要學(xué)好語(yǔ)文，不僅僅要鞏固好基礎(chǔ)知識(shí)，更要在閱讀，古詩(shī)詞還有作文方面下功夫。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本《示兒》課后習(xí)題答案，希望對(duì)您有用。

　　《示兒》閱讀練習(xí)・探究第一題答案

　　比較《第一堂課》和《最后一課》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列問(wèn)題的想法。

　　1.祁瑞宣老師顯得很緊張，請(qǐng)找出表現(xiàn)他緊張的細(xì)節(jié)。而哈墨爾先生看來(lái)很從容。為什么兩者的表現(xiàn)截然相反?

　　表現(xiàn)祁瑞宣老師緊張的細(xì)節(jié)有：“像一個(gè)受死刑的囚犯怕那綁赴刑場(chǎng)的號(hào)聲或鼓聲似的”，所以“他的手在袖口里顫起來(lái)”;“腳好像踩在棉花上”，“似乎不曉得往哪里走”，身不由己地由“腳把他領(lǐng)到講堂上去”;“他只能聽(tīng)到自己的心跳”，痛苦得失去了語(yǔ)言能力——“一點(diǎn)辣味兒堵塞住他的嗓子”;“從嗓子里擠出兩句話來(lái)：‘明天上課。今天，今天，不上了!，”;邁門坎幾乎絆了一跤，“一氣跑回家中，像有個(gè)什么鬼追著似的”。

　　祁瑞宣被亡國(guó)的痛苦折磨得無(wú)法自控，覺(jué)得自己愧對(duì)祖國(guó)，在深深地自責(zé)，也恥于安慰學(xué)生。

　　哈墨爾先生之所以看來(lái)很從容，是因?yàn)樗隽怂J(rèn)為該做的一切愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，他是在進(jìn)行一次特殊的抗?fàn)?。在這“最后一課”上，他以經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備的方式，表達(dá)了自己無(wú)愧于民族的愛(ài)國(guó)深情。

　　當(dāng)然，無(wú)論是祁瑞宣老師的緊張，還是哈墨爾先生的從容，都是他們熱愛(ài)自己民族，熱愛(ài)自己祖國(guó)的體現(xiàn)。

　　2.哈墨爾先生講了很多話，很動(dòng)人。祁老師的話很少，為什么作品也挺動(dòng)人?

　　《第一堂課》的動(dòng)人之處主要在于心理描寫和行為描寫?！兜谝惶谜n》以主人公的內(nèi)心感覺(jué)來(lái)吸引讀者，這個(gè)“感覺(jué)”是動(dòng)人的，因?yàn)樗哂蟹峭瑢こ５?ldquo;痛苦”，那是一個(gè)小人物面對(duì)國(guó)上淪喪而又無(wú)所作為的恥辱的痛苦。主人公這種內(nèi)心感覺(jué)，成了這篇文章打動(dòng)人、吸引人的原因。這些緊張的行為正是他痛苦、惶惑不安的心理的反映。

　　3.“真正的苦痛是說(shuō)不出來(lái)的!”《第一堂課》似乎從頭到尾都在表現(xiàn)這種“說(shuō)不出”。而哈墨爾先生在“最后一課”即將結(jié)束時(shí)，面色慘白、話說(shuō)不下去。這是不是和祁瑞宣老師的“說(shuō)不出”一樣?

　　這兩個(gè)“說(shuō)不出”既有相同點(diǎn)又有不同之處。相同點(diǎn)：都源于愛(ài)國(guó)情感，都源于國(guó)土淪喪、民族遭受恥辱而產(chǎn)生的痛苦心情。不同之處：祁瑞宣的痛苦是因國(guó)土淪陷而自己身為淪陷區(qū)的小人物卻無(wú)所作為而產(chǎn)生的恥辱之痛。他覺(jué)得這種“恥辱之痛”無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，這種“恥辱之痛”使他言行慌亂。而哈墨爾先生是悲憤和哀痛至極的痛苦。因?yàn)橄抡n的鐘聲響了，它令人心碎地宣告了“最后一課”的結(jié)束，在被侵略者占領(lǐng)的國(guó)土上從此不能再教自己民族的語(yǔ)言了，此時(shí)此刻人們的悲痛心情是可想而知的。尤其是哈墨爾先生這位告別儀式的主人公，其悲憤之情更是難以形容。小說(shuō)用悲憤得說(shuō)不出話，用語(yǔ)言無(wú)法充分表達(dá)他的悲憤之情這樣的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了哈墨爾先生當(dāng)時(shí)痛苦的情狀。

　　4.這兩課都強(qiáng)調(diào)課堂氣氛的“靜”，“靜”的原因一樣嗎?

　　“靜”的原因是一樣的。體現(xiàn)在兩個(gè)“莊嚴(yán)”上。首先，兩篇小說(shuō)中人們的愛(ài)國(guó)情感是神圣的、莊嚴(yán)的;其次，人們所處的特殊時(shí)刻是莊嚴(yán)的?！兜谝惶谜n》寫的是北平被侵略者占領(lǐng)后的第一堂課，《最后一課》寫的是國(guó)土淪陷后的最后一堂母語(yǔ)課。兩篇小說(shuō)中的人們都處于不甘做亡國(guó)奴的悲憤心情之中，此刻只有“靜”才能表現(xiàn)這種莊嚴(yán)的情感、莊嚴(yán)的時(shí)刻，才能與人們的悲憤心情相協(xié)調(diào)。不過(guò)，兩篇小說(shuō)中人們的悲憤之情的特點(diǎn)有所不同：《第一堂課》側(cè)重于“悲”，更多表現(xiàn)了“悲憤”中的“痛苦”;《最后一課》側(cè)重于“壯”，人們的情感由悲憤升華為壯烈。

　　《示兒》閱讀練習(xí)・探究第二題答案

　　朗讀、背誦《梅嶺三章》和《示兒》。

　　注意在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)背誦。

　　《示兒》閱讀練習(xí)・探究第三題答案

　　陳毅是不相信鬼神的唯物主義者，為什么又寫出“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”“后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢”的詩(shī)句?這些詩(shī)句與陸游的“家祭無(wú)忘告乃翁”相比有什么異同?

　　第一問(wèn)：這些詩(shī)句表現(xiàn)了陳毅就是死了也要和反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底的決心。

　　第二問(wèn)

　　相同點(diǎn)：死后也不忘戰(zhàn)斗，希望聽(tīng)到勝利的消息。

　　不同點(diǎn)：首先，陳毅詩(shī)句中對(duì)革命生涯的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比熱情，樂(lè)觀、輕松、豁達(dá)的精神和革命軍事家的氣魄是陸詩(shī)中沒(méi)有的。其次，陸詩(shī)的感情基調(diào)是深沉的悲憤、悠長(zhǎng)的遺十艮和滿腔的希望的交織，而陳毅詩(shī)中則沒(méi)有如此濃重的悲、憂、十艮。第三，陸詩(shī)以獨(dú)特、動(dòng)人的方式來(lái)表達(dá)國(guó)家遭受苦難時(shí)的愛(ài)國(guó)情感，加上作者偉大的愛(ài)國(guó)形象，使這首詩(shī)成為愛(ài)國(guó)絕唱、忠憤經(jīng)典。它激勵(lì)了一代又一代愛(ài)國(guó)志士，特別是當(dāng)外敵入侵、民族危難之時(shí)，更能引起無(wú)數(shù)忠義之士的共鳴。陸詩(shī)的這一地位和作用也是陳詩(shī)不好與之相比的。

　　《示兒》詞句品味·積累題答案

　　城亡了，民族的春花也都變成了木頭。(《第一堂課》)

　　南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門懸。(《梅嶺三章》)

　　這不是記敘語(yǔ)言，而是抒情語(yǔ)言。請(qǐng)思索，如果沒(méi)有如此超越現(xiàn)實(shí)的想象，感情的表達(dá)能這樣強(qiáng)烈嗎?

　　如果沒(méi)有如此超越現(xiàn)實(shí)的想象，感情的表達(dá)不能這樣強(qiáng)烈。第1句中的“民族的春花”指學(xué)生們。春天的花朵何等鮮艷燦爛，朝氣蓬勃，突然變成木頭，跨度之大，足以表明感情的強(qiáng)烈程度。第2句首先涉及一個(gè)史實(shí)，即掛頭顱于城門“示眾”是古代統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反對(duì)派、反動(dòng)派鎮(zhèn)壓革命者的殘酷手段。這本是慘烈的事實(shí)，這里卻變成自愿主動(dòng)的行為，而且將客觀狀態(tài)的“城門”改成富有詩(shī)意、富有內(nèi)涵的“國(guó)門”，不用比較俗氣的“掛”，而用比較文雅的“懸”，如此超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意的想象和表達(dá)，就使“頭懸國(guó)門”成了英雄氣節(jié)、光榮殉難、壯烈情懷的象征。