中華書局七年級歷史上冊教案
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中華書局七年級歷史上冊教案
思想準(zhǔn)確性和思維邏輯性的有機結(jié)合，便是教學(xué)設(shè)計科學(xué)性的基本內(nèi)涵。這是學(xué)習(xí)啦小編整理的中華書局七年級歷史上冊教案，希望你能從中得到感悟!中華書局七年級歷史上冊教案(一)
第 23 課 北方的民族大融合[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識與技能：通過對本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學(xué)生綜合分析歷史問題能力。
2、過程與方法：層層設(shè)問啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，通過合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對重難點的學(xué)習(xí)。
3、情感態(tài)度與價值觀：北魏孝文帝改革所推動的北方民族大融合是符合時代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一歷史價值觀。
[重點難點]
重點：北魏孝文帝改革
難點：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?
[教學(xué)方法] 討論-引導(dǎo)-活動探究法
[教學(xué)手段]多媒體
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、北魏孝文帝改革相關(guān)多媒體
[教學(xué)過程]
1.復(fù)習(xí)提問
公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個朝代?都城在哪?歷史上總稱什么?
2.導(dǎo)入新課
北魏統(tǒng)治北方時期，民族融和的步伐進(jìn)一步加快，其原因是什么呢?歷史上著名的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問題。
3、探討新課： 提問：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?
設(shè)問：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學(xué)生答)正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權(quán)。
一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?
下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個學(xué)習(xí)小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決?(時間五分鐘)
鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。
二、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?
想一想孝文帝的大臣們會同意遷都嗎?假如不同意，動動腦筋想一想孝文帝會用什么理由來說服的大臣?北魏政權(quán)遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化?
三、孝文帝的改革措施
A：政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;
B：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役;
C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學(xué)說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。
意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。
今天我們回頭看一看，在我國56個民族中，還有沒有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見了?對此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?
4、學(xué)習(xí)小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應(yīng)這一趨勢，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的融合。
5、課后作業(yè)
1、 北魏是哪個少數(shù)民族建立的政權(quán) [ ]
A.羯 B.鮮卑 C.氐 D.匈奴
2、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?
3、想想看，三國兩晉南北朝時期，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面?
六、活動與探究
閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫一份微型歷史專題報告。
附：板書設(shè)計
一、北方的統(tǒng)一和融合
1、 北魏建立 2、統(tǒng)一北方 3、融合的概況
二、遷都洛陽：
1、遷都的原因2、遷都的作用
三、孝文帝改革
1、歷史背景2、主要措施3、歷史作用
四、北朝的形成
中華書局七年級歷史上冊教案(二)
第 24 課 承上啟下的魏晉南北朝文化[教學(xué)目標(biāo)]
(一) 知識與能力：
說出魏晉南北朝時期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動手能力。
(二) 過程與方法
本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。
(三)情感態(tài)度價值觀
通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。
[教學(xué)重點.難點及解決方法]
祖沖之和圓周率是本課的重點。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點。
[教學(xué)手段] 多媒體輔助教學(xué)
[教法和學(xué)法] 教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、祖沖之和圓周率相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計]
1、 導(dǎo)入：教師可生動介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實(板書課題)
2、講授新課：
一、 祖沖之與圓周率
教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。
二、 酈道元和《水經(jīng)注》
教師在講述時應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時候，我國出現(xiàn)一部以全國水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。
三 、賈思勰和《齊民要術(shù)》
教師先簡介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評價。教師提出問題：為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。
3、小結(jié)：提出兩個問題1魏晉南北朝時期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格
| 人物 | 朝代 | 稱謂 | 主要著作 | 主要科技成就 |
| 祖沖之 | 南朝 | 著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家 | 《綴術(shù)》 | 在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點之后七位數(shù)字，較國外早近千年 |
| 賈思勰 | 北朝（北魏和東魏） | 著名農(nóng)學(xué)家 | 《齊民要術(shù)》 | 總結(jié)我國北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位 |
| 酈道元 | 北魏 | 杰出的地理學(xué)家 | 《水經(jīng)注》 | 寫出綜合性地理學(xué)專著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡 |
附：板書設(shè)計
一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。
二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》
三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書。
中華書局七年級歷史上冊教案(三)
第 25 課 承上啟下的魏晉南北朝文化(二)[教學(xué)目標(biāo)]
1、 知識與能力
學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法;顧愷之的繪畫;佛教的盛行和《神滅論》;云岡石窟和龍門石窟。
通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。
2、過程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度與價值觀
石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。
[重點與難點]
本課的重點是王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。
難點是書法、繪畫藝術(shù)。
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、祖沖之和圓周率相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計]
1、導(dǎo)入新課
魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。
2、講授新課
(板書)一、大放光彩的書畫藝術(shù)
王羲之，是東晉時最著名的書法家，也是我國歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為書圣。人們贊美他的字飄若浮云，矯若驚龍。他的書法代表作有《蘭亭序》。《蘭亭序》人稱天下第一行書。
自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。
顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運用流暢綿長的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。
(板書)二、佛教的盛行和《神滅論》
(學(xué)生帶問題閱讀課文后回答)
?、?魏晉南北朝時期佛教盛行的原因是什么?
?、?佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個方面?
佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國，至魏晉南北朝時期逐漸盛行。其原因一方面是由于長期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。
范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點是什么?(學(xué)生看書回答)
《神滅論》的主要觀點是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神;肉體死亡了，精神也隨之消失?！渡駵缯摗吩谖覈糯枷胧飞嫌兄匾牡匚?。是寶貴的文化遺產(chǎn)。
(板書)三、輝煌的石窟藝術(shù)
石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。南北朝時最著名的是云岡石窟和龍門石窟。
云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。
四、小結(jié)
魏晉南北朝是我國文化藝術(shù)的大發(fā)展時期，成就輝煌。這些文化成就在我國文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。
五、組織學(xué)生討論
如果你是一名文物保護專家，你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。
六作業(yè)：課后習(xí)題
附：板書設(shè)計
一、思想：范縝著有《神滅論》
二、書法藝術(shù)：
書圣王羲之《蘭亭序》飄若浮云，矯若驚龍。
三、繪畫藝術(shù)：東晉 顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》
9、 石窟藝術(shù)-10、 -11、 山西大同12、 的云岡石窟;河南洛陽的龍門石窟
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