人教版七年級(jí)歷史第十九教案
思想準(zhǔn)確性和思維邏輯性的有機(jī)結(jié)合,便是教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)性的基本內(nèi)涵。這是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版七年級(jí)歷史 第十九教案,希望你能從中得到感悟!
人教版七年級(jí)歷史 第十九教案(一)
第 19 課 昌盛的秦漢文化㈡
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn):說出史記的作者和體例。
?、鎸W(xué)習(xí)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過程與方法:借助實(shí)例,分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析:
1、重點(diǎn):佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn):宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法:
教法:?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法:識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)手段:
《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。
人教版七年級(jí)歷史 第十九教案(二)
教學(xué)過程:
?、鍐栴}引入:你聽說過佛陀入夢(mèng)和白馬馱經(jīng)的故事嗎?讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧,由此引入教學(xué)。
?、娼滩姆治觯?/p>
一、佛教的傳入和道教的興起:
佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中,占有重要地位。
1、佛教的傳入:
?、欧鸾虃魅胫袊?guó):
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
⑵佛教在中國(guó)的傳播:
第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》:
學(xué)習(xí)方式:?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料;演出課本劇,等等。使學(xué)生了解:漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國(guó)第一佛寺。
第二、佛教宣傳的基本思想:
討論:佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)?本質(zhì)是什么?
借助具體事例,對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析,形成認(rèn)識(shí):佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀,在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利,符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此,封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難,使廣大
民眾方面看不到解脫的希望,只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以,佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以,佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
?、欠鸾虒?duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響:(作分層學(xué)習(xí))
A級(jí):知道佛教的傳播,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí):舉出一兩個(gè)典型事例,如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等,說明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、道教的興起:
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù),興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》:
1、補(bǔ)償教學(xué):教師進(jìn)行史書體例解說,幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動(dòng)學(xué)習(xí):學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流:⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》,這是為什么?!其重要價(jià)值的在哪里?
學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論,形成初步認(rèn)識(shí);每一小組派出代表發(fā)言,其余同學(xué)補(bǔ)充,進(jìn)行觀點(diǎn)交流,形成共同認(rèn)識(shí):
4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí):
⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
?、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為:史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》。
結(jié)論:司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑:
1、學(xué)生解說:介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全
國(guó),引起了世界的矚目,被譽(yù)為世界第八大奇跡。(學(xué)生自己交流世界
七大奇跡的資料。)
2、資料展示:展示秦始皇陵兵馬俑,使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀,并通過語(yǔ)言描述出來,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
?、珈柟绦」?jié):
對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題:劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事,引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析:
劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂:約在秦末農(nóng)民起義時(shí),
(前209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn):最早應(yīng)在張騫通西域后
(約前138年——前119年)二者相距近1個(gè)世紀(jì),是電視劇編導(dǎo)
人員弄錯(cuò)了。
㈣學(xué)習(xí)檢測(cè):
?、边x擇:佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用,其共同的特點(diǎn)是
A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界
C.都主張修身養(yǎng)性,以求得道成仙
D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回
⒉名言賞析:人故有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。這是誰(shuí)的名言?他在中國(guó)歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?
⒊請(qǐng)你解說:西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員,請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。
六、參考資料:
人教版七年級(jí)歷史 第十九教案(三)
附:板書設(shè)計(jì)
一、佛教的傳入:
1、佛教發(fā)源于古印度,在西漢末年傳入我國(guó)。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng),并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。
二、道教的出現(xiàn):道教源于中國(guó),在東漢時(shí)興起。
三、王充《論衡》:王充批判迷信鬼神的思想說,世界上根本沒有鬼神存在。
四、司馬遷與《史記》:
《史記》第一部紀(jì)傳體通史,敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 ,
創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例;
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