初二政治下冊(cè)教案北師大版
教案是初二政治教師日常備課的產(chǎn)物,其代表著教師對(duì)課堂的假設(shè)與預(yù)想,下面小編給大家分享一些初二政治下冊(cè)教案北師大版，大家快來(lái)跟小編一起看看吧。
初二政治下教案北師大版
搏擊人生
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生從理想的云端回落到堅(jiān)實(shí)的大地，以一種不畏艱難、愈挫愈勇的氣概和腳踏實(shí)地、點(diǎn)滴積累的精神，以及積極主動(dòng)地分解目標(biāo)，循序漸進(jìn)的科學(xué)態(tài)度把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí)要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生把對(duì)理想的追求從“想”的層面切實(shí)地落實(shí)到“做”的層面。首先，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案;其次，要讓學(xué)生珍惜時(shí)間，馬上行動(dòng)起來(lái)。最重要的目標(biāo)，就是讓學(xué)生明白，腳踏實(shí)地地去行動(dòng)，是通向美好理想的唯一途徑。
能力目標(biāo)：通過(guò)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“想”的層面向“做”的層面的轉(zhuǎn)化，切實(shí)地提高學(xué)生的行動(dòng)能力和抗挫能力。從情感上，要讓學(xué)生增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的效率意識(shí)和時(shí)間觀念。
情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：我們既要幫助學(xué)生樹立正確的人生理想，又要不失時(shí)機(jī)地幫助他們以一種良好的精神面貌，腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)理想。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生具備一定的精神狀態(tài)。
2、引導(dǎo)學(xué)生立即行動(dòng)起來(lái)，從今天做起，朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。
三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
第一站 追夢(mèng)年華
教學(xué)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生具備一定的精神狀態(tài)，即要有一種不畏困難、愈挫愈勇的氣概;必須腳踏實(shí)地、從點(diǎn)滴做起;以科學(xué)的態(tài)度分解目標(biāo)、循序漸進(jìn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
人生的理想是美好的，但只有付諸行動(dòng)才能變成現(xiàn)實(shí)，否則就只能是空想和幻想。在人生的道路上，只有那些不畏困難、努力拼搏的人，才可以到達(dá)光輝的巔峰。
以扼住命運(yùn)咽喉的音樂(lè)之父—貝多芬的故事導(dǎo)入新課。貝多芬不屈服于命運(yùn)的勇氣和氣概激勵(lì)了世界上無(wú)數(shù)青年。圖片表達(dá)了一種不屈服命運(yùn)，與自然對(duì)決，與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛?/p>
討論：思想驛站：想一想 貝多芬的故事給我們什么啟示?《拉奧孔》的圖片給我們什么啟示?
《拉奧孔》又名拉奧孔，大理石群雕，高約184厘米，阿格桑德羅斯等創(chuàng)作于約公元前一世紀(jì)，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡美術(shù)館。希臘神話中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事講到，希臘人攻打特洛伊城十年，始終未獲成功，后來(lái)建造了一個(gè)大木馬，并假裝撤退，希臘將士卻暗藏于馬腹中。特洛伊人以為希臘人已走，就把木馬當(dāng)作是獻(xiàn)給雅典娜的禮物搬入城中。晚上，希臘將士沖出木馬，毀滅了特洛伊城，這就是著名的木馬計(jì)。拉奧孔是當(dāng)時(shí)特洛伊城的一個(gè)祭祀和預(yù)言家，他曾警告特洛伊人不要將木馬引人城中。這觸怒了阿波羅和眾神要?dú)缣芈逡恋囊庵?，于是阿波羅派出了兩條巨蛇將拉奧孔父子三人咬死。鮮明地表現(xiàn)了拉奧孔和他兩個(gè)兒子受蟒蛇折磨、掙扎的痛苦情狀。拉奧孔在祭壇的石級(jí)前，正在作生死搏斗。他雙手擒住巨蟒，蟒蛇穿他的肋腹，咬噬他的腰部，為此他的身軀急劇地躱閃而形成激烈的扭曲，全身肌肉緊張，胸部高拱，腹部緊縮，似在竭力抑制痛苦。他的兩個(gè)兒子各有不同的表現(xiàn)，一個(gè)情況似乎不亟另一個(gè)危險(xiǎn)，他正想抽出左腿用力擺脫，側(cè)過(guò)頭來(lái)關(guān)切地注視著父親;另一個(gè)已經(jīng)站立不穩(wěn)，正舉起左手，似乎在呼救，他已被死亡的恐怖所控制。整座雕塑采取了金字塔形的處理。中以人物拉奧孔形體較大，次要人物較小，兩條扭動(dòng)的巨蟒成為把三者連在一起的紐帶，形成一個(gè)完整的三角形構(gòu)圖，顯得穩(wěn)定而變化豐富。人物隨蛇的纏繱扭動(dòng)，相互呼應(yīng)組成一個(gè)多變的整體《拉奧孔》在表現(xiàn)愛(ài)國(guó)者與神的悲劇性突上的鮮明，在人體解剖上的精通，在構(gòu)圖上的純熟與完整，都無(wú)愧于一座羣雕名作。 人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到這樣或是那樣的困難和問(wèn)題。面對(duì)困難和挫折，每個(gè)人的精神狀態(tài)是不一樣的。
二、新課學(xué)習(xí)
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，應(yīng)具備一種什么樣的精神狀態(tài)?
1、要實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，就必須有一種不畏困難、愈挫愈勇的氣概。
人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種各樣的困難和問(wèn)題。事實(shí)證明，人們面對(duì)困難和挫折時(shí)的精神面貌不相同，追逐理想的結(jié)果也就不相同。只有不向困難低頭、頑強(qiáng)奮爭(zhēng)的人，才能到達(dá)理想的彼岸。
2、要實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，就必須腳踏實(shí)地、從點(diǎn)滴積累。
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。理想的實(shí)現(xiàn)，不可能一蹴而就。只有從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從小事積累，才能逐步接近理想的目標(biāo)。點(diǎn)滴小事，看似不起眼，卻是通向我們?nèi)松繕?biāo)的階梯和橋梁。
舉例：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問(wèn)他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?” 仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無(wú)非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來(lái)作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。 凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做。
討論：各抒己見 有的同學(xué)認(rèn)為：“凡是做大事的人，就應(yīng)該不拘小節(jié)。”你是如何看待這種觀點(diǎn)?
3、要實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，就必須以科學(xué)的態(tài)度分解目標(biāo)、循序漸進(jìn)。
我們要將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)分解成一系列階段性的、可操作性強(qiáng)的具體目標(biāo)。目標(biāo)定好以后，就要不折不扣地一個(gè)一個(gè)地去實(shí)現(xiàn)。
活動(dòng)平臺(tái)：我的學(xué)習(xí)計(jì)劃書。
三、小結(jié)：
四、作業(yè)：我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，應(yīng)具備一種什么樣的精神狀態(tài)?
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：第二站 把握今朝
教學(xué)目標(biāo)：告訴學(xué)生人生的理想盡管美好，但是因?yàn)樗⒉皇乾F(xiàn)實(shí)，從理想到現(xiàn)實(shí)還有很遙遠(yuǎn)的路要走，引導(dǎo)學(xué)生立即行動(dòng)起來(lái)，朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
話說(shuō)有二個(gè)和尚，他們分別在相鄰的二座山上的廟里。這二座山之間有一條溪，于是這二個(gè)和尚，每天都會(huì)在同一時(shí)間下山去溪邊挑水，久而久之，他們便成為好朋友了。就這樣，時(shí)間在每天挑水中，不知不覺(jué)己經(jīng)過(guò)了五年。
突然有一天，左邊這座山的和尚沒(méi)有下山挑水 ，右邊那座山的和尚心想:「他大概睡過(guò)頭了?！贡悴灰詾橐?。哪知第二天，左邊這座山的和尚，還是沒(méi)有下山挑水，第三天也一樣，過(guò)了一個(gè)星期，還是一樣直到過(guò)了一個(gè)月,右邊那座山的和尚，終于受不了了。
他心想:「我的朋友可能生病了,我要過(guò)去拜訪他,「看看能幫上什么忙?！褂谑撬闩郎狭俗筮呥@座山， 去探望他的老朋友。等他到達(dá)左邊這座山的廟，看到他的老友之后，大吃一驚，因?yàn)樗睦嫌眩趶R前打太極拳，一點(diǎn)也不像一個(gè)月沒(méi)喝水的人。
他好奇地問(wèn):「你已經(jīng)一個(gè)月，沒(méi)有下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎?」
左邊這座山的和尚說(shuō):「來(lái)來(lái)來(lái)，我?guī)闳タ?。?于是，他帶著右邊那座山的和尚，走到廟的后院，指著一口井說(shuō):「這五年來(lái)，我每天做完功課后，都會(huì)抽空挖這口井。即使有時(shí)很忙，能挖多少就算多少。 如今，終于讓我挖出井水，我就不必再下山挑水，我可以有更多時(shí)間，練我喜歡的太極拳。
想一想：讀了這個(gè)故事后，你有什么感想?挖好屬于自己的井，付出總有收獲。再好的目標(biāo)，如果不付諸行動(dòng)，也只能是空想。
二、新課學(xué)習(xí)
1、要制定切實(shí)可行的實(shí)施方案。
任何目標(biāo)，都必須借助于一定的實(shí)施方案，才能最終變成現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有明確的目標(biāo)，會(huì)使我們的行動(dòng)盲目;沒(méi)有具體的實(shí)施方案，任何目標(biāo)都只能是空中樓閣。
2、要“立決立行”，從今天做起。
一旦確立理想，就要馬上付諸行動(dòng)，否則，再美好的理想也會(huì)化成泡影。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，千里之行始于足下。要把對(duì)明天理想的追求，變成今天的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，從今天做起。不要做理想的巨人、行動(dòng)的矮子。
我們馬上要升入初中三年級(jí)了，時(shí)間對(duì)于我們每一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)是極為珍貴的，所以，我們不僅要馬上行動(dòng)起來(lái)，而且，我們還要珍惜每一分鐘，做時(shí)間的主人。
3、要懂得珍惜時(shí)間。
人生是短暫的，時(shí)間是有限的。要想在有限的時(shí)間中成就更大的輝煌，就必須學(xué)會(huì)珍惜我們的時(shí)間。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是公平的。有的人在同樣的時(shí)間內(nèi)做出了巨大的成就，實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想，就是因?yàn)樗軌蛘湎械姆址置朊??；ㄓ性匍_日，人無(wú)少年時(shí)，我們應(yīng)該把寶貴的青春時(shí)光用在學(xué)習(xí)知識(shí)上。
為什么要珍惜時(shí)間呢?人生短暫，時(shí)間是公平的，時(shí)間是易失的。
“各抒己見”與我的時(shí)間“餡餅”結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生理解時(shí)間是珍貴的，學(xué)會(huì)有效率地做事。
三、小結(jié)。
四、作業(yè)：我們要怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想?
1、要實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，就必須有一種不畏困難、愈挫愈勇的氣概。
2、要實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，就必須腳踏實(shí)地、從點(diǎn)滴積累。
3、要實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，就必須以科學(xué)的態(tài)度分解目標(biāo)、循序漸進(jìn)。
4、要制定切實(shí)可行的實(shí)施方案。
5、要“立決立行”，從今天做起。
6、要懂得珍惜時(shí)間。
談思想品德課中的情境教學(xué)
思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過(guò)課堂教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)情感
心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過(guò)觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
具體形式有以下幾種：
(一)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言情境
思想品德課教材一般都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例來(lái)體現(xiàn)一定的道德要求，并通過(guò)道德認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)對(duì)這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動(dòng)人的教育效果。如講故事、朗誦詩(shī)歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語(yǔ)言為口頭語(yǔ)言，再加上自己的動(dòng)作和表情，使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識(shí)。
(二)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境
情感是對(duì)客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們?cè)谏鷦?dòng)形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對(duì)道德要求進(jìn)行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)道德規(guī)范和要求的認(rèn)識(shí)。
(三)運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境
學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的差異，理解能力的強(qiáng)弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過(guò)做一做、想一想，慢慢體會(huì)，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過(guò)學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
(四)運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實(shí)物，進(jìn)行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個(gè)更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過(guò)演示進(jìn)入情境，做到眼有所觀，心有所感。
(五)巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級(jí)教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動(dòng)的情境，使學(xué)生加深對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)。
二、情境教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的實(shí)踐
在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德信念的過(guò)程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動(dòng)，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
1.巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過(guò)泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的?讓學(xué)生從中受到啟和教育，達(dá)到對(duì)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)。
2.創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行
在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，而且要讓他們進(jìn)入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對(duì)照，鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績(jī)又很好，再舉出本班一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺(jué)地受到教育。
總之，在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范;使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。
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