七年級(jí)歷史上冊(cè)祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民教學(xué)設(shè)計(jì)
七年級(jí)歷史上冊(cè)祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民教學(xué)設(shè)計(jì)
七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)是理論聯(lián)系實(shí)踐的“橋梁學(xué)科”,下面小編給大家分享一些七年級(jí)歷史上冊(cè)祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民教學(xué)設(shè)計(jì)，大家快來跟小編一起欣賞吧。
七年級(jí)歷史上教學(xué)設(shè)計(jì)
祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
教學(xué)目標(biāo)
1、通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”.加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類產(chǎn)生過程中的作用。
教學(xué)過程
(一)創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
人從哪里來呢?目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”,我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點(diǎn)?學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
(二)合作交流，解讀探究
1.我國(guó)最早的人類
(1)我國(guó)最早的人類是什么人?他們生活在什么時(shí)候?什么地方?(學(xué)生根據(jù)課本回答)
(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié))
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
【歷史體驗(yàn)】下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟惖?，?qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。”
古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”,生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡(jiǎn)單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生 .語言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
(3)那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢?(學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納)
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢?
【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒有消失。
2.北京人
(1)1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢?又長(zhǎng)什么樣子呢?請(qǐng)看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢?(學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié))
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
(2)那么，北京人能夠制造哪些工具呢?他們又怎樣生活呢?請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具?
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢?
[生答]群居生活。
(3)北京人為什么要過群居生活呢?(學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié))
北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。
(4) 北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么?有什么意義?(學(xué)生依據(jù)教材回答)
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢?
【提示】雷電可以使森林著火;人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃;這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的?
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
(1)我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)候?什么地方?長(zhǎng)什么摸樣?(學(xué)生看書回答)
(2)[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步?
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù);已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
(3)山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢?(學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié))
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物?
[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活?
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短;另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會(huì)。人類的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。
(4)應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1](學(xué)案例2)在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說北京其實(shí)是“猿”而不是“人”.你是否同意這一看法，請(qǐng)說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”,而不是“猿”.
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”.
[點(diǎn)評(píng)]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。
[例2](學(xué)案例3)火對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開。”人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程?火的使用對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用?
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程;火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案](1)從使用天然火到使用人工取火。(2)用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具?；鸬氖褂?，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評(píng)]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
(5)總結(jié)反思，拓展延伸
對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。
[拓展閱讀] 如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來理解這個(gè)論斷?？芍旁吃诋?dāng)時(shí)他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導(dǎo)誘] “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用?？v觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動(dòng)。談不上人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，努力成為祖國(guó)建設(shè)合格的人才。
初中歷史教學(xué)興趣課堂
一、用富有活力的方式導(dǎo)入新課，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱
面對(duì)著充滿青春活力的初中生，老師的教學(xué)應(yīng)當(dāng)富有活力，活躍課堂氣氛、感染學(xué)生。老師的教學(xué)必須有熱情，才可以使學(xué)生充滿活力地融入歷史學(xué)習(xí)之中。導(dǎo)語是課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，它的作用十分關(guān)鍵。“良好的開端是成功的一半”，在以往的歷史教學(xué)中，老師通常隨意地采用一言半語導(dǎo)入新課，使學(xué)生聽起來十分枯燥，以至難以集中注意力。我在教學(xué)中采用富有活力的方式導(dǎo)入新課，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱忱，獲得不錯(cuò)的成效。在學(xué)習(xí)《收復(fù)新疆》這一課時(shí)，我沒有直接導(dǎo)入新課，而是播放國(guó)慶五十周年閱兵式上的轟動(dòng)場(chǎng)景片段視頻作為導(dǎo)入，斗志昂揚(yáng)、英姿勃勃的隊(duì)伍，高技能的武器車隊(duì)，使學(xué)生的內(nèi)心體悟到極大程度的震撼。此時(shí)，點(diǎn)燃了學(xué)生內(nèi)心的熱情，我再對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問：“為何講新疆自古以來就是屬于我們中國(guó)的領(lǐng)土?請(qǐng)大家閱讀《收復(fù)新疆》這篇課文，并找出答案。”學(xué)生都認(rèn)真地閱讀課文，并積極地發(fā)表各自的觀點(diǎn)。然后，我再和學(xué)生一起分析左宗棠收復(fù)新疆的原因、經(jīng)過、結(jié)果、勝利原因。這一節(jié)課下來，學(xué)生注意力都很集中，都積極地融入歷史的學(xué)習(xí)中。顯而易見，用富有活力的方式導(dǎo)入新課，使課堂充滿活力，可以從上課之前就吸引學(xué)生的心，使他們熱愛歷史學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)他們探究歷史知識(shí)的欲望，此是搭建興趣課堂、提高教學(xué)有效性的重要手段。在初中的歷史教學(xué)中，老師要對(duì)導(dǎo)入新課這一方面進(jìn)行分析研究，逐步推進(jìn)、環(huán)環(huán)緊扣，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱忱。
二、通過拓展學(xué)生的視野，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致
歷史課程內(nèi)容包含著豐富的歷史知識(shí)及文化內(nèi)涵，包含著人類的智慧及精神，是一門非常值得學(xué)生學(xué)習(xí)的科目。但是由于受以往教學(xué)觀念的影響，老師通常是讓學(xué)生靠死記硬背的方法來記一連串的歷史事件及歷史數(shù)字，使有意義的歷史課程變得枯燥乏味，難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如此會(huì)直接制約歷史教學(xué)的有效性。所以，老師可以通過講述歷史故事抑或是名人軼事來拓展學(xué)生的視野，把學(xué)生的注意力吸引過來，引發(fā)學(xué)生的興致及學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生積極地投入歷史課堂學(xué)習(xí)中。例如，在學(xué)習(xí)《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一文時(shí)，老師在上課前導(dǎo)入新課時(shí)，先給學(xué)生繪聲繪色地講述當(dāng)前中日釣魚島糾紛事件，再告訴學(xué)生釣魚島是在中國(guó)在甲午之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，被逼簽訂《馬關(guān)條約》后被日本霸占的中國(guó)領(lǐng)土。此時(shí)，學(xué)生的注意力被極大程度地吸引過來了，從而引發(fā)他們繼續(xù)探究《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課的興趣。接著，老師再指引學(xué)生針對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、中國(guó)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)情況及此場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因等方面展開深入分析研究。進(jìn)而使學(xué)生深刻領(lǐng)悟到唯有振興民族、壯大國(guó)家，才可以更好地保護(hù)自己，維護(hù)主權(quán)及領(lǐng)土的完整。如此不但培育了學(xué)生的愛國(guó)主義精神，并且更深層次地讓學(xué)生懂得要認(rèn)真學(xué)習(xí)，樹立自己長(zhǎng)大后建設(shè)祖國(guó)的使命感與職責(zé)感。整堂課下來，學(xué)生的興趣很高。在授課的進(jìn)程中，我鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，發(fā)表自身的獨(dú)特見解并提出自身的疑惑，從而帶動(dòng)了學(xué)生思考的主動(dòng)性，最終提高學(xué)生對(duì)歷史問題的分析及探究能力，從而實(shí)現(xiàn)初中歷史教學(xué)的有效性。
三、緊扣學(xué)生的生活，開展課外實(shí)踐活動(dòng)
初中的歷史是一門博大深?yuàn)W、內(nèi)容豐富的科目，我們學(xué)習(xí)歷史不可以只是限制在記憶歷史事件、學(xué)會(huì)歷史知識(shí)方面，而應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生探索歷史發(fā)展法則，從歷史發(fā)展中獲得智慧，進(jìn)而推進(jìn)個(gè)人和當(dāng)前的社會(huì)向良好的方向發(fā)展。所以，初中歷史教學(xué)非常關(guān)鍵。在初中的歷史授課進(jìn)程中，老師需培育學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，需把歷史和生活緊密聯(lián)系，讓歷史融入生活之中。基于此，老師可以從多方面著手，進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)。(1)老師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀本地的博物館，從觀賞古物中認(rèn)知每個(gè)歷史時(shí)段的文化特點(diǎn)，體驗(yàn)中國(guó)歷史文化的深?yuàn)W和悠久;(2)老師亦可組織歷史知識(shí)比賽，使學(xué)生在比賽答題中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，擴(kuò)展見識(shí);(3)老師還可以舉行唱愛國(guó)主義歌曲的活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)過演唱如《團(tuán)結(jié)就是力量》《保衛(wèi)黃河》等，使他們領(lǐng)悟新中國(guó)成立的艱苦及偉大意義。這些靈活生動(dòng)的課外實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生主人翁的地位，有益于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與了解歷史的積極性，培育了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興致。課外實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂，老師需努力開拓此類課堂，注重引發(fā)學(xué)生的興趣和參與熱忱。
四、結(jié)語
總而言之，培養(yǎng)初中歷史學(xué)習(xí)興趣的方式有許多，作為初中歷史老師，需多方面及多渠道去發(fā)掘這些興趣的源頭，為學(xué)生打造初中歷史教學(xué)中的興趣課堂，唯有提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，才可以提升他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)歷史課程更加重視。
作者：張國(guó)華 單位：山東省濟(jì)寧市石橋中學(xué)
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