初二政治書上冊教案
初二政治書上冊教案
初二政治教案是指分析教學(xué)中的問題和需要，確定教學(xué)目標，建立解決問題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定的實施方案。下面小編給大家分享一些初二政治書上冊教案，大家快來跟小編一起看看吧。
初二政治書上教案
第七課 友好交往禮為先
一、課標透析[課標的具體要求]：
本課依據(jù)的課程標準是“我與他人的關(guān)系”中的“交往與溝通”：“知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀與技能，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣。”
二、單元內(nèi)容介紹[課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)]：
本課設(shè)計了兩框的內(nèi)容：“禮貌顯魅力”、“禮儀展風(fēng)采”。
第一框“禮貌顯魅力”的邏輯思路為：實際生活中一個使用禮貌與不禮貌的語言的事例
分析禮貌和不禮貌行為給交往對象帶來的心理感受以及給自己帶來的結(jié)果
提出“禮貌是尊重” 禮貌的魅力(從 語言、態(tài)度和舉止三方面來展示)
反思自己不禮貌、不文明的行為。
第二框“禮儀展風(fēng)采” 的邏輯思路為：從具體事例引出什么是禮儀 通過親身體驗認識禮儀的重要性 了解基本的社交禮儀
探討中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的禮儀問題 從民族大團結(jié)的角度提出民族交往中的禮儀習(xí)俗問題。
三、學(xué)情分析
1、針對青少年文明禮貌方面的欠缺。當代青少年文明禮貌方面的欠缺是一個不爭的事實，形成的原因是
多方面的。一方面，在社會變遷的進程中，傳統(tǒng)的東西正在逐步消失，其中包括傳統(tǒng)的交往禮儀;與此同時，現(xiàn)代的交往禮儀在一些青少年身上有沒有植根，青少年需要補文明禮貌這一課。另一方面，在孩子的成長過程中，不少家長更多地關(guān)注孩子智力的、學(xué)業(yè)的發(fā)展，而忽視了禮貌、禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻橫無禮。
2、針對青少年社會化過程的特點。青少年社會化的過程也就是全面的學(xué)習(xí)過程，其中既需要系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，也需要學(xué)習(xí)如何做人，如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)就屬于后者。傳統(tǒng)上常常把后者視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育和訓(xùn)練。事實證明，禮貌、禮儀也是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分。對青少年進行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。
3、針對現(xiàn)代人的要求。講禮貌、重禮儀是現(xiàn)代人的一項標志，是一個人的基本素養(yǎng)，無論是在家庭、在學(xué)校、在社會，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。事實上，一個人是否講究文明禮貌，不只是個人的事，而直接影響周圍的人乃至社會風(fēng)氣、民族尊嚴。因此，了解現(xiàn)代社會的交際方式，注意自己的言談舉止，展示自己的優(yōu)雅禮儀，是融入現(xiàn)代社會做一個文明人的基本要求。
四,各課內(nèi)容分析：
[教學(xué)目標]：
情感態(tài)度和價值目標：1、樂于以禮待人。2、通過禮貌表達對他人的尊重。
3、樹立以不講禮貌為恥的交往態(tài)度。4、形成講文明、講禮貌的交往態(tài)度。
5、體驗舉止優(yōu)雅、文明禮貌帶給自己 的樂趣以及對人生發(fā)展的價值。
能力目標：1、在生活實踐和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會以禮待人。
2、能夠在不同的情境中表達自己的禮貌。3、掌握基本的社交禮儀。
知識目標：1、懂得什么是禮貌，禮貌有什么作用。2、理解禮貌與尊重之間的關(guān)系。
3、懂得什么是禮儀，禮儀有什么作用。4、了解生活中基本的社交禮儀。
[教學(xué)重點]學(xué)生對待禮貌和禮儀的態(tài)度。
[教學(xué)難點]：如何讓學(xué)生將禮貌和禮儀落到實處。
[課時安排]：本課為2課時，每框各1個課時。
[教學(xué)過程] ：
第一課時 禮貌顯魅力
一、非禮的代價：美國通用電器公司的總部底層的大花園中，銷售部經(jīng)理帶著孩子休息,孩子邊吃邊扔，旁邊有一位老者跟著她們母子揀地上孩子仍下的垃圾，母親拉者孩子的手說:”如果不好好學(xué)習(xí)，長大后就像他一樣做清潔工”。老人在旁默不作聲-------
下午，公司召開全體中層干部會議，女經(jīng)理匆匆趕往會議室，推門進入，發(fā)現(xiàn)坐在主席臺的卻是上午的那位老者(他就是總裁)--------
請問：接下來會發(fā)生什么事?為什么?
二、感受禮儀：以公交車上的種種不禮貌的表現(xiàn)導(dǎo)入。
1、 請同學(xué)表演公交車上常常發(fā)生的一些“無禮”的表現(xiàn)，如往窗外扔垃圾、大聲喧鬧、搶座位等。
2、 提問：看完這些后，你有什么感受?你有過類似的行為嗎?有什么感受?
[通過這個活動讓學(xué)生感受無禮的害處。]
----禮儀是尊重的具體表現(xiàn)。(道德準則)
三、故事“心靈上的疤痕”。——具體內(nèi)容見書本79頁的“相關(guān)鏈接”。
[通過這個活動讓學(xué)生明白禮貌是尊重的體現(xiàn)，是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌不只是個人的私事，也不是小事，它表明一個人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會風(fēng)氣的好壞。]
往事如煙：當別人對你說對不起，疤痕還存在嗎?
閱讀故事《屠格涅夫與乞丐》。一天，俄國作家屠格涅夫在街上散步。一乞丐求道："先生，給我一點食物吧。"
屠格涅夫?qū)け槿韰s無一點可充饑之物。只好說："兄弟啊!對不起!我沒帶吃的!"這時，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說："謝謝你!我本已走投無路，打算討點吃的后就離開這個世界。您的一聲'兄弟'讓我感到世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣。"
思考："兄弟啊!對不起!我沒帶吃的!"這句話給那位乞丐帶來什么影響?它體現(xiàn)了屠格涅夫怎樣的交往風(fēng)格?這對你有什么啟發(fā)?
(小結(jié))禮貌是尊重和文明的體現(xiàn)。在待人處事的過程中，每個人都以禮相待的需要，禮貌在滿足人的這種需要的同時，更滿足了人的自尊。是否文明禮貌不只是個人的私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會風(fēng)氣的確良好壞。
講述"孩子與大山的對話"故事，并請學(xué)生列舉身邊待人有禮與待人無禮的事例，說說自己的感受，并剖析無禮的害處。
故事：有一個孩子跑到山上，無意間對著山谷喊了一聲"喂……"聲音剛落，從四面八方傳來一陣陣"喂……"的回聲，大山答應(yīng)了。孩子很驚訝，又喊了一聲"你是誰?"大山也回音"你是誰?"孩子喊"為什么不告訴我?"
大山也說"為什么不告訴我?"孩子忍不住生氣了，喊道"我恨你!"他哪知道這一喊不得了，整個世界傳來的聲音都是"我恨你!"孩子哭著跑回家，告訴了媽媽。媽媽對他說："孩子，你回去對大山喊'我愛你'試試看結(jié)果怎么樣，好嗎?"孩子又跑到山上。果然這次孩子被包圍在"我愛你，我愛你"的回聲中。孩子笑了，群山也笑了。
四、小品表演“變質(zhì)的牛奶”。[具體的故事情節(jié)見書本80頁。]
1、 請同學(xué)表演。(給故事增加一個情節(jié)：顧客遭遇到有禮和無禮兩個服務(wù)員。)
2、 請表演的同學(xué)分別談?wù)劯惺堋?/p>
3、 歸納、分析對人有禮貌主要表現(xiàn)在哪幾個方面?
[通過這個活動讓學(xué)生明白從那幾個方面努力使自己成為一個懂禮貌的人。] 我們應(yīng)從那幾個方面努力使自己成為一個懂禮貌的人?(表現(xiàn))
五、遭遇無禮：生活中“得理不饒人”、糾纏不清的人;也有蠻不講理的人，無禮不道德的人-----你是否過遭遇無禮?對無禮最好的辦法是什么?
六、 “良言一句三冬暖”
(設(shè)置簡單的情境來學(xué)習(xí)古人的禮貌用語，然后學(xué)習(xí)常用的禮貌用語。(態(tài)度和舉止方面的禮貌簡單帶過。)
七、我的禮貌大檢查。
(通過語言、態(tài)度、舉止、衣著等方面來反思自己在與人交往中的行為舉止，肯定好的，改進不足，并制定出具體的改進方案。)
第二課時 禮儀展風(fēng)采
一、握手(設(shè)計幾個特定的場合，請同學(xué)們來表演握手這一常見的禮節(jié))
1、與同學(xué)相見--------
2、與長輩相見--------
3、與異性朋友相見-------
4、與老師的相見-------
5、與領(lǐng)導(dǎo)相見-------
歸納握手中藏含的禮儀?
二、禮儀與個性：
“有個性的小茅”的故事(具體內(nèi)容見書本83頁)
思考：小茅的行為與禮儀有關(guān)嗎?請指出其中不合禮儀的地方。
對我們來說，有那些基本的禮儀要求?
[通過上面的兩個活動，讓學(xué)生明白什么是禮儀以及禮儀的重要性。]
三、現(xiàn)代社會=禮儀社會
兩位即將畢業(yè)的大學(xué)同學(xué)應(yīng)聘同一個公司的崗位，同時參加面試。甲、乙同學(xué)進入辦公室，
v 主管主動為他倒水，恰巧沒有水-----
v 不巧掃把倒在地上---------
v 正值冬天，離開時---------
決定應(yīng)聘成敗的關(guān)鍵因素是什么?
小節(jié)見禮儀，小節(jié)見文明，小節(jié)見風(fēng)度
(小結(jié))在待人接物中注意遵循禮儀，會使我們變得優(yōu)雅可親，會給人留下美好的印象，更容易被人接納，也有利于辦成事情。如果我們不講禮儀就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)社會。
四：社交禮儀大比拼(社交禮儀ABC)
自由組合，表演特定情境下的禮儀，如待客時的禮儀，接聽電話時的禮儀等等。
"講禮儀、展風(fēng)采"相關(guān)知識
?、眳⒓由龂靸x式應(yīng)注意什么?
參加升國旗儀式，衣著整潔，脫帽肅立，行隊禮或注目禮;唱國歌嚴肅、準確、聲音宏亮。
⒉學(xué)生穿著打扮應(yīng)注意什么?
學(xué)生穿著打扮要樸素大方、整潔、美觀，不穿奇裝異服。儀容樸素健美，男同學(xué)不留長發(fā)，非特殊情況不在校內(nèi)穿無領(lǐng)背心，不打赤腳，禁止敞胸露懷;女同學(xué)不燙發(fā)，不留披肩發(fā)，不化妝，不佩戴不相宜的飾物。
?、秤龅酵赓e應(yīng)怎樣做?
遇到外賓以禮相待，不卑不亢，不圍觀，不尾隨，不做有損國格人格的事。
?、串斈阆騽e人借東西時，需要注意哪些禮節(jié)?
禮貌語言不能少。不要忘了"請""麻煩"等詞，歸還東西時，不要忘了"謝謝";要先征得別人的同意;借別人一定要按時歸還;對別人東西要特別愛惜，做到完璧歸趙。假若不小心搞壞了借來的東西，一定要主動照價賠償，并說明情況，表示歉意。
?、蹈改覆辉诩視r，有客人來訪，你應(yīng)該怎樣做?
當家中長輩不在家時，我們應(yīng)該負起小主人的責(zé)任，把熟悉的客人迎進門，倒茶招待;對陌生的客人，可隔著門縫告知家長外出，請改日來訪。假如父母一時回不來而客人有急事要走時，可以問客人有什么事需要轉(zhuǎn)告，或請他們留下字條，如方便也可電話詢問父母。
?、对囍枋鲆幌滤涂蜁r有哪些禮儀。
當客人要走時，通常要婉言相留，表示希望其再多坐一會兒，或懇請其下次再來。但不能大喊大叫，硬拉著不讓走，那樣反而顯得粗暴無禮。客人提出告辭，應(yīng)等客人起身后，主人再起身相送;送客時要送到門口并說："再見，歡迎再來。"并不要急于關(guān)門。
?、方油阋獡艿碾娫捯院?，應(yīng)該注意什么?
先問候一聲再報出要找的人;通話時聲音要清晰，語氣要講禮貌;還要注意談話時間不可過長，以免影響他人通話。
?、缸隹蜁r，在坐姿上有什么要注意的禮節(jié)?
入座時，動作要輕穩(wěn)，不可猛地一下子坐下，發(fā)出響聲。入座后，手可平放在沙發(fā)或沙發(fā)的扶手上，上身稍微向前傾，以示對主人的尊敬。
(小結(jié))掌握文明健康的社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代社會不可缺少的條件。我們要掌握這些基本要求，并在交往中加以運用。
五：展示優(yōu)雅的我
根據(jù)相關(guān)鏈接的提示，從坐、立、行三個方面來展示優(yōu)雅的自我。
(小結(jié))文明健康社交禮儀的掌握不是自然形成的，需要在社會生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。只要我們注意日積月累，就一定能夠成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的人。
六：你說我說
列舉本地一些節(jié)日，人生的紀念活動等傳統(tǒng)習(xí)俗，請同學(xué)探討傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗的合理性與弊端，及習(xí)俗發(fā)生的變化探討，我們應(yīng)該如何科學(xué)對待傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗。
(小結(jié))我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，繼承其精華、剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會的要求結(jié)合起來，做到與時俱進。
結(jié)束語：
人們常說：禮儀是一封通向四方的推薦書。愿同學(xué)們都能手持禮儀這封通向四方的推薦書，在今后與人交往中，交往順利，成為受人歡迎、受人尊敬的人。
七、課后實踐
【民族禮儀知多少】 "十里不同風(fēng)，百里不同俗"。民族不同，禮儀也就會不同。請以小組為單位，通過上網(wǎng)、查閱相關(guān)書籍等途徑，了解不同民族的禮儀，編制一份禮儀小報。
實現(xiàn)政治課的美感教育要用多媒體
美學(xué)家阿恩海姆主張“心靈沒有意象就永遠不能思考”，為此在多媒體教學(xué)蓬勃興起之際，我對運用多媒體實現(xiàn)政治課的美感教育得出以下幾點體會：
一、運用多媒體直現(xiàn)美的形象
美的來源在于形象直觀。黑格爾在《美學(xué)》中認為“形象是美的母體”。美感教育離不開形象，離開形象對視覺的直觀刺激，美感教育必然是虛無的。在政治課教學(xué)中利用現(xiàn)代化的多媒體手段展現(xiàn)鮮明形象是滲透美感教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像、VCD影碟等多媒體協(xié)助下，課堂上同學(xué)們隨時都可感受美的形象，在自然、社會千變?nèi)f化美的形態(tài)中把握美的真締。
在講授初三思想政治“認識社會巨變”這一課時，為激發(fā)同學(xué)們強烈的愛國主義情感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，增強他們對形象美的感悟能力，我從美感教育的感性認識角度來設(shè)計這一節(jié)課。伴隨著柔美、悠揚的旋律，一幅幅畫面通過錄像呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，風(fēng)光明媚、秀甲天下的桂林山水;天藍水澈、野趣盎然的九寨溝;氣勢恢宏、人杰地靈的東岳泰山;挺拔險峻、雄偉壯觀的西岳華山;波光粼粼、水美魚肥的太湖美景……隨著同學(xué)們一陣陣驚喜贊嘆，他們陶醉于我們偉大祖國美麗的大自然風(fēng)光中，愛國主義情感激蕩胸襟，美的情感油然而生。通過多媒體手段在政治課教學(xué)中滲透美感教育，讓同學(xué)們在美的情境中凈化純真的心靈，在美的氛圍里升華質(zhì)樸的思想。政治課教學(xué)中通過多媒體手段展現(xiàn)鮮明形象，營造審美意境，一方面使同學(xué)們深入地掌握課本知識，增強德育功能;另一方面讓學(xué)生在審美過程中，提高審美情趣，增強他們對美感的領(lǐng)悟能力。在這德育、美育雙向交匯過程中，多媒體手段的應(yīng)用起著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實現(xiàn)的中介作用。
二、運用多媒體感悟美的聲律
美感教育是個多維體、全方位的感知過程。形象直觀作為美感教育的起點必然要向廣闊處拓展，向縱深處深入。對聽覺系統(tǒng)而言，感受美的只能是聲律美，尤其表現(xiàn)為音樂美。現(xiàn)代化音響系統(tǒng)進入政治課課堂無疑為教學(xué)情趣的渲染、審美情感的激發(fā)、聲律美的感悟起著極其重要的媒介作用。
在初一思想政治“共建優(yōu)秀班集體 ”這一課教學(xué)中，為了營造團結(jié)向上，眾志成城的教學(xué)情境，我選擇了音樂導(dǎo)入的手法。我用VCD影碟光盤播放了流行歌曲《眾人劃槳開大船》，隨著激昂的旋律，躍動的音符，同學(xué)們在情感上達到共鳴，在音樂美的情境中得到陶冶。同學(xué)們進入教學(xué)情境，我也因勢利導(dǎo)地引入正課。在教學(xué)過程中講述“團結(jié)就是力量”這個問題時，我又利用影碟機播放了一首MTV《團結(jié)就是力量》。明晰的畫面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢磅礴的主題，加深了同學(xué)們對課文知識結(jié)構(gòu)的理解，同時在雄渾的音樂意境中領(lǐng)略手手相連、心心相映的崇高美。
政治課要有感召力必須具有感染力，具有感染力必須渲染音樂美的教學(xué)情境。在政治課教學(xué)中運用現(xiàn)代音響系統(tǒng)拓展了學(xué)生音樂美感的欣賞和感悟能力，增強了政治課的感染力，使德育和美育有機地統(tǒng)一起來，在道德感化中熏陶美的情趣，在美的境界里陶冶美的心靈。
三、運用多媒體剖析美的結(jié)構(gòu)
美感的欣賞力、理解力和創(chuàng)造力在于個人成長過程中的不斷豐富和逐漸積淀，美感教育必然由感性領(lǐng)悟發(fā)展到理性剖析。分析美的結(jié)構(gòu)是理解美感教育不斷深化的表現(xiàn)。多媒體手段在政治課教學(xué)中剖析美感生成的主客體結(jié)構(gòu)起著極重要的負載作用。運用多媒體手段，在理性剖析層面上，一方面理解審美對象的自然屬性，社會背景和內(nèi)在結(jié)構(gòu);另一方面理清同學(xué)們審美心理結(jié)構(gòu)，激發(fā)更深層的審美愉悅感，使美感教育達到一個更高階段。
在初一思想政治“培養(yǎng)高雅情趣”這一課的講述中，為了激發(fā)同學(xué)們的審美情感，我用投影儀放映了古希臘雕塑精品《斷臂維納斯》的圖片。同學(xué)們掩飾不了失望的神情，顯然他們沒有相應(yīng)的審美底蘊，沒有找到美感支點。我及時通過錄像向同學(xué)們強調(diào)古希臘審美觀點“美的表象呈現(xiàn)人的光輝”。法國羅丹在《藝術(shù)論》中強調(diào)：“維納斯驚人的美不在于媚俗，而在于清俊的面龐下體現(xiàn)女性的自尊，人格的高貴。維納斯的意義對歷史而言不亞于《人權(quán)宣言》”。同學(xué)們了解維納斯塑像的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和歷史背景后面又重新注目于圖片。我接著向同學(xué)們分析審美心理結(jié)構(gòu)，美在于無限和有限的統(tǒng)一，在于殘缺和完美的辯證，美不僅在于賞，而且在于想。維納斯臂斷了，殘缺了，但卻給人提供了豐富的想象余地，殘缺的維納斯在同學(xué)們審美心理中完善起來。我用錄像播放了多組藝術(shù)家重塑雙臂的維納斯，冷峻的、沉思的、羞澀的、行動的……一千個欣賞者就有一千個心目中的維納斯。利用多媒體手段對美感結(jié)構(gòu)的分析讓同學(xué)們由被動的美的欣賞者發(fā)展為美的發(fā)現(xiàn)者和美的創(chuàng)造者，更深入地體會美的情致。另一方面利用多媒體手段介紹藝術(shù)品的歷史背景，拓寬了同學(xué)們知識視野，強化理性分析，使智育和美育達到和諧的統(tǒng)一。
四、運用多媒體體味美的神韻
美的神韻是內(nèi)涵與形式共同創(chuàng)造出來的有機結(jié)構(gòu)的靈魂，是審美情境中的最高境界。神韻在美的意境中具有含蓄性、聯(lián)想性、無限性、象征性等特點。在政治課美感教育的協(xié)助下，在優(yōu)美音律、鮮明形象中，美的神韻飄然而出。
神韻美的體味在于想象力的豐富，擴散型思維的拓展。在初一思想政治“學(xué)會發(fā)現(xiàn)美”這一課中，為體現(xiàn)美【英語教學(xué)論文由畢業(yè)論文網(wǎng)教客網(wǎng)“免費論文”頻道收集整理 請勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像】在藝術(shù)作品中的顯現(xiàn)，我通過錄像機向同學(xué)們放映了著名畫家達•芬奇經(jīng)典作品《蒙娜麗莎》的專題片。在放映過程中，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對蒙娜麗莎的微笑很感興趣。我收集了同學(xué)們的反饋信息，答案五花八門，有的認為是慈母的關(guān)切，有的認為是思念親人的真情流露，有的認為是領(lǐng)略自然美景的愉悅，甚至有的認為是達•芬奇變型自畫像，微笑是自嘲意味。針對同學(xué)們的理解，我做了總結(jié)，《蒙娜麗莎》為什么魅力永存，微笑為什么永恒，關(guān)鍵在于這一幅畫的神韻美，微笑之中留有廣闊的聯(lián)想余地，在同學(xué)們審美體驗中，結(jié)合各自審美心理結(jié)構(gòu)，會得到各自不同的美感。同學(xué)們在美感教育中，通過聯(lián)想體驗藝術(shù)作品的神韻美，在有限的畫卷中感受無限的美的世界。
神韻美在美感生成中除體現(xiàn)聯(lián)想之外，還表現(xiàn)為深刻的象征意味，象征載體越濃縮，象征空間越廣闊，神韻美的體驗就越強烈。在初一思想政治“結(jié)識新朋友”這一課教學(xué)中，為表達對老師的崇敬，我用影碟機播放流行歌曲《好大一棵樹》。隨著流動的畫面，動人的旋律，我很自然地把“頭頂一片天，腳踏一方土”的大樹演繹成老師的象征。隨即我問同學(xué)們，大樹除老師之外還象征著什么?同學(xué)們凝神思索，紛紛說出自己的理解，有的認為象征質(zhì)樸的農(nóng)民，有的認為象征辛勤的勞動者，有的認為象征歷史滄桑的祖國。在總結(jié)中我找指出象征歧義性正是美感教育的神韻所在，神韻美的體味是美感教育的升華。在多媒體教學(xué)手段的配合下，同學(xué)們在美的情境中感悟美的神韻，在想象體味中體驗人生。
美感教育作為特殊的教育范疇，對于促進青少年身心健康成長，培養(yǎng)和啟迪他們具有正確的審美能力、高尚情操等方面起著十分獨特的作用。政治課教學(xué)中利用多媒體教學(xué)手段作為中介能滲透美感教育，同時也能滲透思想政治教育。這是個嶄新領(lǐng)域，有待于我們思想政治教師的學(xué)習(xí)和探索，有待于我們思想政治教師的提高和創(chuàng)新。
論文作者：芮城 三中 曹茹丹
看了“初二政治書上冊教案”的人還看了：