七年級(jí)語(yǔ)文上課本答案
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七年級(jí)語(yǔ)文上課本答案(一)
化石吟
一、“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，這里是贊頌的意思。“化石吟”就是贊頌化石。以此為標(biāo)題可以引發(fā)讀者的遐思，激發(fā)閱讀興趣?；蛉藗冋故玖嗽谶h(yuǎn)古的世界，地球上生活著原始動(dòng)物，最早出現(xiàn)的是由無(wú)脊椎動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的古脊椎動(dòng)物——魚(yú)，以后又在此基礎(chǔ)上進(jìn)化成其他動(dòng)物，如兩棲類(lèi)動(dòng)物、爬行類(lèi)動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物、哺乳類(lèi)動(dòng)物等(可結(jié)合生物知識(shí)具體回答，只要說(shuō)明生物進(jìn)化就行了)。另一方面，遠(yuǎn)古的世界，地球是一片綠色的海洋。由原始植被進(jìn)化而來(lái)的原始森林覆蓋了陸地的絕大部分，那真是一個(gè)“蔥蘢”“幽雅”的世界(可結(jié)合地理知識(shí)回答，符合要求即可，不拘泥于字句。)
二、“逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)”，照應(yīng)“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)”;“沉睡億年的石頭說(shuō)了話(huà)”，照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說(shuō)話(huà)”。這兩節(jié)的后兩句也互相照應(yīng)?？梢哉f(shuō)，最后一節(jié)是對(duì)第二節(jié)的回答。這樣寫(xiě)首尾呼應(yīng)，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)渾然一體。
三、這段含義是說(shuō)，古代生物雖已死亡，其肉體經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年早就化為烏有，但它們作為曾經(jīng)有過(guò)的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的?；餁堄嘀恍┯袡C(jī)物，為后人們留下了寶貴的信息，科學(xué)家們通過(guò)研究這些有機(jī)物，可以了解該生物存活時(shí)的生理狀況，并進(jìn)而了解了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境狀況。
這樣寫(xiě)的好處在于，詩(shī)句運(yùn)用了表達(dá)含蓄的語(yǔ)句，為我們描繪出一幅生物進(jìn)化的圖畫(huà)，大肆鋪陳，吟詠化石，盛贊化石的功勞，回答了生物進(jìn)化的“平凡真理”“裹藏著生命的信息”。
四、巨型鸚鵡螺Orthocone
奧陶紀(jì)(距今5.1—4.38億年)——海洋無(wú)脊椎動(dòng)物全盛時(shí)期。
在奧陶紀(jì)廣闊的海洋中，海生無(wú)脊椎動(dòng)物空前繁榮，生活著大量的各門(mén)類(lèi)無(wú)脊椎動(dòng)物。除寒武紀(jì)開(kāi)始繁盛的類(lèi)群之外，其他一些類(lèi)群還得到進(jìn)一步的發(fā)展，其中包括筆石、珊瑚、腕足、海百合、苔蘚蟲(chóng)和軟體動(dòng)物等。
筆石是奧陶紀(jì)最奇特的海洋動(dòng)物類(lèi)群，它們自早奧陶紀(jì)開(kāi)始即已興盛繁育，分布廣泛。腕足動(dòng)物在這一時(shí)期演化迅速，大部分的類(lèi)群均已出現(xiàn)，無(wú)鉸類(lèi)，幾丁質(zhì)殼的腕足類(lèi)逐漸衰退，鈣質(zhì)類(lèi)的有鉸類(lèi)則盛極一時(shí);鸚鵡螺進(jìn)入繁盛時(shí)期，它們身體巨大，最大可達(dá)11米長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)海洋中兇猛的肉食性動(dòng)物;由于大量食肉類(lèi)鸚鵡螺類(lèi)的出現(xiàn)，為了防御，三葉蟲(chóng)在胸、尾長(zhǎng)出許多針刺，以避免食肉動(dòng)物的襲擊或吞食。珊瑚自中奧陶紀(jì)開(kāi)始大量出現(xiàn)，復(fù)體的珊瑚雖說(shuō)還較原始，但已能夠形成小型的礁體。由于海洋無(wú)脊椎動(dòng)物的大發(fā)展，在前寒武紀(jì)時(shí)非常繁盛的疊層石在奧陶紀(jì)時(shí)急劇衰落。
在奧陶紀(jì)晚期，約4.8億年前，首次出現(xiàn)了可靠的陸生脊椎動(dòng)物——淡水無(wú)鱷魚(yú);淡水植物據(jù)推測(cè)可能在奧陶紀(jì)也已經(jīng)出現(xiàn)。
七年級(jí)語(yǔ)文上課本答案(二)
小圣施威降大圣
一、孫悟空與二郎神正打的難舍難分，悟空他玩看到猴子們被眾天降打的四散，便想去救他們。他剛一轉(zhuǎn)身，二郎神就追了過(guò)來(lái)。悟空忙變作一只麻雀兒。悟空又變作一只大鷀老，沖天而去。二郎神變做一只大海鶴，鉆入云霄去啄。悟空又沖入水里，變做一個(gè)魚(yú)兒。二郎神變做一只魚(yú)鷹兒，在水面上飛行。悟空變做一條水蛇，二郎神就變做一只灰鶴，要去吃蛇。悟空趕忙變做一只花鴇，二郎神即現(xiàn)原身，用彈弓把他打下山崖。來(lái)到山下，悟空變做一座土地廟：口變做廟門(mén)，牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好變，只能變做“旗竿”，插在了廟宇后面。二郎神追到山下，看到廟宇的“旗竿”插在后面，知道是悟空變的，欲搗窗欞，踢門(mén)扇。悟空“撲”的一下跳到空中不見(jiàn)了。原來(lái)他變成二郎神的模樣，跑到了灌江口的二郎神廟。二郎神緊追過(guò)來(lái)，悟空只好現(xiàn)出原形，二者又一路打回花果山?；诺盟拇筇焱跫泳o提防。
二、如：“只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。”大圣的變化可謂神奇，當(dāng)尾巴無(wú)法變化時(shí)，就變做與廟宇毫不相干的“旗竿”，尾巴變做“旗竿”，在緊張的打斗中透著詼諧。
再如：當(dāng)“那大圣就攛出水中，一變變做一條水蛇，游近岸，鉆入草中”時(shí)，真君就“變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇”。真是“一物降一物”，給人妙趣橫生的感覺(jué)。
三、俗話(huà)說(shuō)：“文似看山不喜平。”如果寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，且文章的曲折性就沒(méi)有了。
在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中，作者寫(xiě)魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的過(guò)程的寫(xiě)法與本文相似。作者沒(méi)有寫(xiě)魯提轄一拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，而是詳細(xì)描寫(xiě)魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的過(guò)程。
四、這場(chǎng)戰(zhàn)斗的結(jié)局是：太上老君趁悟空不備，用金剛鐲將悟空打暈，梅山六兄弟一擁而上，將悟空擒獲。
七年級(jí)語(yǔ)文上課本答案(三)
寓言四則
一、《赫耳墨斯和雕像者》通過(guò)自命不凡的赫爾墨斯在雕像者的店里碰壁的故事，諷刺了那些妄自尊大、愛(ài)慕虛榮的人。
《獅子和蚊子》通過(guò)蚊子戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻最終又成了蜘蛛的俘虜IDE故事，諷刺了那些取得成績(jī)就得意忘形、忽視自己短處的人。
《智子疑鄰》通過(guò)智“子”疑“鄰”的敘述，告訴人們這樣一個(gè)道理：偏見(jiàn)往往使人理智混亂，看不清事實(shí)。
《塞翁失馬》告訴人們：不要孤立的、靜止的看待事物，任何事物都有兩面性，好與壞、禍與福、得與失在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
二、1.暮而果大亡其財(cái)
亡：丟失。
2.馬無(wú)故亡而入胡
亡：逃跑。
3.人皆吊之
吊：對(duì)其不幸表示安慰。
4.此何遽不為福乎
何遽：怎么就，表示反問(wèn)。
5.居數(shù)月
居：經(jīng)過(guò)。
6.其馬將胡駿馬而歸
將：帶領(lǐng)。
7. 死者十九
十九：十分之九，表示絕大多數(shù)。
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