人教版八年級(jí)上政治教案
人教版八年級(jí)上政治教案
初二政治教案的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)態(tài)的教學(xué)系統(tǒng),下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的人教版八年級(jí)上政治教案，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
人教版八年級(jí)上冊(cè)政治教案
做誠(chéng)信的人
教學(xué)目標(biāo)：
知道誠(chéng)信的智慧和誠(chéng)信守則;懂得在不同的情境中能自覺遵守誠(chéng)信守則的道理;能運(yùn)用誠(chéng)信的智慧解決所面臨的問題。
教學(xué)重點(diǎn)：誠(chéng)信守則;懂得在不同的情境中能自覺遵守誠(chéng)信守則的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)做人，講究信用。
導(dǎo)入新課：通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)。我們了解了什么是誠(chéng)信，知道了誠(chéng)信是我們的立身之本。那么，怎樣做一個(gè)誠(chéng)信的人哪?今天我們學(xué)習(xí)
二、做誠(chéng)信的人。(板書)
1、誠(chéng)信守則(板書)
解讀生活：源自生活中的一些問題，
(1)王婆賣瓜，該不該夸?
(2)考試作弊，已蒙混過關(guān)，合適的態(tài)度是什么?坦白?不坦白，但下不為例?總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，下次作弊手段更高超?
(3)小明的媽媽撿到一個(gè)錢包，看看周圍沒人發(fā)現(xiàn)，于是叫小明別說，你認(rèn)為小明該怎么辦?
(4)誠(chéng)信做人，是實(shí)事求是，還是虛虛實(shí)實(shí)?
(5)你對(duì)“逢人之說三分話，未可全拋一片心”怎樣看?
(6)要“以誠(chéng)待人，以信交友”的道理是什么?
教師出示以上問題，學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生明確：誠(chéng)信的品德是高尚的，誠(chéng)信的要求是確定的。但講誠(chéng)信的條件又是非常復(fù)雜的，要結(jié)合具體的情境做出正確的選擇!
教師小結(jié)：堅(jiān)持誠(chéng)信，就贏得的信任，誠(chéng)實(shí)和信任是一顆并蒂蓮，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。實(shí)事求是是做人的基本準(zhǔn)則，也是誠(chéng)信做人的守則之一。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是客觀事實(shí)。實(shí)事求是的表達(dá)事實(shí)的本來(lái)面目，是誠(chéng)實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。
提問：實(shí)事求是是誠(chéng)信做人的守則，那么，它具體要求我們?cè)鯓幼瞿?
學(xué)生看書學(xué)年找答案，教師根據(jù)教材簡(jiǎn)要講解：一是要求我們?cè)谏婕袄鏇_突的問題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。二是在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊。三是在情與法的沖突中，誠(chéng)信守則要求我們站在法律一邊。
二、誠(chéng)信智慧(板書)
活動(dòng)：小健班長(zhǎng)的困惑
目的：讓學(xué)生明白對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體情景聯(lián)系起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中做出誠(chéng)信的正確的選擇。
要求：閱讀課文中的故事，分析討論：
1、小健如果告訴老師實(shí)情，結(jié)果會(huì)怎樣?
2、小健如果履行對(duì)小奎的諾言，結(jié)果又會(huì)怎樣?
3、如果你是小健該如何辦?為什么?
教師小結(jié)：同學(xué)們的辦法是可行的。小健可以告訴老師，也可以先給老師說自己先找小奎談?wù)?，如果沒有效果，在請(qǐng)老師幫助。只要是真心幫助朋友，我想小奎是可以理解小健的。
誠(chéng)實(shí)和隱私，是我們經(jīng)常碰到的一對(duì)沖突，我們來(lái)判斷下面的說法是否正確。
引導(dǎo)學(xué)生分組分析與討論P(yáng)122頁(yè)的觀點(diǎn)，教師結(jié)合第一自然段的內(nèi)容進(jìn)行講解和點(diǎn)評(píng)，并指導(dǎo)學(xué)生劃書。
活動(dòng)：善意的謊言
目的：讓學(xué)生了解生活的復(fù)雜性，與人交往時(shí)有時(shí)要隱瞞事實(shí)的真相。
要求：閱讀課文中的材料，回答：
1、醫(yī)生該不該告訴病人實(shí)情?
2、病人有沒有權(quán)利知道自己的病情?
3、假如醫(yī)生告訴病人實(shí)情，病人可能有什么反應(yīng)?
4、醫(yī)生的“謊言”是否違反職業(yè)道德?
5、什么是“善意的謊言”?
學(xué)生回答，教師小結(jié)：誠(chéng)實(shí)和說謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。然而，生活中卻需要“善意的謊言”，這些謊言之所以被人們接受、提倡，最主要的原因是出自善心，它不是出于私利，而恰恰是為了維護(hù)對(duì)方的利益，“善意的謊言”不違反誠(chéng)信原則。
課堂小結(jié)：誠(chéng)信的核心是善。盡管誠(chéng)信問題上有各種復(fù)雜的情況，但是，只要我們正確理解誠(chéng)信原則，與人為善，出于公心，用不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。
課堂練習(xí)：
見練習(xí)冊(cè)。
愛國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題
【內(nèi)容提要】隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論世事怎樣變遷，愛國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛國(guó)主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。
【摘 要 題】愛國(guó)主義教育
【關(guān) 鍵 詞】愛國(guó)主義/思想政治教育/新時(shí)期/主題
愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民說：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。”[1]不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。
一、愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求
愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無(wú)子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。
在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無(wú)數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的愛國(guó)主義業(yè)績(jī)。近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時(shí)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)也使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問題無(wú)不與這一主題息息相關(guān)。無(wú)論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國(guó)主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)帲瑠^發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國(guó)的那一天起，中國(guó)人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國(guó)主義旗幟。從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無(wú)數(shù)中華兒女和愛國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國(guó)主義的凱歌。正是愛國(guó)主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國(guó)的建立。
新中國(guó)建立后，熱愛社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國(guó)家是社會(huì)主義愛國(guó)主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年““””之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。無(wú)論是克服困難的毅力，還是糾正錯(cuò)誤的勇氣，都是以愛國(guó)主義為動(dòng)力的。改革開放以來(lái)，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，越來(lái)越自信地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國(guó)力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國(guó)家100多年才能取得的巨大成就。被國(guó)際社會(huì)稱為“中國(guó)奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民頂住了80年代末、90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)的沖擊;沉著應(yīng)付了1997年以來(lái)亞洲金融危機(jī)的沖擊;抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊;同時(shí)喜迎香港、澳門回歸祖國(guó)，獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路。熱愛祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國(guó)主義的流露。
二、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力
在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來(lái)。回首剛剛過去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國(guó)、建沒祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。
三、以國(guó)家、民族利益為重是愛國(guó)主義的基本內(nèi)容
“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。”[3]革命時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛國(guó)者呢?
首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”[4]
要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來(lái)主義”，甚至走向民族虛無(wú)主義的極端。民族虛無(wú)主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來(lái)備受人們推崇的愛國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來(lái)。”又說：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。”他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”這些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無(wú)主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明，民族虛無(wú)主義并不會(huì)給中國(guó)帶來(lái)好的出路，只能帶來(lái)自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]
其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài);我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。
綜上，愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無(wú)疑問的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 江澤民.在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1995-06-05.
[2] 江澤民.在首都各界慶祝香港回歸祖國(guó)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1997-07-02.
[3] 江澤民.愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命[N].人民日?qǐng)?bào)，1999-05-04.
[4] 鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.331.
[5] [英]羅素.中國(guó)人的性格[A].王正平主編.羅素文集[C].北京：學(xué)林出版社，1996.46,47,35.
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