐一會(huì)兒，或懇請(qǐng)其下次再來(lái)。但不能大喊大叫，硬拉著不讓走，那樣反而顯得粗暴無(wú)禮。客人提出告辭，應(yīng)等客人起身后，主人再起身相送;送客時(shí)要送到門口并說(shuō)："再見(jiàn)，歡迎再來(lái)。"并不要急于關(guān)門。
⒎接通你要撥的電話以后，應(yīng)該注意什么?
先問(wèn)候一聲再報(bào)出要找的人;通話時(shí)聲音要清晰，語(yǔ)氣要講禮貌;還要注意談話時(shí)間不可過(guò)長(zhǎng)，以免影響他人通話。
?、缸隹蜁r(shí)，在坐姿上有什么要注意的禮節(jié)?
入座時(shí)，動(dòng)作要輕穩(wěn)，不可猛地一下子坐下，發(fā)出響聲。入座后，手可平放在沙發(fā)或沙發(fā)的扶手上，上身稍微向前傾，以示對(duì)主人的尊敬。
(小結(jié))掌握文明健康的社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的條件。我們要掌握這些基本要求，并在交往中加以運(yùn)用。
五：展示優(yōu)雅的我
根據(jù)相關(guān)鏈接的提示，從坐、立、行三個(gè)方面來(lái)展示優(yōu)雅的自我。
(小結(jié))文明健康社交禮儀的掌握不是自然形成的，需要在社會(huì)生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。只要我們注意日積月累，就一定能夠成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的人。
六：你說(shuō)我說(shuō)
列舉本地一些節(jié)日，人生的紀(jì)念活動(dòng)等傳統(tǒng)習(xí)俗，請(qǐng)同學(xué)探討傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗的合理性與弊端，及習(xí)俗發(fā)生的變化探討，我們應(yīng)該如何科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗。
(小結(jié))我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，繼承其精華、剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)。
結(jié)束語(yǔ)：
人們常說(shuō)：禮儀是一封通向四方的推薦書。愿同學(xué)們都能手持禮儀這封通向四方的推薦書，在今后與人交往中，交往順利，成為受人歡迎、受人尊敬的人。
七、課后實(shí)踐
【民族禮儀知多少】 "十里不同風(fēng)，百里不同俗"。民族不同，禮儀也就會(huì)不同。請(qǐng)以小組為單位，通過(guò)上網(wǎng)、查閱相關(guān)書籍等途徑，了解不同民族的禮儀，編制一份禮儀小報(bào)。
實(shí)現(xiàn)政治課的美感教育要用多媒體
美學(xué)家阿恩海姆主張“心靈沒(méi)有意象就永遠(yuǎn)不能思考”，為此在多媒體教學(xué)蓬勃興起之際，我對(duì)運(yùn)用多媒體實(shí)現(xiàn)政治課的美感教育得出以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、運(yùn)用多媒體直現(xiàn)美的形象
美的來(lái)源在于形象直觀。黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為“形象是美的母體”。美感教育離不開形象，離開形象對(duì)視覺(jué)的直觀刺激，美感教育必然是虛無(wú)的。在政治課教學(xué)中利用現(xiàn)代化的多媒體手段展現(xiàn)鮮明形象是滲透美感教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像、VCD影碟等多媒體協(xié)助下，課堂上同學(xué)們隨時(shí)都可感受美的形象，在自然、社會(huì)千變?nèi)f化美的形態(tài)中把握美的真締。
在講授初三思想政治“認(rèn)識(shí)社會(huì)巨變”這一課時(shí)，為激發(fā)同學(xué)們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，增強(qiáng)他們對(duì)形象美的感悟能力，我從美感教育的感性認(rèn)識(shí)角度來(lái)設(shè)計(jì)這一節(jié)課。伴隨著柔美、悠揚(yáng)的旋律，一幅幅畫面通過(guò)錄像呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，風(fēng)光明媚、秀甲天下的桂林山水;天藍(lán)水澈、野趣盎然的九寨溝;氣勢(shì)恢宏、人杰地靈的東岳泰山;挺拔險(xiǎn)峻、雄偉壯觀的西岳華山;波光粼粼、水美魚肥的太湖美景……隨著同學(xué)們一陣陣驚喜贊嘆，他們陶醉于我們偉大祖國(guó)美麗的大自然風(fēng)光中，愛(ài)國(guó)主義情感激蕩胸襟，美的情感油然而生。通過(guò)多媒體手段在政治課教學(xué)中滲透美感教育，讓同學(xué)們?cè)诿赖那榫持袃艋冋娴男撵`，在美的氛圍里升華質(zhì)樸的思想。政治課教學(xué)中通過(guò)多媒體手段展現(xiàn)鮮明形象，營(yíng)造審美意境，一方面使同學(xué)們深入地掌握課本知識(shí)，增強(qiáng)德育功能;另一方面讓學(xué)生在審美過(guò)程中，提高審美情趣，增強(qiáng)他們對(duì)美感的領(lǐng)悟能力。在這德育、美育雙向交匯過(guò)程中，多媒體手段的應(yīng)用起著傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法實(shí)現(xiàn)的中介作用。
二、運(yùn)用多媒體感悟美的聲律
美感教育是個(gè)多維體、全方位的感知過(guò)程。形象直觀作為美感教育的起點(diǎn)必然要向廣闊處拓展，向縱深處深入。對(duì)聽覺(jué)系統(tǒng)而言，感受美的只能是聲律美，尤其表現(xiàn)為音樂(lè)美。現(xiàn)代化音響系統(tǒng)進(jìn)入政治課課堂無(wú)疑為教學(xué)情趣的渲染、審美情感的激發(fā)、聲律美的感悟起著極其重要的媒介作用。
在初一思想政治“共建優(yōu)秀班集體 ”這一課教學(xué)中，為了營(yíng)造團(tuán)結(jié)向上，眾志成城的教學(xué)情境，我選擇了音樂(lè)導(dǎo)入的手法。我用VCD影碟光盤播放了流行歌曲《眾人劃槳開大船》，隨著激昂的旋律，躍動(dòng)的音符，同學(xué)們?cè)谇楦猩线_(dá)到共鳴，在音樂(lè)美的情境中得到陶冶。同學(xué)們進(jìn)入教學(xué)情境，我也因勢(shì)利導(dǎo)地引入正課。在教學(xué)過(guò)程中講述“團(tuán)結(jié)就是力量”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我又利用影碟機(jī)播放了一首MTV《團(tuán)結(jié)就是力量》。明晰的畫面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢(shì)磅礴的主題，加深了同學(xué)們對(duì)課文知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解，同時(shí)在雄渾的音樂(lè)意境中領(lǐng)略手手相連、心心相映的崇高美。
政治課要有感召力必須具有感染力，具有感染力必須渲染音樂(lè)美的教學(xué)情境。在政治課教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代音響系統(tǒng)拓展了學(xué)生音樂(lè)美感的欣賞和感悟能力，增強(qiáng)了政治課的感染力，使德育和美育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在道德感化中熏陶美的情趣，在美的境界里陶冶美的心靈。
三、運(yùn)用多媒體剖析美的結(jié)構(gòu)
美感的欣賞力、理解力和創(chuàng)造力在于個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的不斷豐富和逐漸積淀，美感教育必然由感性領(lǐng)悟發(fā)展到理性剖析。分析美的結(jié)構(gòu)是理解美感教育不斷深化的表現(xiàn)。多媒體手段在政治課教學(xué)中剖析美感生成的主客體結(jié)構(gòu)起著極重要的負(fù)載作用。運(yùn)用多媒體手段，在理性剖析層面上，一方面理解審美對(duì)象的自然屬性，社會(huì)背景和內(nèi)在結(jié)構(gòu);另一方面理清同學(xué)們審美心理結(jié)構(gòu)，激發(fā)更深層的審美愉悅感，使美感教育達(dá)到一個(gè)更高階段。
在初一思想政治“培養(yǎng)高雅情趣”這一課的講述中，為了激發(fā)同學(xué)們的審美情感，我用投影儀放映了古希臘雕塑精品《斷臂維納斯》的圖片。同學(xué)們掩飾不了失望的神情，顯然他們沒(méi)有相應(yīng)的審美底蘊(yùn)，沒(méi)有找到美感支點(diǎn)。我及時(shí)通過(guò)錄像向同學(xué)們強(qiáng)調(diào)古希臘審美觀點(diǎn)“美的表象呈現(xiàn)人的光輝”。法國(guó)羅丹在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)：“維納斯驚人的美不在于媚俗，而在于清俊的面龐下體現(xiàn)女性的自尊，人格的高貴。維納斯的意義對(duì)歷史而言不亞于《人權(quán)宣言》”。同學(xué)們了解維納斯塑像的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和歷史背景后面又重新注目于圖片。我接著向同學(xué)們分析審美心理結(jié)構(gòu)，美在于無(wú)限和有限的統(tǒng)一，在于殘缺和完美的辯證，美不僅在于賞，而且在于想。維納斯臂斷了，殘缺了，但卻給人提供了豐富的想象余地，殘缺的維納斯在同學(xué)們審美心理中完善起來(lái)。我用錄像播放了多組藝術(shù)家重塑雙臂的維納斯，冷峻的、沉思的、羞澀的、行動(dòng)的……一千個(gè)欣賞者就有一千個(gè)心目中的維納斯。利用多媒體手段對(duì)美感結(jié)構(gòu)的分析讓同學(xué)們由被動(dòng)的美的欣賞者發(fā)展為美的發(fā)現(xiàn)者和美的創(chuàng)造者，更深入地體會(huì)美的情致。另一方面利用多媒體手段介紹藝術(shù)品的歷史背景，拓寬了同學(xué)們知識(shí)視野，強(qiáng)化理性分析，使智育和美育達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
四、運(yùn)用多媒體體味美的神韻
美的神韻是內(nèi)涵與形式共同創(chuàng)造出來(lái)的有機(jī)結(jié)構(gòu)的靈魂，是審美情境中的最高境界。神韻在美的意境中具有含蓄性、聯(lián)想性、無(wú)限性、象征性等特點(diǎn)。在政治課美感教育的協(xié)助下，在優(yōu)美音律、鮮明形象中，美的神韻飄然而出。
神韻美的體味在于想象力的豐富，擴(kuò)散型思維的拓展。在初一思想政治“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美”這一課中，為體現(xiàn)美【英語(yǔ)教學(xué)論文由畢業(yè)論文網(wǎng)教客網(wǎng)“免費(fèi)論文”頻道收集整理 請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像】在藝術(shù)作品中的顯現(xiàn)，我通過(guò)錄像機(jī)向同學(xué)們放映了著名畫家達(dá)•芬奇經(jīng)典作品《蒙娜麗莎》的專題片。在放映過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)蒙娜麗莎的微笑很感興趣。我收集了同學(xué)們的反饋信息，答案五花八門，有的認(rèn)為是慈母的關(guān)切，有的認(rèn)為是思念親人的真情流露，有的認(rèn)為是領(lǐng)略自然美景的愉悅，甚至有的認(rèn)為是達(dá)•芬奇變型自畫像，微笑是自嘲意味。針對(duì)同學(xué)們的理解，我做了總結(jié)，《蒙娜麗莎》為什么魅力永存，微笑為什么永恒，關(guān)鍵在于這一幅畫的神韻美，微笑之中留有廣闊的聯(lián)想余地，在同學(xué)們審美體驗(yàn)中，結(jié)合各自審美心理結(jié)構(gòu)，會(huì)得到各自不同的美感。同學(xué)們?cè)诿栏薪逃?，通過(guò)聯(lián)想體驗(yàn)藝術(shù)作品的神韻美，在有限的畫卷中感受無(wú)限的美的世界。
神韻美在美感生成中除體現(xiàn)聯(lián)想之外，還表現(xiàn)為深刻的象征意味，象征載體越濃縮，象征空間越廣闊，神韻美的體驗(yàn)就越強(qiáng)烈。在初一思想政治“結(jié)識(shí)新朋友”這一課教學(xué)中，為表達(dá)對(duì)老師的崇敬，我用影碟機(jī)播放流行歌曲《好大一棵樹》。隨著流動(dòng)的畫面，動(dòng)人的旋律，我很自然地把“頭頂一片天，腳踏一方土”的大樹演繹成老師的象征。隨即我問(wèn)同學(xué)們，大樹除老師之外還象征著什么?同學(xué)們凝神思索，紛紛說(shuō)出自己的理解，有的認(rèn)為象征質(zhì)樸的農(nóng)民，有的認(rèn)為象征辛勤的勞動(dòng)者，有的認(rèn)為象征歷史滄桑的祖國(guó)。在總結(jié)中我找指出象征歧義性正是美感教育的神韻所在，神韻美的體味是美感教育的升華。在多媒體教學(xué)手段的配合下，同學(xué)們?cè)诿赖那榫持懈形蛎赖纳耥?，在想象體味中體驗(yàn)人生。
美感教育作為特殊的教育范疇，對(duì)于促進(jìn)青少年身心健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)和啟迪他們具有正確的審美能力、高尚情操等方面起著十分獨(dú)特的作用。政治課教學(xué)中利用多媒體教學(xué)手段作為中介能滲透美感教育，同時(shí)也能滲透思想政治教育。這是個(gè)嶄新領(lǐng)域，有待于我們思想政治教師的學(xué)習(xí)和探索，有待于我們思想政治教師的提高和創(chuàng)新。
論文作者：芮城 三中 曹茹丹
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