七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第六單元

　　有總結(jié)才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第六單元，感謝欣賞。

　　第六單元二十六、《貓》

　　選自《鄭振鐸文集》，作者為現(xiàn)代作家鄭振鐸。

　　①感情變化：酸辛——悵然憤恨——憤怒更難過(guò);

　?、趩⑹荆簝H僅依據(jù)一點(diǎn)可疑的跡象，就得出主觀臆斷是錯(cuò)誤的，依靠自己的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)和暴力進(jìn)行隨意的懲戒只會(huì)傷害無(wú)辜。

　?、廴弥钢χR道：笑是因?yàn)橄矏?ài)，罵是因?yàn)閾?dān)心它的安慰，也是喜愛(ài)。從提心吊膽(為下文貓的失蹤埋下伏筆)、查問(wèn)個(gè)好幾次、笑著罵、晚飯后的娛樂(lè)是看它在爬樹(shù)等詞句可看出家人對(duì)第二只貓的喜歡。

　?、芪恼伦詈笕齻€(gè)感嘆號(hào)強(qiáng)烈地表達(dá)了我的悔恨和自責(zé)心理。

　?、葑源?，我家好久不養(yǎng)貓：表達(dá)了悵然憤恨難受的感情;自此，我家永不養(yǎng)貓：結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，深化中心;內(nèi)容上表達(dá)了因傷害無(wú)辜而內(nèi)疚自責(zé)之情。

　　⑥字詞：慫恿sǒngyǒng：鼓動(dòng)別人去做。污澀sè悵然chàng蜷伏quán

　　1、首尾呼應(yīng)和伏筆的設(shè)置。

　　銜接呼應(yīng)表現(xiàn)為：開(kāi)頭交代幾次養(yǎng)貓的結(jié)局，拋出線索，總領(lǐng)全文，末了以“我家永不養(yǎng)貓”收尾，開(kāi)拓深意，呼應(yīng)開(kāi)頭。三個(gè)故事之間又有過(guò)渡段貫通彌合。

　　伏筆的設(shè)置表現(xiàn)為：第一只貓忽然消瘦預(yù)示其病死;寫第二只貓街上亂跑，預(yù)示其被人捉走;寫第三只貓凝望鳥(niǎo)籠，預(yù)示其被冤打致死。所以這些都起到了穿針引線，連珠綴玉的作用，把三個(gè)故事和各個(gè)故事之間的情節(jié)綴連成有機(jī)的整體，渾然天成，天衣無(wú)縫。

　　2、對(duì)于作品中的貓，我想說(shuō)：

　　?在不合理的社會(huì)中，弱小者總是飽嘗著生活的不幸，不受歡迎的人往往會(huì)成為冤案的犧牲 品;人的個(gè)性需要自我完善，才能避免不幸。　?

　　第六單元二十七、《斑羚飛渡》

　　選自《和烏鴉做鄰居》，作者沈石溪，本文體裁：小說(shuō)。

　　字詞：對(duì)峙zhì 蒼穹qióng 悲愴chuàng 嫻xián熟湛zhàn藍(lán) 甜膩nì 進(jìn)退維谷 眼花繚亂

　　課文理解;①那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來(lái)的橋：用死亡做橋墩是因?yàn)槊恳恢猾@得新生的斑羚，都是以另一只的斑羚身體為跳板完成飛渡的。是這些必死的斑羚組成了新生的橋，所以說(shuō)是“用死亡做橋墩”。

　?、?ldquo;從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚調(diào)換位置”一事讓我震驚的原因：“我”是個(gè)獵人，參照人類在此種情景下常有臨陣脫逃的表現(xiàn)，所以震驚。

　?、鬯吡松先ィг谝黄瑺N爛中：燦爛的不只是指那道彩虹，更是象征鐮刀頭羊行為和精神的閃光。

　?、馨吡顼w渡的場(chǎng)面，我們可以用一個(gè)詞來(lái)形容：悲壯。鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。人類在文中充當(dāng)了一個(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。

　?、葭牭额^羊的三次叫聲：第一次，發(fā)現(xiàn)陷入絕境時(shí)，悲哀地咩了數(shù)聲，這是無(wú)能為力的表示;第二次，一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，鐮刀頭羊發(fā)出“咩”的吼叫，召回母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮迅速實(shí)施;第三次，悲愴地輕咩一聲，這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。⑥彩虹出現(xiàn)的意義：彩虹是虛幻、美麗的。虛幻而美麗的東西，可以給人帶來(lái)幻想、希望，讓人陶醉其中，產(chǎn)生精神上的迷戀、依賴。美麗的彩虹和殘酷的現(xiàn)實(shí)成為鮮明的對(duì)比，鐮刀頭羊“走向那道絢麗的彩虹”，也是向往投身于美好的理想世界。作用：第一處烘托飛渡的氣勢(shì)，渲染飛渡的悲壯美;第二處渲染鐮刀頭羊自我犧牲之美。⑦課文最后七段寫斑羚飛渡的悲壯場(chǎng)面(段意)。“心甘情愿”照應(yīng)：A、沒(méi)有擁擠，沒(méi)有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛渡;B從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚調(diào)換位置。兩個(gè)“沒(méi)有”強(qiáng)調(diào)它們秩序井然和從容鎮(zhèn)定。

　　⑧最能表現(xiàn)我目睹老斑羚從容赴死感受的詞語(yǔ)：震驚。“我沒(méi)想到、我更沒(méi)想到”層層遞進(jìn)，突出了我對(duì)斑羚的敬佩和對(duì)老斑羚死亡的痛惜。兩個(gè)“目瞪口呆”從側(cè)面烘托出斑羚精神令人震驚。寫我的一系列舉動(dòng)和反應(yīng)的作用：有力地突出了斑羚為延續(xù)種群生存而獻(xiàn)身的精神。

　　⑨從鐮刀頭羊最后壯烈獻(xiàn)身中：我想到了無(wú)數(shù)英雄為正義獻(xiàn)身的形象;啟示：現(xiàn)實(shí)生活中許多奉獻(xiàn)著默默無(wú)聞甚至面對(duì)死亡時(shí)也很鎮(zhèn)定從容，這種精神值得學(xué)習(xí)。

　　⑩斑羚的神奇技藝：通過(guò)叫聲傳遞信息，跳躍技術(shù)高超，飛渡時(shí)能準(zhǔn)確對(duì)接。

　　⑩假如你是狩獵者之一，看到這種壯舉，應(yīng)該這樣做：停止追趕，并向其他狩獵者宣傳保護(hù)斑羚的想法。

　　1、文中重點(diǎn)寫了鐮刀頭羊的三次叫聲：第一次，當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時(shí)，鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，這是無(wú)能為力的表示;第二次，在一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，鐮刀頭羊發(fā)出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮迅速實(shí)施;第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊(duì)數(shù)量懸殊時(shí)，鐮刀頭羊悲愴地輕咩一聲，這表示為了讓更年輕的生命獲救，只能犧牲正當(dāng)盛年的包括自己在內(nèi)的同類了。這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。

　　鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。勇于自我犧牲，視死如歸。

　　2、找出文中有關(guān)彩虹描寫的句子，閱讀體味：課文中多次寫到彩虹，有什么作用?

　　―――文中寫彩虹的地方主要有三處。一是斑羚身陷絕境時(shí)彩虹出現(xiàn)，二是斑羚飛渡時(shí)彩虹相映，三是頭羊走向"那道絢麗的彩虹"。

　　彩虹的作用主要有三：一是渲染一種神秘色彩，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示;二是烘托飛渡的氣勢(shì).渲染了飛渡的悲壯美;三是渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。

　　3、人類和動(dòng)物身上共同擁有許多可貴的精神和品質(zhì)，然而為什么會(huì)發(fā)生斑羚飛渡的悲劇?在這篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?

　　人與動(dòng)物矛盾沖突的根源就在于人的欲望。在原始部落時(shí)代，人們追殺獵物是為了生存，而時(shí)代發(fā)展到今天，人們?cè)偎烈獠稓C物那只能是為了金錢，為了欲望。動(dòng)物的兇殘，只是為了繁衍生存，這正是人與動(dòng)物之間最大的差異。在這篇文章中，人類充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。這篇文章恰恰給了我們一個(gè)反思人類所作所為、擺正人類在自然界中的位置的機(jī)會(huì)。

　　第六單元二十八、《華南虎》

　　作者牛漢，本文運(yùn)用象征手法，塑造了華南虎維護(hù)尊嚴(yán)、向往自由、蔑視世俗、勇于抗?fàn)幍男蜗蟆Ｗ衷~：柵zhà欄 抽搐chù

　　1、這是一只在肉體上和精神上都飽受折磨和屈辱的老虎，這只華南虎具有什么樣的個(gè)性?

　　“背對(duì)膽怯而絕望的觀眾，/安詳?shù)嘏P在一個(gè)角落”——高傲不羈獨(dú)立的靈魂

　　“夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林”——向往自由、追求獨(dú)立。

　　“灰灰的水泥墻上/有一道一道的血淋淋的溝壑”——不屈服于壓迫，勇于抗?fàn)?/p>

　　詩(shī)歌最后一節(jié)，關(guān)鍵詞“火焰似的”。――對(duì)自由火一般的渴望，在逆境中爆發(fā)的熾熱的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的斗志

　　2、為什么“我”認(rèn)為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人?

　　―――他們不知道自己無(wú)恥，反而用“砸”“呵斥”“勸誘”的方式來(lái)對(duì)待高貴的華南虎;他們卑微，即便的面對(duì)華南虎威嚴(yán)的背影也會(huì)感到“膽怯”;他們無(wú)聊，竟會(huì)因?yàn)閺纳钪姓也坏?ldquo;談資”和“好戲”而“絕望”。在他們看來(lái)，老虎“悲憤”的抗?fàn)?，顯的那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比風(fēng)餐露宿要強(qiáng)的多?他們自以為是，蔑視老虎向往“蒼蒼莽莽的山林”，他們不但對(duì)自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。精神的獨(dú)立，往往被眾生當(dāng)成洪水猛獸，“兩道鐵柵欄”形象地表現(xiàn)了他們懦弱的心理。

　　3、如何理解本文出現(xiàn)的\'觀眾\'\'鐵籠\'和\'我\'。

　　―――“觀眾”是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格和自我意識(shí)的冷漠的群體。(是冷漠、市儈，有時(shí)還會(huì)助紂為虐的群體的寫照。)

　　“鐵籠”是人類制造出來(lái)冰冷無(wú)情的囚具，它限制自由，代表著邪惡。

　　“我”是一個(gè)有良知有思想的人。

　　4、“你夢(mèng)見(jiàn)可蒼蒼莽莽的山林嗎?是屈辱的心靈在抽搐嗎?”華南虎的心靈為什么會(huì)感到“屈辱”?

　　―――感到“屈辱”有兩層含義：一是為自己的尊嚴(yán)被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”;一是為生活在這個(gè)自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。

　　5、“我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園。”如何理解“羞愧”二字?

　　―――“我”作為庸俗大眾的一員，來(lái)觀賞老虎，在老虎的面前，感到了自己人格的卑微、心靈的墮落。

　　6、 詩(shī)人以華南虎作為象征，表現(xiàn)的是自己在困境中不屈的人格和對(duì)自由的渴望。詩(shī)人通過(guò)華南虎，贊美一種不屈斗爭(zhēng)的精神，鞭撻了周圍看客的可憐、可笑的麻木不仁，也間接解剖了自己困厄中的思想境界。在那個(gè)文化專制的時(shí)代，廣大知識(shí)分子為爭(zhēng)取生存和公民的自由權(quán)利而進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帲麄兊男蜗蠛托愿衽c華南虎相似。在華南虎的遭遇中不難看出作者痛苦的生活經(jīng)歷，它是作者悲憤心靈的寫照。(華南虎象征不屈的生命、執(zhí)著的靈魂。)

　　第六單元二十九、《馬》

　　作者布封，法國(guó)博物學(xué)家、作家，著有《自然史》。字詞：剽piāo悍hàn 窺kuī伺sì 畸jī形覷qù 妒dù忌jì 瘡chuāng痍yí 遒qiú勁

　　1、含有馬的成語(yǔ)，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂(lè)相馬……

　　2、你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬?

　　家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。

　　3、被征服之后的馬具有怎樣的品格?

　?、儆乱?。無(wú)論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。

　　②馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。

　　(馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”;人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。)

　　4、馬原本(天然野生的馬)是什么樣的動(dòng)物呢?

　　美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺(jué)自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。

　　美德：天性絕不兇猛，熱愛(ài)和平;它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦;相互間沒(méi)有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。

　　美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。

　　5、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度?這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落?

　　作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。

　　課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。

　　6、本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)馴馬的同情與對(duì)野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動(dòng)物對(duì)比，從而更加突出了馬的姿態(tài)高貴。

　　第六單元三十、《狼》

　　選自《聊齋志異》，作者清朝蒲松齡，“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

　　主要內(nèi)容：遇狼(開(kāi)端)—懼狼(發(fā)展)—御狼(發(fā)展)—殺狼(高潮和結(jié)局);

　　啟示：遇到像狼一樣的壞人，不能妥協(xié)退讓，要勇于抗?fàn)幍降住?/p>

　　詞語(yǔ)：止有剩骨(“止”通“只”，只有);綴(緊跟)行甚遠(yuǎn);屠懼，投以骨(懼，害怕。以，用);兩狼之并(一起)驅(qū)如故;屠大窘(困窘，處境危急);顧(往旁邊看)野有麥場(chǎng);場(chǎng)主積薪(柴草)其中;苫蔽(覆蓋、遮蔽)成丘;屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀(倚，靠。弛，卸下); 眈眈相向(注視的樣子);一狼徑去(離開(kāi));其一犬(像狗一樣)坐于前;目似瞑，意暇甚(意，神情。瞑，閉眼。暇，空閑);屠暴(突然)起;又?jǐn)?shù)刀斃之(殺死);一狼洞(打洞)其中;意(打算)將隧(鉆洞)入以攻起后也;止露尻(屁股)尾;屠自后斷其股(大腿);乃悟前狼假寐(睡覺(jué))，蓋(原來(lái)是)以(用來(lái))誘敵(敵人); 狼亦黠(狡猾)矣;禽獸之變?cè)p(作假欺騙)幾何(多少)哉;只增笑耳(罷了);恐前后受其敵(攻擊)。節(jié)奏：后狼止/而前狼又至;其一/犬坐于前。表現(xiàn)屠戶警覺(jué)的句子：方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后;中心句為最后一段(議論);表現(xiàn)狼貪婪成性的句子：后狼止而前狼又至。古今異義：止增笑耳(耳：古義，罷了;今義，耳朵。)屠自后斷其股(股：古義，大腿。今義，屁股。)

　　狼(蒲松齡)

　　1、一詞多義：

　　其：　　恐前后受其敵。(指狼)　　場(chǎng)主積薪其中。(指打麥場(chǎng))　　屠乃奔倚其下。(指柴草堆)

　　一狼洞其中。(拾柴草堆)　　意將隧人以攻其后也。(指屠戶) 　　屠自后斷其股。(指狼)

　　其一犬坐于前　 指兩狼，可譯作其中

　　之： 　　復(fù)投之　　　　　　　　代詞，代指狼。　　禽獸之變?cè)p幾何哉　　　助詞，可譯作“的”。

　　兩狼之并驅(qū)如故　　　　助詞，用在主謂句之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。

　　久之　　　　　　　　　助詞，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。　　又?jǐn)?shù)刀斃之 代詞，它，指狼

　　以：　　介詞， 把 投以骨　　介詞， 用 以刀劈狼首　連詞， 來(lái) 意將遂人以攻其后也

　　連詞， 用來(lái) 蓋以誘敵

　　意 ：　　神情 意暇甚 　　想 意將隧人以攻其后也

　　敵： 　　攻擊 恐前后受其敵　　敵人 蓋以誘敵

　　前：前面 恐前后受其敵 　　向前 狼不敢前

　　2、詞性活用

　　洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。

　　隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。 意將隧入以攻其后也。

　　犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。 其一犬坐于前。

　　3、通假字　　止同“只”，虛詞的用法

　　4、文章結(jié)尾一段的議論有什么作用?

　　―――文章結(jié)尾的議論，是作者對(duì)所寫的故事的看法，既是對(duì)狼的可悲下場(chǎng)的嘲諷，也是對(duì)屠戶勇敢、機(jī)智的斗爭(zhēng)精神的贊揚(yáng)。狼雖然貪婪兇惡，狡詐陰險(xiǎn)，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，終究難逃滅亡的命運(yùn)。結(jié)尾的議論畫龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。

　　5、《狼》一文給我們什么啟示?

　　―――對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存在幻想，妥協(xié)退讓，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。

　　《戲曲大舞臺(tái)》臉譜：紅臉褒義，代表忠勇;黑臉中性，代表猛智;藍(lán)、綠臉中性，代表草莽英雄;黃、白貶義，代表兇詐;金、銀神秘，代表神妖。角色：生旦凈丑。資興家鄉(xiāng)戲：花鼓戲，舉例：《劉海砍樵》。①你喜歡戲曲中的哪個(gè)人物?為什么?(示例：我喜歡《西廂記》中的紅娘，因?yàn)樗斆骺蓯?ài))②戲曲的出路在哪里?如何振興中國(guó)戲曲?(答：要?jiǎng)?chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代曲目;國(guó)家要加大對(duì)傳統(tǒng)戲劇的投入;從娃娃抓起)③在這次活動(dòng)中，你班分配和分組情況怎樣?(示例：分三組：第一組搜集中國(guó)戲曲劇種及其代表作;第二組搜集家鄉(xiāng)戲有關(guān)資料;第三組學(xué)唱家鄉(xiāng)戲。)東方歌?。壕﹦　Ｖ袊?guó)戲曲之母：昆劇。

　　《馬的世界》含馬的成語(yǔ)：千軍萬(wàn)馬、馬到成功、一馬當(dāng)先。比喻富有經(jīng)驗(yàn)熟悉情況，稱為：老馬識(shí)途;比喻光陰迅速，謂：白駒過(guò)隙;說(shuō)年老雄心在，稱為：老驥伏櫪;祝事業(yè)有成，則言：馬到成功。馬的傳說(shuō)：伯樂(lè)相馬、老馬識(shí)途、秦瓊賣馬。馬的俗語(yǔ)：風(fēng)馬牛不相及、又要馬兒跑，又要馬兒不吃草、人善被人欺，馬善被人騎。含馬的古詩(shī)名句：馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。(岑參《逢入京使》)亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)。駑馬指跑不快的馬，劣馬。傳說(shuō)中的名馬：的盧馬(劉備)、昭陵六駿(李世民)、赤兔(關(guān)羽)、白龍馬(唐僧)、烏騅(項(xiàng)羽)。名畫：徐悲鴻《八駿圖》，圖中的馬自由奔放，歡快振奮，是對(duì)自由和激越的贊美與謳歌。古時(shí)駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟，一車四馬為一乘。

　　《童年》(作者高爾基)是作者以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。主人公：阿廖沙。外祖父：吝嗇、貪婪、專橫、殘暴;外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，忍讓寬仁。

　　《昆蟲(chóng)記》(作者亨利.法布爾，法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家)以人性觀照蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。本書的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。

　　※環(huán)境描寫的作用：A社會(huì)環(huán)境描寫：交待時(shí)代和背景，增加事情的真實(shí)性;B自然環(huán)境描寫(即：景物描寫)主要有：渲染氣氛;烘托人物心情;反映人物性格和品質(zhì);推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。文章標(biāo)題的作用：統(tǒng)領(lǐng)全文;點(diǎn)明線索;突出主要人物;彰顯中心事件;展示景物對(duì)象;深層寓意。

　　默寫題重點(diǎn)句子：《假如生活欺騙了你》、《口技》第四段。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。棄其杖，化為鄧林。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。深林人不知，明月來(lái)相照。誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。蒼蒼竹山寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。